阴宅是(shì)逝者逝者后安息长眠的(de)地方(fāng)，而(ér)逝者已逝为逝者选择一块風(fēng)水宝地，修建阴宅也是(shì)我们后人(rén)应当要做好的(de)事(shì)情，而(ér)想要做好這(zhè)些事(shì)情，还需要了解一些关于阴宅的(de)風(fēng)水常(cháng)识，那么這(zhè)些简单阴宅風(fēng)水常(cháng)识你了解吗？下面是(shì)小(xiǎo)编整理的(de)相关文章，让我们一起来看看吧！

　　這(zhè)些简单阴宅風(fēng)水常(cháng)识你了解吗？

　　
這(zhè)些简单的(de)阴宅風(fēng)水基本常(cháng)识你了解吗？

　　阴宅風(fēng)水经书说：人(rén)死有气，气能感应，影响活人(rén)。這(zhè)种感应是(shì)有事(shì)实根据的(de)。例如西边产铜的(de)山(shān)發(fā)生(shēng)崩塌，东边用铜铸成的(de)钟就(jiù)不撞而(ér)鸣，這(zhè)就(jiù)是(shì)感应。再比如，春天来到，樹(shù)木抽叶开花，放在家里的(de)麦种也自动發(fā)芽。气在地下运行，它运行时，顺隨(suí)地势走，它聚(jù)集(jí)时，也隨(suí)地势停止。丘陇的(de)石骨，平地凸起的(de)土脊，都是(shì)有气在运行的(de)标记。经书说：气有風(fēng)吹就(jiù)散失，遇上(shàng)界水就(jiù)止步。

　　死者下葬后，真气会与穴气结郃(hé)形成生(shēng)气，通过阴陽(yáng)交流成的(de)途径，在冥冥中(zhōng)有影响、左(zuǒ)右(yòu)在世(shì)亲人(rén)的(de)气运。阴陽(yáng)兩(liǎng)气，呼出(chū)来就(jiù)成为風(fēng)，升上(shàng)天就(jiù)成为云彩，降落下来就(jiù)成了雨，在地下流行的(de)就(jiù)成为生(shēng)气。生(shēng)气在地下流行，生(shēng)發(fā)时就(jiù)能养育万物。人(rén)是(shì)父精母血的(de)结晶体，所以人(rén)也是(shì)阴陽(yáng)兩(liǎng)气的(de)结晶体。每个活着的(de)人(rén)都有阴陽(yáng)兩(liǎng)气，死后肉体消失，阴陽(yáng)兩(liǎng)气却没有消失。活着的(de)人(rén)，气聚(jù)凝在骨，人(rén)死骨未灭，所以人(rén)死气还活。所以下葬者，要找一个有生(shēng)气的(de)阴宅，让生(shēng)气和不死的(de)阴陽(yáng)兩(liǎng)气相结郃(hé)来保护在世(shì)亲人(rén)。

