死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的(de)途径，在(zài)冥冥中有影响、左右在(zài)世亲人的(de)气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在(zài)地下流行的(de)就成为生气。生气在(zài)地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的(de)结晶体，所以人也是阴阳两气的(de)结晶体。每个活着的(de)人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的(de)人，气聚凝在(zài)骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的(de)阴宅，让生气和不死的(de)阴阳两气相结合来保护在(zài)世亲人。

   　　经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的(de)。例如西边产铜的(de)山发生崩塌(tā)，东边用铜铸成的(de)钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在(zài)家里的(de)麦种也自动发芽。气在(zài)地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的(de)石骨，平地凸起的(de)土脊，都是有气在(zài)运行的(de)标记。经书说：气有风吹就散(sàn)失，遇上界水(shuǐ)就止步。古代人聚集气使它不散(sàn)失，用界水(shuǐ)限制它不再运行，所以把它叫做风水(shuǐ)。风水(shuǐ)的(de)法则，得水(shuǐ)最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的(de)气运行还有它的(de)余气止息，虽然零散(sàn)但深气也有聚集的(de)地方。经书说：水(shuǐ)流在(zài)土外，叫外气。外气横行成为界水(shuǐ)，土内的(de)生气自然止聚，说的(de)正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水(shuǐ)自成。士为生气之母，有土才有气。气是水(shuǐ)之母，有气才有水(shuǐ)。所以藏在(zài)干涸燥热的(de)地方的(de)气要浅，藏在(zài)平坦地带的(de)气要深。