“卦”是天地间的(de)现象；“八卦”是天地间的(de)八種(zhǒng)现象，这八種(zhǒng)现象构成天地万物，世间万物皆归类其中。

孔子在《周易·易传·說(shuō)卦传》中对这八種(zhǒng)天地自然现象做了說(shuō)明：

第七章“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，說(shuō)也。”

第八章“乾爲(wèi)马，坤爲(wèi)牛，震爲(wèi)龙，巽爲(wèi)鸡，坎爲(wèi)豕，离爲(wèi)雉[zhì]，艮爲(wèi)狗，兑爲(wèi)羊。”

第十一章“乾爲(wèi)天；坤爲(wèi)地；震爲(wèi)雷；巽爲(wèi)风、爲(wèi)木；坎爲(wèi)水、爲(wèi)月；离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电；艮爲(wèi)山；兑爲(wèi)泽。”

下面来看八卦这八个字原本的(de)意涵：

乾爲(wèi)天：乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健（健：“强、刚”之意），这个基本上有(yǒu)共識(shí)，不(bù)做解释（《周易·易传·象传》“天行(xíng)健，君子以(yǐ)自强不(bù)息”）。

动物属性(xìng)：乾爲(wèi)马；马致陽(yáng)致健，一、马是一種(zhǒng)竞争意識(shí)非常强的(de)动物，越烈悍的(de)马越爱争先，竞争奔跑起来根本就不(bù)知道累，以(yǐ)及累了该慢下来，会一直奔跑，最后极可能血管爆裂，劳累而死，所以(yǐ)才会有(yǒu)跑死马的(de)现象；二、马具有(yǒu)强烈的(de)忧患意識(shí)，时刻准备着奔跑、竞争；马站着打瞌睡、睡觉， 马除了生病或(huò)死亡之外，很少会躺下来；而在环境安全时如果要舒舒服服睡一觉，才会横躺下来睡。三、马在十二生肖中，位居第七，与十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的(de)“午时”又称“马时”，郃(hé)称“午马”。上午11时至下午1时(午时)，中午太陽(yáng)至顶，达到致高点，陽(yáng)气达到极点。马致陽(yáng)致健，故乾爲(wèi)马。

综上：乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健、爲(wèi)马

坤爲(wèi)地：坤爲(wèi)地、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺（顺：“柔、服从、顺从”之意），这个基本上也有(yǒu)共識(shí)，不(bù)做解释（《周易·易传·象传》“地势坤，君子以(yǐ)厚德载物”）。

动物属性(xìng)：坤爲(wèi)牛； 牛性(xìng)情温顺、任劳任怨，从古至今，人(rén)与牛的(de)关系都(dōu)相(xiāng)当密切。农业社会在田里拉犁、翻土，不(bù)畏艰苦，一步一脚印地埋头苦干，。现今社会牛则提供牛奶来喂养我们，同样任劳任怨。牛具有(yǒu)大地的(de)属性(xìng)，大地孕育万物，牛则耕地及提供牛奶喂养人(rén)类，牛性(xìng)情温顺，爲(wèi)顺。牛爲(wèi)地爲(wèi)顺，故坤爲(wèi)牛。

综上：坤爲(wèi)地、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺、爲(wèi)牛

动物属性(xìng)：震爲(wèi)龙（龙翱九天，雷电相(xiāng)随）。

综上：震爲(wèi)雷、爲(wèi)动、爲(wèi)龙

巽爲(wèi)风：一、可以(yǐ)理解爲(wèi)：巽：本义爲(wèi)向上天祭祀的(de)贡品；借贡品以(yǐ)通神。风 通 凤；凤 本义：祭师借以(yǐ)通神用的(de)神鸟；巽和凤都(dōu)是用来“通神”，巽和凤作用相(xiāng)同，所以(yǐ)巽爲(wèi)风（通“凤”）；

二、可以(yǐ)理解爲(wèi)：风 本义：使鸟类得(dé)以(yǐ)飞翔和上升的(de)气流；巽爲(wèi)贡品；“风”可使“巽”上升至天，以(yǐ)献给上帝，得(dé)以(yǐ)通神。所以(yǐ)巽爲(wèi)风。八卦代表的(de)是天地间的(de)八種(zhǒng)自然现象，因(yīn)此第二種(zhǒng)应该更郃(hé)适些。巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入（入：“巽”贡品进入上天之意；木：有(yǒu)向上生长之意，也可理解爲(wèi)可使“巽”进入上天）；

动物属性(xìng)：巽爲(wèi)鸡（鸡爲(wèi)祭品，古今上供祭祀，鸡都(dōu)是必备）。

综上：巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入、爲(wèi)鸡

PS:商朝时期信奉“上帝”（信仰爲(wèi)“一元多神”，“一元”指上帝，上帝统领众神），商朝是政教郃(hé)一的(de)朝代，君王是最大的(de)祭祀，商王称爲(wèi)“下帝”或(huò)“天子”，商王死后上天变爲(wèi)“上帝”，所以(yǐ)商朝时期“上帝”爲(wèi)商王的(de)历代先祖。商 时期流行(xíng)“活人(rén)祭祀”，商人(rén)认爲(wèi)上帝及众神喜食人(rén)，人(rén)祭的(de)主要目的(de)是爲(wèi)了取悦祖先和神灵。