　　古人(rén)也有云；“有福之(zhī)人(rén)，不落无福之(zhī)地，”福在人(rén)修。古人(rén)有云：“点高三尺出(chū)宰相，点低三尺浪荡光(guāng)”。這(zhè)句话的(de)确是(shì)真言。墓穴之(zhī)前后左(zuǒ)右(yòu)之(zhī)山(shān)的(de)总名为砂，砂即山(shān)，山(shān)即砂。山(shān)厚人(rén)肥，山(shān)瘦人(rén)饥，山(shān)清人(rén)贵，山(shān)破人(rén)悲，山(shān)归人(rén)聚(jù)，山(shān)走人(rén)离，山(shān)长人(rén)勇，山(shān)缩人(rén)低，山(shān)明人(rén)达，山(shān)暗人(rén)迷，山(shān)顺人(rén)孝，山(shān)逆人(rén)嘶。然山(shān)的(de)形状变态不定，有左(zuǒ)观方(fāng)者而(ér)右(yòu)观圆者，有高视而(ér)正低视而(ér)偏，正视而(ér)丑侧视而(ér)美，其妙全在点穴，穴点真实，则能使遠(yuǎn)山(shān)近、高山(shān)低、恶山(shān)秀、丑山(shān)美、斜山(shān)端。砂形之(zhī)情态方(fāng)殊，顿尺之(zhī)转移颇异，而(ér)要全在于观龙穴如何？龙穴若真，前后左(zuǒ)右(yòu)之(zhī)山(shān)自然相应；龙穴不真虽有好砂无益。《葬经》云：左(zuǒ)为青龙右(yòu)为白虎，龙以卫穴，不可山(shān)然，亦不能太过拘泥，有无龙虎而(ér)吉者，亦有龙虎齐备而(ér)凶者。其根本要龙在真穴，穴若花假，纵有吉美之(zhī)龙虎亦为伪格。孤露为龙或散生(shēng)气，必有龙虎二(èr)穴卫之(zhī)，则穴场周围生(shēng)气融聚(jù)，但其山(shān)有自本身左(zuǒ)右(yòu)發(fā)出(chū)为龙虎者，亦有本身独出(chū)分后来抱我为龙虎者，又有一边從(cóng)本身發(fā)出(chū)一边是(shì)山(shān)外生(shēng)来湊(còu)成龙虎者，本身發(fā)出(chū)者为主，外山(shān)湊(còu)郃(hé)者皆须裹抱穴场，勿令孤露受風(fēng)为美。”郭阴陽(yáng)说着念道：“龙要弯，虎要关，龙虎包藏(cáng)似玉环，此是(shì)福龙来结穴，面南背北登金銮。

　　进山(shān)寻找阴宅墓地的(de)时候，首先(xiān)要看水從(cóng)何処(chù)来，又往何処(chù)去；同时更要注意穴前明堂的(de)水是(shì)什么样的(de)情况。兩(liǎng)句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的(de)选择十(shí)分重要。充份体现了"水是(shì)山(shān)家血脉精"的(de)道理。

　　水来処(chù)叫做"天门"，如果一眼望去看不見(jiàn)来水的(de)源头，行话就(jiù)叫"天门开"，那么水去処(chù)就(jiù)叫"地户"，如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的(de)景象，行话就(jiù)叫"地户闭"。

　　常(cháng)言说"山(shān)管人(rén)丁水管財(cái)"，就(jiù)是(shì)说选择墓地的(de)时候，在墓地周围的(de)水的(de)好坏主宰后代的(de)財(cái)运，而(ér)墓地周围的(de)"砂"的(de)好坏优劣则主宰后代人(rén)丁是(shì)否兴旺。所以如果水来之(zhī)処(chù)较为豁然通阔，则预示着后代財(cái)运好，如果水去之(zhī)処(chù)有层层大山(shān)拦阻，则预示后代人(rén)能守得住財(cái)，也就(jiù)是(shì)財(cái)不外流之(zhī)意。水的(de)深浅也有说道，水深则预示財(cái)大，水浅则財(cái)小(xiǎo)。水口就(jiù)好象人(rén)们住家的(de)大门口，如果水去的(de)方(fāng)向有兩(liǎng)座高耸的(de)大山(shān)，水從(cóng)兩(liǎng)山(shān)之(zhī)间流走，這(zhè)叫兩(liǎng)山(shān)夹一水，水为財(cái)，被兩(liǎng)山(shān)夹住就(jiù)是(shì)关拦夹拱有情而(ér)不愿让財(cái)流走之(zhī)意。這(zhè)样的(de)墓地属于大贵之(zhī)地，后代人(rén)大富大贵。如果夹拱的(de)山(shān)较低，這(zhè)样的(de)墓地是(shì)發(fā)科甲之(zhī)地，后代人(rén)能读书当官。如果水流走的(de)方(fāng)向没有什么山(shān)来关拦夹拱，是(shì)一马平川之(zhī)地，那么這(zhè)样的(de)墓地是(shì)下等(děng)之(zhī)地。如果有几座山(shān)或三重五重山(shān)来关拦夹拱，發(fā)福的(de)力量就(jiù)会更大，福力也会更悠久长遠(yuǎn)。

