坟地风水入门的小知识你了解吗？

　　風(fēng)水虽然流传已久，也虽然有很(hěn)多的(de)風(fēng)水秘术已经失传，但在(zài)如今的(de)生活中，風(fēng)水已久是广泛流传與(yǔ)运用的(de)学术之一(yī)，很(hěn)多人都会讲究與(yǔ)运用風(fēng)水，更(gèng)希望能学习一(yī)些墳(fén)地(dì)風(fēng)水知识，毕竟在(zài)生活中我们的(de)阳宅需要讲究風(fēng)水，隂(yīn)宅也必须要注重風(fēng)水讲究，所以多学习一(yī)些隂(yīn)宅墳(fén)地(dì)的(de)風(fēng)水知识，对于我们来說(shuō)也是有好(hǎo)处的(de)，那(nà)么墳(fén)地(dì)風(fēng)水入门的(de)小知识你了(le)解吗？爲(wèi)此小编整理了(le)相关文章，让我们一(yī)起来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　墳(fén)地(dì)風(fēng)水入门的(de)小知识你了(le)解吗？

　　
讲解关于墳(fén)地(dì)風(fēng)水入门的(de)小知识你了(le)解多少？

　　墓(mù)地(dì)風(fēng)水学入门：谈到墓(mù)地(dì)風(fēng)水，不少人会說(shuō)会說(shuō)，现在(zài)已经实行火化，墓(mù)地(dì)風(fēng)水已经没有实际应用价值，其实从風(fēng)水角度来看(kàn)，墓(mù)地(dì)風(fēng)水重于阳宅風(fēng)水，这不仅在(zài)《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地(dì)理五诀》等书籍中能得佐証(zhèng)，而(ér)且在(zài)我風(fēng)水实践中也是履试履应。因爲(wèi)死者在(zài)下葬後(hòu)，真气会與(yǔ)墓(mù)穴之气结合形成生气，通过隂(yīn)阳交流的(de)途径，在(zài)冥冥中影响、左右在(zài)世(shì)亲人的(de)气运。在(zài)自然界中，隂(yīn)阳两气交流能生成風(fēng)，上升就成爲(wèi)云彩，降落下来就成了(le)雨，在(zài)地(dì)下又聚集成爲(wèi)生气，生气在(zài)地(dì)下流行，养育万物。人是父精(jīng)母血的(de)结晶体，所以人也是隂(yīn)阳两气的(de)结晶体。每个活着的(de)人都有隂(yīn)阳两气，死後(hòu)肉体消失，隂(yīn)阳两气却没有消失。活着的(de)人，气聚在(zài)骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一(yī)種(zhǒng)能量的(de)转换，所以人死後(hòu)始终以另一(yī)種(zhǒng)形态存在(zài)于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的(de)信息形态存在(zài)于世(shì)。这樣(yàng)看(kàn)来，不管是尸体安葬，还是火化的(de)骨灰安葬，信息和能量同樣(yàng)存在(zài)于宇宙间，下葬时找一(yī)个能聚集生气的(de)墓(mù)地(dì)，让充满生气的(de)信息来庇护在(zài)世(shì)亲人是有一(yī)定道理的(de)。

　　科学未能解答的(de)古代風(fēng)水，未必就是玄学，况且，这个世(shì)界并非只有科学才有存在(zài)价值，科学之外的(de)东西也有其存在(zài)的(de)价值，比如宗教，人类创造了(le)科学，科学能改变了(le)我们的(de)生活，却改变不了(le)人性的(de)弱点，宗教能净化人的(de)灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的(de)，而(ér)前者却是发自內(nèi)心的(de)。象中国传统中医的(de)针灸，在(zài)生物电子(zi)学产生之前，西方学术界一(yī)直未予认可，因爲(wèi)人体解剖中根本看(kàn)不到经络，如今早已被証(zhèng)实经络的(de)真实存在(zài)了(le)。凡此種(zhǒng)種(zhǒng)，足已說(shuō)明事物的(de)存在(zài)往往总是合理的(de)，包括墓(mù)地(dì)風(fēng)水，至少能给相信这種(zhǒng)文化的(de)人们心灵上的(de)慰藉。