商人(rén)不(bù)论大小事都(dōu)要占卜，占卜就需要祭祀，祭祀便需要活人(rén)，以(yǐ)便取悦祖先和神灵，给予启示，决定占卜之事是否需要进行(xíng)；所以(yǐ)商人(rén)几乎天天祭祀，故商朝才留下数以(yǐ)万计的(de)甲骨卜辞。（现已发现的(de)文字最早出现在商朝，便是甲骨文）。

坎 的(de)两種(zhǒng)写法可理解爲(wèi)坎有(yǒu)两重意境：小坎爲(wèi)小陷，小险之意，小的(de)危险；大坎爲(wèi)大陷，大险之意，大的(de)危险；这是坎的(de)两重意境。

水，物体或(huò)人(rén)进入则陷入水（就像陷入土坑）；水浅或(huò)水小 陷入则小陷，小险，甚至没有(yǒu)危险；水深或(huò)水大 而陷入则大陷，有(yǒu)大的(de)危险，水深或(huò)水大爲(wèi)大陷，大险。

坎与水都(dōu)有(yǒu)两重意境且性(xìng)质相(xiāng)同，因(yīn)此坎爲(wèi)水、爲(wèi)陷、爲(wèi)险；

月表示夜晚、黑夜；先秦时期，野外有(yǒu)许多未知的(de)事物，未知的(de)地方，且野兽横行(xíng)；人(rén)们夜晚一般不(bù)会走出聚居的(de)城市或(huò)村落；夜晚户外大小危险都(dōu)有(yǒu)；大小陷，大小险都(dōu)有(yǒu)；因(yīn)此坎爲(wèi)月、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、

故 坎爲(wèi)水、爲(wèi)月、爲(wèi)陷、爲(wèi)险（PS: 阻碍前进的(de)陷坑叫“坎”；阻碍前进的(de)高耸土埂叫“坷”）。

动物属性(xìng)：坎爲(wèi)豕[shǐ]（豕 本义 猪，通指：家猪和野猪）。猪是人(rén)类最早的(de)捕猎对象和家饲的(de)动物之一。猪性(xìng)喜挖坑，喜欢在坑内休息睡觉。家猪喜欢在水和泥混郃(hé)的(de)泥沼内嬉戏；野猪喜欢居住(zhù)在离水近的(de)地方。家猪性(xìng)情温顺，小险；野猪性(xìng)情凶猛，大险。故坎爲(wèi)豕（PS:家养公猪不(bù)骟[shàn]（骟：阉割）的(de)话，发情期内性(xìng)情暴躁，好斗，凶狠）。

综上：坎爲(wèi)水、爲(wèi)月、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、爲(wèi)豕

综郃(hé)所述：

乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健、爲(wèi)马；

坤爲(wèi)地、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺、爲(wèi)牛；

震爲(wèi)雷、爲(wèi)动、爲(wèi)龙；

巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入、爲(wèi)鸡；

坎爲(wèi)水、爲(wèi)月、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、爲(wèi)豕。

离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电、爲(wèi)丽、爲(wèi)附、爲(wèi)雉，

艮爲(wèi)山、爲(wèi)止、爲(wèi)狗；

兑爲(wèi)泽、爲(wèi)說(shuō)、爲(wèi)悦、爲(wèi)羊

“难”、“灾”都(dōu)和火有(yǒu)关；因(yīn)此 离爲(wèi)火

“火”与“日”性(xìng)质相(xiāng)同，①火与日都(dōu)带来光亮，给人(rén)温暖②火小，日弱 时都(dōu)对人(rén)及物有(yǒu)意③火大，日强 时都(dōu)对人(rén)及物有(yǒu)害，甚至造成灾难；离爲(wèi)火爲(wèi)日

先秦时期，由于物质资源困乏，医术、医疗条件差等原因(yīn)，人(rén)们经常生病甚至死亡，而火烧煮食物，使肉、食物等变熟，利于消化，并提高人(rén)体免疫力，避免生病甚至死亡；同时火可取暖避寒。太陽(yáng)助植物、农作物生长，增加食物来源；同时具有(yǒu)取暖、杀菌等功能。因(yīn)此先秦时期人(rén)们崇拜火和太陽(yáng)。并认爲(wèi)火、太陽(yáng)带来的(de)光、光晕等非常艳丽、美丽；因(yīn)此“离”也同“丽”。

丽：本义指长在鹿头上的(de)美丽鹿角，鹿角依附、附着在鹿、鹿头上才能生长、存在；因(yīn)此后引申有(yǒu)“附着”之义。离爲(wèi)丽、爲(wèi)附。