　　水本身没有方(fāng)位的(de)概念，不同的(de)墓地对于同一条水来说就(jiù)产生(shēng)了不同的(de)方(fāng)位概念。水流只要不是(shì)斜飞直射而(ér)是(shì)弯曲环抱就(jiù)是(shì)好水。在水流走的(de)方(fāng)向虽然有山(shān)来关拦，但最好要形成交鎖(suǒ)状态为妙。從(cóng)遠(yuǎn)処(chù)看這(zhè)种兩(liǎng)山(shān)关拦交鎖(suǒ)的(de)状态越是(shì)明显，這(zhè)块地的(de)福力就(jiù)越大。如果水流走的(de)方(fāng)向显的(de)低平宽阔，那么這(zhè)块地的(de)福力就(jiù)较轻。如果在水流走的(de)方(fāng)向能有四重高山(shān)交鎖(suǒ)在一起并且流水也和這(zhè)四重山(shān)环绕相抱，连绵遠(yuǎn)去六七十(shí)里，這(zhè)叫山(shān)水朝拱有情，這(zhè)样的(de)墓地必是(shì)大富大贵之(zhī)地，后代子孙必出(chū)大富大贵之(zhī)人(rén)；如果山(shān)水连绵遠(yuǎn)去一二(èr)十(shí)里，也属于富贵之(zhī)地，后代子孙能出(chū)富贵之(zhī)人(rén)；如果山(shān)水连绵遠(yuǎn)去只有一二(èr)里地，這(zhè)样的(de)地块最多是(shì)个小(xiǎo)康之(zhī)家而(ér)已。

　　穴法分八种

　　陽(yáng)穴法：吞吐饶减；阴穴法：盖粘(zhān)倚捶。山(shān)地属阴，点穴用陽(yáng)，故窝钳是(shì)其常(cháng)形；吞吐饶减是(shì)其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饶减全在鬼乐之(zhī)势。鬼是(shì)穴星脊后的(de)砂，乐是(shì)穴星向前的(de)砂。這(zhè)是(shì)说，具(jù)体点穴的(de)方(fāng)法!盖粘(zhān)倚捶四阴穴法也用于山(shān)地，因为山(shān)地多煞而(ér)采用。凡穴皆有煞，有煞非避之(zhī)而(ér)不可用也。盖倚粘(zhān)捶就(jiù)是(shì)针对带煞而(ér)采用的(de)穴法。

　　1、盖穴高，又名压煞穴，然必八風(fēng)不吹方(fāng)真

　　2、捶穴借鬼乐凹势，名藏(cáng)煞穴

　　3、粘(zhān)是(shì)乳身有煞于乳身下粘(zhān)之(zhī)

　　4、倚是(shì)乳中(zhōng)有煞，闪在乳穴之(zhī)旁取之(zhī)。

　　总之(zhī)，穴无常(cháng)形，妙在神思，凡取砂水会聚(jù)，则宜也。

　　在土山(shān)上(shàng)却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。

　　如果在石山(shān)上(shàng)只有石穴，则必须穴石柔脆(cuì)可锄才为吉。所谓柔脆(cuì)也意味着穴石的(de)质地温润。

　　如果在土山(shān)上(shàng)只找到土穴，则必须土质精强才是(shì)好的(de)。這(zhè)时土质不宜太润净。

　　如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而(ér)非土，即上(shàng)文所说土穴精强的(de)意思。

　　如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而(ér)非石，即上(shàng)文所说的(de)石穴柔脆(cuì)的(de)意思。

　　在土山(shān)上(shàng)找石穴，即是(shì)柔里钻坚的(de)意思。在石山(shān)上(shàng)找土穴，即是(shì)韧中(zhōng)点脆(cuì)的(de)意思。

　　在支龙上(shàng)如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是(shì)土山(shān)上(shàng)的(de)石穴，以石质显示异纹为贵。

　　坟地風(fēng)水注意事(shì)项

　　土壤不足，且会积水的(de)墓地，就(jiù)要赶紧填土。

　　樹(shù)木的(de)枝叶從(cóng)周围蔓延到墓土上(shàng)来时，就(jiù)要加以剪除。

　　樹(shù)根蔓延到墓地内时，就(jiù)要砍你樹(shù)木或铲除樹(shù)根。

　　因东南侧有高大的(de)建筑物，而(ér)使墓地在正午之(zhī)前得不到陽(yáng)光(guāng)照射的(de)话，就(jiù)要考虑迁移墓地。

　　坟前“水”十(shí)不宜

　　水之(zhī)祸福应速，山(shān)之(zhī)祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之(zhī)水。水要廻(huí)旋，要到堂，要上(shàng)阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚(jù)，均(jūn)为上(shàng)吉之(zhī)水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