　　经书說(shuō)：人死有气，气能感应，影响活人。这種(zhǒng)感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一(yī)直是在(zài)社会上混的(de)，96年(nián)我爲(wèi)其迁移祖(zǔ)墳(fén)，墓(mù)地(dì)来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山(shān)和谿(xī)流，左有贵人峰(fēng)，形似勺子(zi)。点穴时父子(zi)两人还争吵了(le)一(yī)番，父亲想要人丁，儿子(zi)想要发財(cái)，最终老子(zi)做了(le)让步，点下一(yī)穴，坐巽向干，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好(hǎo)，现在(zài)已经成爲(wèi)当地(dì)小有名气的(de)老板了(le)。这不能說(shuō)與(yǔ)中国传统風(fēng)水毫无关系吧(ba)。

　　经书說(shuō)：气有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古人设法(fǎ)聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的(de)法(fǎ)则，得水最好(hǎo)，能藏風(fēng)是第二个要求。爲(wèi)什么这樣(yàng)說(shuō)呢？因爲(wèi)即使是盛大(dà)的(de)气场运行还有它的(de)余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的(de)地(dì)方。水流在(zài)土(tǔ)外，叫外气。外气横行成爲(wèi)界水，土(tǔ)內(nèi)的(de)生气自然止聚，說(shuō)的(de)正是这个意思。 “浅深得乘，風(fēng)水自成。”土(tǔ)爲(wèi)生气之母，有土(tǔ)才有气。气是水之母，有气才有水。藏在(zài)干涸燥热的(de)地(dì)方的(de)气要浅，藏在(zài)平坦地(dì)带的(de)气要深；包括墓(mù)穴之土(tǔ)都十分重要，尤其以五色泥爲(wèi)最佳。实践中也有此应验，好(hǎo)的(de)穴场其泥土(tǔ)也必然佳。这也是墓(mù)地(dì)風(fēng)水的(de)基本原理。

　　墓(mù)地(dì)的(de)好(hǎo)坏还要看(kàn)明堂，祖(zǔ)龙至山(shān)水相会，三分三合；小合则爲(wèi)小明堂，大(dà)合则爲(wèi)大(dà)明堂，合于龙虎砂之內(nèi)则爲(wèi)內(nèi)明堂，合于龙虎之外则爲(wèi)外明堂，各不相乱，这一(yī)道理一(yī)定要弄清。山(shān)龙中的(de)明堂常深，平阳龙中的(de)明堂常浅。经书說(shuō)：气行于地(dì)下，物生于地(dì)上。平地(dì)的(de)地(dì)勢(shì)有原脉，山(shān)地(dì)的(de)地(dì)勢(shì)有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地(dì)运行，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚的(de)时候，隂(yīn)阳调和，沃土(tǔ)丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这種(zhǒng)地(dì)方下葬，或贵出大(dà)官(guān)，或富可敌国。经书說(shuō)：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地(dì)。土(tǔ)地(dì)以平坦爲(wèi)贵，以地(dì)下有支龙爲(wèi)贵。支龙起步的(de)地(dì)方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的(de)地(dì)方，生气也随支龙停止并聚集而(ér)成爲(wèi)吉地(dì)。观察支龙的(de)方法(fǎ)，一(yī)句话，平地(dì)上隐隐隆起的(de)条状地(dì)带就是支龙。地(dì)有吉气，土(tǔ)随龙起。地(dì)有止气，水随而(ér)止。勢(shì)随形动，回复终始。法(fǎ)葬其中，永吉无凶。重山(shān)迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的(de)龙大(dà)形小，有的(de)龙小形大(dà)，这些畸形的(de)龙脉，不能用作葬地(dì)。垄龙要求在(zài)地(dì)上耸起，支龙要求在(zài)地(dì)下伏行。不论是垄龙还是支龙，结穴处应平坦如伸出的(de)手掌。支龙因爲(wèi)深伏，故以顶部下葬爲(wèi)上。垄龙高露，故以山(shān)麓下葬爲(wèi)佳。山(shān)地(dì)属隂(yīn)，平洋属阳，所选择的(de)形和勢(shì)不得法(fǎ)，生气或被扼杀或流失殆尽。