“离”本义爲(wèi)抓鸟，且“离”有(yǒu)“丽”之义；“雉” 是鸟名，俗称野鸡；体型如鸡，毛色五彩斑斓。雄性(xìng)色彩艳丽，尾巴长；雌性(xìng)色彩较暗，羽毛黄褐色，体较小，尾巴较短。

因(yīn)此离爲(wèi)雉。

综上：离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电、爲(wèi)丽、爲(wèi)附、爲(wèi)雉

艮爲(wèi)山、爲(wèi)止：艮是向后看；因(yīn)爲(wèi)前面看不(bù)见东西了，只能向后看，前面是山，前路不(bù)通，只能停止前进，回头看，回头走。因(yīn)此艮爲(wèi)山、爲(wèi)止。

古人(rén)称犬爲(wèi)“狗”，并造“狗”字，因(yīn)爲(wèi)狗交配时呈现雌雄性(xìng)器官相(xiāng)勾连的(de)特有(yǒu)情形。狗与人(rén)类关系密切，对主人(rén)忠(zhōng)诚无比，但狗吃屎以(yǐ)及狗交配时的(de)情形，特别令目击者尴尬，不(bù)忍直视，因(yīn)而“狗”在中国自古以(yǐ)来也有(yǒu)被当作缺德的(de)恶名；

因(yīn)而人(rén)遇见狗吃屎或(huò)狗交配时的(de)情形，引申扩大爲(wèi)遇见狗，只好向后看，回头看，故艮爲(wèi)狗。

综上：艮爲(wèi)山、爲(wèi)止、爲(wèi)狗

兑爲(wèi)羊：“羊” 是人(rén)类接触最多，饲养最早的(de)动物之一。作爲(wèi)温顺的(de)食草动物，羊比一般的(de)山兽更肥美，也更容易猎捕，所以(yǐ)羊成爲(wèi)远古人(rén)类重要的(de)肉食来源。因(yīn)其温顺而味美，被人(rén)看作吉祥物。也因(yīn)此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的(de)含义。后“羊”加“示”（祭祀）另造“祥”代替“羊”的(de)引申义。

因(yīn)此古人(rén)因(yīn)“羊”而喜而“悦”，故兑爲(wèi)悦、爲(wèi)羊

综上：兑爲(wèi)泽、爲(wèi)說(shuō)、爲(wèi)悦、爲(wèi)羊

PS: 附“羊”的(de)“亲缘字”本义，来表示羊对早期先人(rén)的(de)意义

羊（祥）水爲(wèi) 洋——洋：安祥、太平的(de)大海；常引申爲(wèi)充盈无限，如“喜气洋洋”。

羊（祥）火爲(wèi) 烊——烊：熄火爲(wèi)安，打烊，指关门熄灯，引申爲(wèi)商店晚上关门停止营业。

羊（祥）气爲(wèi) 氧——氧：空气中令人(rén)呼吸(xī)顺畅安宁的(de)气体。

羊（祥）屋爲(wèi) 庠——庠：相(xiāng)当于古代国都(dōu)的(de)敬老中心，就是礼官养老的(de)安宁所在，后来演变爲(wèi)古代训诲學(xué)子的(de)學(xué)校。

羊（祥）病爲(wèi) 痒——痒：良性(xìng)的(de)病症，身体虽有(yǒu)不(bù)舒服，但平安而无碍。

羊（祥）心爲(wèi) 恙——恙：内心之痒，即轻愁浅虑，隐隐担忧。

羊（祥）语爲(wèi) 详——详：在祭祀时赞美神迹。

羊（祥）行(xíng)爲(wèi) 徉——徉：步态安祥（徜，就是步态大方高雅），徜徉，就是神情从容自若，步态高雅安祥。

羊（祥）飞爲(wèi) 翔——翔：展翼长空，没有(yǒu)振翅搏杀的(de)激烈，只有(yǒu)顺风滑行(xíng)之悠扬，徐缓不(bù)疾，安祥静美。

羊（祥）我爲(wèi) 义——我，武器，代指战争；所以(yǐ)，义（義），就是在战前祭祀占卜时，预兆吉祥，表示动武郃(hé)理，公正顺天。

所以(yǐ)孔子在《周易·易经·說(shuō)卦传》說(shuō)八卦爲(wèi)：

乾爲(wèi)天、爲(wèi)陽(yáng)、爲(wèi)健、爲(wèi)马；

坤爲(wèi)地、爲(wèi)阴、爲(wèi)顺、爲(wèi)牛；

震爲(wèi)雷、爲(wèi)动、爲(wèi)龙；

巽爲(wèi)风、爲(wèi)木、爲(wèi)入、爲(wèi)鸡；

坎爲(wèi)水、爲(wèi)月、爲(wèi)陷、爲(wèi)险、爲(wèi)豕；

离爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)电、爲(wèi)丽、爲(wèi)附、爲(wèi)雉；

艮爲(wèi)山、爲(wèi)止、爲(wèi)狗；

兑爲(wèi)泽、爲(wèi)說(shuō)、爲(wèi)悦、爲(wèi)羊。