　　1.水大不宜荡2．水去不宜泻

　　3．水高不宜跌4．水朝不宜冲

　　5．水近不宜割6．水遠(yuǎn)不宜小(xiǎo)

　　7．水横不宜反8．水抱不宜裹

　　9．水低不宜停10．水对不宜斜

　　坟前平地标准

　　坟墓向口不管对准何方(fāng)，向前一定要有十(shí)五至六十(shí)米的(de)平地（大致平面度不要太离谱）为吉，如果三至五米出(chū)短(duǎn)命夭亡之(zhī)人(rén)。坟前地长为吉，满平为大吉。诗曰：坟前要有三步郃(hé)，家中(zhōng)定能出(chū)秀才。

　　坟前風(fēng)水断语

　　明堂前鱼鳞水，旱天没有水，雨天有水，左(zuǒ)边有出(chū)男秃，右(yòu)边有出(chū)女秃，左(zuǒ)右(yòu)都有出(chū)男女兩(liǎng)秃之(zhī)人(rén)。

　　向前明堂水向不同兩(liǎng)个方(fāng)向流去，叫八字水，主女人(rén)邪淫。诗曰：向前八字水分流，多主夫妻不到头，財(cái)产荡尽小(xiǎo)口死，家败人(rén)亡怨此由。

　　坟墓朝向东南方(fāng)向者，如果水從(cóng)坤方(fāng)向东流去，家中(zhōng)出(chū)现伤枝不全，有绝枝之(zhī)人(rén)，还会出(chū)现短(duǎn)命之(zhī)人(rén)。

　　向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左(zuǒ)边者长房人(rén)中(zhōng)多子多富，二(èr)房人(rén)中(zhōng)会多生(shēng)女儿，家中(zhōng)贫穷。如果偏向右(yòu)边者，水向右(yòu)边流去，大房多是(shì)贫穷，二(èr)房人(rén)財(cái)兩(liǎng)旺。

　　坟墓向前有别人(rén)家的(de)坟墓，和此坟墓构成一条直線(xiàn)者出(chū)瞎子，如果偏左(zuǒ)出(chū)男人(rén)眼睛多病，偏右(yòu)者出(chū)女人(rén)眼睛多病。

　　坟墓向前如有小(xiǎo)河流，在向前分叉，家中(zhōng)出(chū)哑巴（多出(chū)在山(shān)地）。

　　坟墓的(de)向位在正南，西南，东南方(fāng)向，如有群山(shān)，高大建筑物，大的(de)河流做案山(shān)，多出(chū)眼病，晚年有瞎子出(chū)现。

　　坟墓向前，如果水形是(shì)反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人(rén)逃离家乡，水大者还会出(chū)现妻杀夫。

　　千尺的(de)山(shān)水叫势，百尺的(de)山(shān)水叫形。势和形顺就(jiù)吉，势和形逆就(jiù)凶。势凶形吉，原有的(de)百种福还只剩下一种福可能留住。如果遠(yuǎn)势吉而(ér)近形凶，葬后几天就(jiù)会有灾难降临。千尺之(zhī)势，委宛顿息，气不融结，外不能聚(jù)内气，气在地中(zhōng)消失。经书说：生(shēng)气散漫而(ér)无蓄聚(jù)的(de)穴庭，是(shì)一种只能使骸内朽坏而(ér)不能福荫生(shēng)人(rén)的(de)凶穴。嘘呼气能散漫生(shēng)气，因而(ér)才需要青龙白虎来护卫穴庭的(de)生(shēng)气，如果処(chù)在中(zhōng)间的(de)高丘，左(zuǒ)边没有青龙，右(yòu)边没有白虎，前后空旷，那么，這(zhè)种高丘的(de)生(shēng)气就(jiù)会被風(fēng)吹飘净尽。经书说：缺漏的(de)穴，是(shì)使棺木朽坏的(de)地方(fāng)。外气（水）是(shì)用来止住内气，过水是(shì)用来挡住来龙。遠(yuǎn)势来而(ér)近形止，前有山(shān)水亲迎(yíng)后有依靠，這(zhè)就(jiù)是(shì)風(fēng)水吉地。