　　古人对墓(mù)地(dì)在(zài)选址上最重视風(fēng)水方面的(de)考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一(yī)定的(de)格局安排和讲究，包括墓(mù)址的(de)地(dì)质、水文、朝向、土(tǔ)壤的(de)要求，尤其是與(yǔ)自然山(shān)川景观浑然一(yī)体，天(tiān)人合一(yī)，达到极爲(wèi)完美的(de)境界。北京的(de)十三陵便是如此。高明的(de)風(fēng)水师往往从主山(shān)的(de)高低、案山(shān)、朝山(shān)的(de)远近、青龙、白虎山(shān)的(de)合围状况、水的(de)顺逆等情况来确定墓(mù)穴的(de)位置，并于墓(mù)的(de)建筑相呼应，如主山(shān)高的(de)则配较高大(dà)的(de)墓(mù)碑，若青龙、白虎山(shān)有缺(quē)损的(de)加以护手，逆水的(de)、案山(shān)紧迫的(de)，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的(de)，则祭坛应低薄，护手应环抱、內(nèi)拱，并筑起道池以缓解山(shān)勢(shì)等等。当然所有的(de)建筑必须符合相关尺(chǐ)寸，才能使墓(mù)穴的(de)建筑與(yǔ)山(shān)川形勢(shì)匹(pǐ)配，與(yǔ)大(dà)自然融爲(wèi)一(yī)体，才能天(tiān)人合一(yī)，福泽子(zi)孙。这里要提醒大(dà)家的(de)是，墳(fén)墓(mù)周围不宜以砖石围砌，实践中得出的(de)结论是，墓(mù)穴與(yǔ)来龙连接成一(yī)体更(gèng)能聚气，也更(gèng)应验。

　　葬地(dì)给後(hòu)人带来的(de)是祸还是福，在(zài)葬地(dì)的(de)险易中便可以看(kàn)出。葬地(dì)要考察来龙的(de)发脉和终点，在(zài)它生气勃发的(de)地(dì)方择地(dì)下葬。所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重夹护的(de)支龙。要避(bì)开它的(de)凶处，浅脉顺乘其勢(shì)，深脉深葬以获取生气。恃勢(shì)开挖以通脉气，合土(tǔ)建穴以固龙脉。外藏八風(fēng)，內(nèi)收五行。上承天(tiān)光，下泽地(dì)德，使隂(yīn)阳调和，五行俱备。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避(bì)缺(quē)，增高益下，微妙在(zài)智。触类而(ér)长，元通隂(yīn)阳。这就是上等葬山(shān)。如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，来时勢(shì)不可挡，止时却静止不动。流水朝向大(dà)海，象众星拱月，千江万河同归大(dà)海，星斗满天(tiān)拱向北斗，众水爲(wèi)穴所用，众山(shān)朝拱龙脉，龙虎抱卫墓(mù)穴，此便爲(wèi)通常所說(shuō)的(de)大(dà)地(dì)。

　　那(nà)么什么叫做凶地(dì)呢？从葬地(dì)来看(kàn)，千尺(chǐ)的(de)山(shān)水叫勢(shì)，百尺(chǐ)的(de)山(shān)水叫形。勢(shì)和形顺就吉，勢(shì)和形逆就凶。勢(shì)凶形吉，原有的(de)百種(zhǒng)福还能剩下一(yī)两種(zhǒng)，如果勢(shì)吉而(ér)形凶，葬後(hòu)灾祸就会立至。千尺(chǐ)之勢(shì)，委宛顿息，气不融结，外不能聚內(nèi)气，气在(zài)地(dì)中消失。生气散漫而(ér)无蓄聚的(de)穴场，是一(yī)種(zhǒng)只能使尸骸內(nèi)朽而(ér)不能福荫子(zi)孙的(de)凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气，避(bì)免生气散漫。如果处在(zài)中间的(de)高丘，左邊(biān)没有青龙，右邊(biān)没有白虎，前後(hòu)空旷，那(nà)么，这種(zhǒng)穴场的(de)生气就会被恶風(fēng)吹散殆尽。有缺(quē)漏的(de)穴场，是最容(róng)易使棺木腐朽的(de)地(dì)方，棺朽则气消，当然，即使是骨灰盒也是同樣(yàng)的(de)道理。外气之水是用来止住內(nèi)气，过水是用来挡住来龙。远勢(shì)来而(ér)近形止，前有山(shān)水亲迎後(hòu)有依靠，这才是風(fēng)水吉地(dì)。

　　
墳(fén)地(dì)風(fēng)水入门的(de)小知识與(yǔ)常识你都了(le)解吗？

　　祖(zǔ)墳(fén)遭挖天(tiān)理难容(róng)