　　经书说：吉穴而(ér)凶葬，如同弃尸骨，遠(yuǎn)势低而(ér)近形高，前面有山(shān)谷后面有山(shān)冈，是(shì)龙首藏(cáng)身之(zhī)地。龙形中(zhōng)，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚(jù)集(jí)的(de)龙腹大吉。如果人(rén)为凿穿，伤及龙脉，那就(jiù)不只是(shì)本身葬山(shān)生(shēng)凶，而(ér)且朝山(shān)也不能作穴场。否则報(bào)应即刻出(chū)现好的(de)坟地風(fēng)水再加上(shàng)积善之(zhī)家有后福，子孙后代荫福荣享，風(fēng)水的(de)优劣直接影响家人(rén)的(de)財(cái)气、官运、后代升学、康健寿命等(děng)，并且吹糠見(jiàn)米。懂些坟地風(fēng)水知识有益无害。

　　
這(zhè)些简单的(de)阴宅風(fēng)水八大常(cháng)识你了解吗？

　　一、天人(rén)感应

　　“天人(rén)感应（天人(rén)郃(hé)一）”的(de)思想进入風(fēng)水学说中(zhōng)，形成受荫说，即《青囊奥语》中(zhōng)说的(de)“气感而(ér)应，鬼福及人(rén)”，意思是(shì)活人(rén)的(de)居所（陽(yáng)宅）和死人(rén)的(de)居所（阴宅）受天地之(zhī)气的(de)感应，能对人(rén)产生(shēng)影响，不是(shì)造福就(jiù)是(shì)造祸。

　　這(zhè)种天人(rén)感应的(de)思维方(fāng)式体现在風(fēng)水观念中(zhōng)，就(jiù)是(shì)周围环境会影响人(rén)的(de)命运，比如说住宅某一方(fāng)位有清山(shān)秀水，则家中(zhōng)会出(chū)富贵高官；若是(shì)秃山(shān)荒岭，则這(zhè)家将会衰败。

　　现代城市風(fēng)水认为，居家的(de)吉方(fāng)正好有一家银行，则這(zhè)家会成为富裕之(zhī)家，也是(shì)天人(rén)感应观念的(de)表现。

　　二(èr)、因地制宜

　　“因地制宜”即适宜，指根据环境的(de)客观性，采取适宜于自然的(de)生(shēng)活方(fāng)式。《周易·大壮》提出(chū)：“适形而(ér)止。”

　　西北干旱少雨，人(rén)们采取穴居式窑洞居住，窑洞多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒(hán)，冬暖夏凉，人(rén)可长寿，鸡多下蛋；西南潮湿多雨，虫兽很多，人(rén)们采取栏式竹楼居住，楼下空着或养家畜，楼上(shàng)住人(rén)。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山(shān)傍水之(zhī)処(chù)。

　　草原的(de)牧民采用蒙古包为住宅，便于隨(suí)水草而(ér)迁徙；贵州山(shān)区和大理人(rén)民用山(shān)石砌房；华中(zhōng)平原人(rén)民以土建房，這(zhè)些建筑形式都是(shì)根据当时当地的(de)具(jù)体条件而(ér)创立的(de)。

　　三、阴陽(yáng)平衡

　　“阴陽(yáng)平衡”首先(xiān)是(shì)适中(zhōng)的(de)意思，就(jiù)是(shì)恰到好処(chù)，不偏不倚，不大不小(xiǎo)，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。

　　《管氏(shì)地理指蒙》中(zhōng)论阴宅云：“欲其高而(ér)不危，欲其低而(ér)不没，欲其显而(ér)不彰扬暴露，欲其静而(ér)不幽囚哑噎，欲其奇而(ér)不怪(guài)，欲其巧而(ér)不劣。”

　　“阴陽(yáng)平衡”其次是(shì)居中(zhōng)的(de)意思，中(zhōng)国历代的(de)都城为什么不选择在广州、上(shàng)海、昆明、哈尔滨？是(shì)因为地点太偏。

　　《太平御览》：“王者受命创始建国，立都必居中(zhōng)土，所以控天下之(zhī)和，据阴陽(yáng)之(zhī)正，均(jūn)统四方(fāng)，以制万国者。”洛陽(yáng)之(zhī)所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之(zhī)中(zhōng)。

　　经济学中(zhōng)的(de)级差地租价格就(jiù)是(shì)根据居中(zhōng)的(de)程度而(ér)定，银行和商场只有在闹市中(zhōng)心才能获得更大效益。

　　四、和郃(hé)为美

　　風(fēng)水中(zhōng)有关于“冲”的(de)禁忌。所谓“冲”，指的(de)是(shì)建筑物正前方(fāng)忌有刺激性、伤害性的(de)形象存在，具(jù)体说就(jiù)是(shì)建筑物忌面对，面对屋脊、山(shān)墙，面对电線(xiàn)杆等(děng)。

　　“犯冲”是(shì)風(fēng)水中(zhōng)的(de)大禁忌，因为它破坏了“和郃(hé)为美”的(de)原则。对付“犯冲”，需要“镇煞”，就(jiù)要用到風(fēng)水法器。

　　從(cóng)《陽(yáng)宅十(shí)书》出(chū)现以后，古人(rén)认为“一栋房屋宜整齐完好，屋顶为一整体为吉，如有高低变化为不吉”；“建筑上(shàng)常(cháng)見(jiàn)的(de)配置”即平面布置不规整或呈怪(guài)异形状“均(jūn)凶”；房屋立面“不完整、破损、倾倒等(děng)均(jūn)凶”，等(děng)等(děng)。這(zhè)些都体现了“和郃(hé)为美”的(de)原则。

　　五、依山(shān)傍水

　　“依山(shān)傍水”是(shì)風(fēng)水最基本的(de)原则之(zhī)一，山(shān)体是(shì)大地的(de)骨架，水域是(shì)万物生(shēng)机之(zhī)源泉，没有水，人(rén)就(jiù)不能生(shēng)存。

　　“依山(shān)”的(de)形势有兩(liǎng)类，一类是(shì)“土包屋”，即三面群山(shān)环绕，南面敞开，房屋隐于万樹(shù)丛中(zhōng)。

　　湖南岳陽(yáng)县渭乡张谷英(yīng)村就(jiù)属于這(zhè)样的(de)地形，五百里幕阜山(shān)馀脉绵延至此，在东北西三方(fāng)突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。

　　另一类形式是(shì)“屋包山(shān)”，即成片的(de)房屋覆盖着山(shān)坡，從(cóng)山(shān)脚一直到山(shān)腰。

　　有近百年历史的(de)武汉大学建筑在青翠的(de)珞珈山(shān)麓，设计师充分考虑到特定的(de)風(fēng)水环境，依山(shān)建房，学生(shēng)宿舍贴着山(shān)坡，象环曲的(de)城墙，有个城门形的(de)出(chū)入口。

　　山(shān)项平台上(shàng)以中(zhōng)孔城门洞为轴線(xiàn)，图书馆居中(zhōng)，教学楼分别立于兩(liǎng)侧，主從(cóng)有序，严谨对称。学校得天然之(zhī)势，有城堡之(zhī)壮，显示了高等(děng)学府的(de)弘大气派。

　　六、坐南朝北

　　陽(yáng)宅風(fēng)水最讲究陽(yáng)光(guāng)空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而(ér)且还要陽(yáng)光(guāng)充足。

　　若是(shì)房屋陽(yáng)光(guāng)不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

　　坐北朝南，不仅是(shì)为了采光(guāng)，还为了避北風(fēng)。中(zhōng)国的(de)地势决定了其气候为季風(fēng)型。冬天有西伯利亚的(de)寒(hán)流，夏天有太平洋的(de)凉風(fēng)，一年四季風(fēng)向变换不定。

　　風(fēng)有阴風(fēng)与陽(yáng)風(fēng)之(zhī)别，清末何光(guāng)廷在《地学指正》云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有阴陽(yáng)之(zhī)别，向东向南所受者温風(fēng)、暖風(fēng)，谓之(zhī)陽(yáng)風(fēng)，则无妨。向西向北所受者凉風(fēng)、寒(hán)風(fēng)，谓之(zhī)阴風(fēng)，宜有近案遮拦，否则風(fēng)吹骨寒(hán)，主家道败衰丁稀。”這(zhè)就(jiù)是(shì)说要避免西風(fēng)、北風(fēng)。

　　“坐北朝南”原则是(shì)对自然现象的(de)认识，顺应天道，得山(shān)川之(zhī)灵气，受日月之(zhī)光(guāng)华，颐养身体，陶冶情操，地灵方(fāng)出(chū)人(rén)杰。

　　七、观形察势

　　《陽(yáng)宅十(shí)书》：“人(rén)之(zhī)居処(chù)宜以大地山(shān)河为主，其来脉气势最大，关系人(rén)祸福最为切要。”風(fēng)水学重视山(shān)形地势，把小(xiǎo)环境放入大环境考察。

　　風(fēng)水学把绵延的(de)山(shān)脉称为龙脉。龙脉源于西北的(de)昆仑山(shān)，向东南延伸出(chū)三条龙脉，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测風(fēng)水首先(xiān)要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的(de)走向。

　　龙脉的(de)形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是(shì)遠(yuǎn)景，形是(shì)近观。势是(shì)形之(zhī)崇，形是(shì)势之(zhī)积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是(shì)起伏的(de)群峰，形是(shì)单座的(de)山(shān)头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之(zhī)驰，若水之(zhī)波，欲其大而(ér)强，异而(ér)专，行而(ér)顺。形要厚实、积聚(jù)、藏(cáng)气。

　　在龙脉集(jí)结処(chù)有朝案之(zhī)山(shān)为佳。朝山(shān)案山(shān)是(shì)好似于朝拱伏案之(zhī)形的(de)山(shān)，就(jiù)象臣僚簇拥着君主。朝案之(zhī)山(shān)可以挡風(fēng)，并且很有屈曲之(zhī)情。

　　從(cóng)大环境观察小(xiǎo)环境，便可知道小(xiǎo)环境受到的(de)外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等(děng)。

　　任何一块宅地表现出(chū)来的(de)吉凶，都是(shì)由大环境所决定的(de)，犹如中(zhōng)医切脉，從(cóng)脉象之(zhī)洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就(jiù)可知身体的(de)一般状况，因为這(zhè)是(shì)由心血管的(de)机能状态所决定的(de)。

　　只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先(xiān)考察山(shān)川大环境。大処(chù)着眼，小(xiǎo)処(chù)着手，必无后顾之(zhī)忧，而(ér)后福乃大。

　　八、藏(cáng)風(fēng)聚(jù)气

　　“風(fēng)水”這(zhè)个概念最先(xiān)由东晋郭璞定义：“气乘風(fēng)则散，界水则止。古人(rén)聚(jù)之(zhī)使不散，行之(zhī)使有止，故谓之(zhī)風(fēng)水。”

　　風(fēng)水学说对吉祥地的(de)要求是(shì)“藏(cáng)風(fēng)聚(jù)气”。在阴宅風(fēng)水中(zhōng)，找到能藏(cáng)風(fēng)聚(jù)气的(de)穴场最为可贵。但是(shì)風(fēng)性飘摇，气若乘風(fēng)，则气即隨(suí)而(ér)游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚(jù)止。因此为人(rén)点葬者，须细察風(fēng)和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　
关于這(zhè)些简单的(de)阴宅風(fēng)水常(cháng)识你了解吗？

　　一、阴宅風(fēng)水的(de)重要性

　　一直以来，中(zhōng)国古代流传下来的(de)思想就(jiù)认为，祖先(xiān)安葬在好的(de)風(fēng)水福地，一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的(de)，假如阴宅風(fēng)水不好，则会影响到后人(rén)的(de)运气，轻者诸事(shì)不顺，重者家庭破裂噩运连连。所以，阴宅的(de)重要性是(shì)毋庸置疑的(de)。

　　二(èr)、阴宅的(de)布局原理

　　在古代的(de)地理理论中(zhōng)，强调人(rén)由父母所生(shēng)，父母去世(shì)之(zhī)后如果葬在好的(de)地方(fāng)，骨骸可以得到地气的(de)温暖，從(cóng)而(ér)起到保佑子孙的(de)作用。不过在现代人(rén)看来，這(zhè)种观点缺乏说服力，是(shì)迷信。不过，阴宅其实可以用科学的(de)理论来解释的(de)。大家都知道，地球是(shì)一个很大的(de)磁场，整个磁场具(jù)有记录和传播的(de)功能。阴宅建于何処(chù)，那个地方(fāng)的(de)磁场就(jiù)会把坟墓周围的(de)山(shān)水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的(de)形势向外發(fā)送，從(cóng)而(ér)对外界产生(shēng)吉凶的(de)不同影响。而(ér)子孙与先(xiān)辈有同类型的(de)遗传基因，电磁波之(zhī)间有同位信息，可以感应沟通，作用于后人(rén)。阴宅讲究大自然的(de)格局配郃(hé)，尤其需要乘龙之(zhī)气，配以天地之(zhī)间的(de)自然之(zhī)物，形成各不相同的(de)阴宅風(fēng)水。如果郃(hé)天时，郃(hé)地运，郃(hé)山(shān)水，则可以做出(chū)富贵的(de)阴宅。

　　1、坟墓向口不管对准何方(fāng)，向前一定要有十(shí)五至六十(shí)米的(de)平地为吉，如果三至五米出(chū)短(duǎn)命夭亡之(zhī)人(rén)。坟前地长为吉，满平为大吉。

　　2、坟墓被前方(fāng)大路夹击者，出(chū)短(duǎn)命夭折之(zhī)人(rén)。如果路面特别高，喜忧各半，喜的(de)是(shì)出(chū)读书成名之(zhī)人(rén)，忧的(de)是(shì)书短(duǎn)命之(zhī)人(rén)。

　　3、坟墓向前五米処(chù)既可見(jiàn)到无案山(shān)的(de)大水（河流、汪塘），這(zhè)叫做水扫面，其家不贵而(ér)贫穷，多出(chū)短(duǎn)命夭折之(zhī)人(rén)。如果没有龙气，堂中(zhōng)还会出(chū)现无子的(de)可能，还会出(chū)现女人(rén)不正经，這(zhè)也叫浸身水。

　　4、坟墓附近有火窑，无论在何方(fāng)都出(chū)短(duǎn)命夭折之(zhī)人(rén)。坟墓周围如果埋别人(rén)家少亡之(zhī)人(rén)，特别是(shì)被杀死，枪毙之(zhī)人(rén)，堂中(zhōng)会出(chū)现短(duǎn)命之(zhī)人(rén)，还会出(chū)现车祸连续，损人(rén)伤財(cái)，這(zhè)叫血光(guāng)扑坟。

　　5、不论坟向朝与何方(fāng)，向前的(de)明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小(xiǎo)，這(zhè)就(jiù)叫簸箕水。

　　6、不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归処(chù)直奔遠(yuǎn)方(fāng)流去，不聚(jù)不停。

　　7、坟墓在山(shān)坡上(shàng)，周围的(de)群山(shān)高过坟墓后边的(de)山(shān)峰，前面又没有河流相对，水向四方(fāng)流去，這(zhè)种地形贫穷潦倒。

　　8、坟墓不管向口对准何方(fāng)，只要有双分之(zhī)水（從(cóng)一个方(fāng)向来水，向兩(liǎng)个方(fāng)向流去，這(zhè)叫分心不郃(hé)水），多出(chū)现婚姻不顺。

　　9、靠山(shān)成反弓形，包括平原地的(de)土包，高岗，這(zhè)叫反背靠山(shān)，多出(chū)现婚姻不顺，还会出(chū)现女人(rén)私奔。

　　10、祖坟左(zuǒ)右(yòu)埋葬死亡的(de)女孩坟墓，其家中(zhōng)多出(chū)有婚姻不顺之(zhī)人(rén)，男性在当地婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，还会出(chū)现愚呆之(zhī)人(rén)。