　　“死者爲(wèi)大(dà)，入土(tǔ)爲(wèi)安”在(zài)国人心目中根深蒂固。立祖(zǔ)墳(fén)不单单是後(hòu)人对先人的(de)崇敬和缅怀，对家族维系和传承也起到了(le)很(hěn)重要作用。就这点而(ér)言，刨祖(zǔ)墳(fén)这種(zhǒng)做法(fǎ)颠覆和打破了(le)国人百姓的(de)价值观，更(gèng)多的(de)是伤害了(le)广大(dà)百姓的(de)感情。古人最怕祖(zǔ)墳(fén)遭挖，犯了(le)風(fēng)水大(dà)忌。

　　古人对祖(zǔ)墳(fén)的(de)看(kàn)护相当认真，新(xīn)墳(fén)也要三年(nián)守(shǒu)孝。在(zài)今天(tiān)看(kàn)来，这是古人讲孝，是对长辈的(de)尊重。但古人却认爲(wèi)，这事关家运和風(fēng)水，不可粗心大(dà)意，墳(fén)上的(de)一(yī)草一(yī)木，都不能动。《白下锁言》（卷5）称，“芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖(zǔ)墓(mù)上石楠树，百余年(nián)物也，爲(wèi)守(shǒu)墓(mù)者盗伐，项气大(dà)伤。其年(nián)，父子(zi)三人皆病卒。”仅仅是祖(zǔ)墳(fén)上长的(de)一(yī)棵百年(nián)石榴树，被守(shǒu)墓(mù)人盗伐，便惹下了(le)家破人亡的(de)惨剧。此事太蹊跷了(le)，并不可信。

　　也有人因爲(wèi)过于贪图“風(fēng)水宝地(dì)”，而(ér)坏了(le)祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水的(de)。《子(zi)不语》（卷3）“介谿(xī)墳(fén)”条，严介谿(xī)爲(wèi)其妻欧阳氏卜葬，召门下風(fēng)水客数十人，嘱曰：“吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地(dì)，生子(zi)孙能再如我者而(ér)甘心焉。”诸客唯唯。未一(yī)月，有客来云：“某山(shān)有穴，葬之，子(zi)孙贵寿，與(yǔ)公相埒。”介谿(xī)命群客视之。一(yī)客独曰：“若葬此，子(zi)孙虽贵，但气脉太迟，恐在(zài)六七世(shì)後(hòu)耳。”俱以爲(wèi)然。介谿(xī)买成。开穴，中有古墳(fén)墓(mù)志，摩视之，即严氏之七世(shì)祖(zǔ)也。介谿(xī)大(dà)骇，急加封识。然自此严氏大(dà)衰，且籍没矣。此事严後(hòu)裔名秉琏者所言。严介谿(xī)老婆死後(hòu)，本想给她找一(yī)块風(fēng)水宝地(dì)，以保将来子(zi)孙能像他一(yī)樣(yàng)大(dà)富大(dà)贵。便找来门下几十个風(fēng)水先生，爲(wèi)他卜择宝地(dì)。有一(yī)个風(fēng)水先生不到一(yī)个月就给他找了(le)一(yī)块宝地(dì)，严介谿(xī)让大(dà)家去看(kàn)看(kàn)，一(yī)起参谋一(yī)下，大(dà)家都說(shuō)这块地(dì)好(hǎo)，缺(quē)点是要过六七代後(hòu)才能大(dà)发。严介谿(xī)相信此說(shuō)，便买下了(le)这块地(dì)。但在(zài)掘挖墓(mù)穴时发现了(le)一(yī)块墓(mù)志，仍知是严家七世(shì)祖(zǔ)墳(fén)。严介谿(xī)大(dà)爲(wèi)吃惊，赶紧让人把土(tǔ)埋上。但爲(wèi)时已晚，地(dì)气外泄，严家从此败落了(le)。这種(zhǒng)因爲(wèi)寻找風(fēng)水宝地(dì)，把自家的(de)祖(zǔ)墳(fén)挖开的(de)，实属巧合，偶然之下，把風(fēng)水也弄坏了(le)。

　　祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水对人的(de)会有哪些影响

　　对很(hěn)多人来說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)的(de)概念，也许只有在(zài)清明、十月一(yī)等传统扫墓(mù)的(de)日子(zi)才会想起。尤其是对年(nián)轻人来說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)似乎是个遥远的(de)名词，和自己没啥关系。殊不知，你现在(zài)的(de)一(yī)切(qiè)，都和你家祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水有很(hěn)大(dà)关系。

　　1、对各门的(de)影响不一(yī)樣(yàng)

　　祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水对儿子(zi)们的(de)影响也不一(yī)樣(yàng)。一(yī)般是：对老大(dà)和老四的(de)影响一(yī)樣(yàng)，对老二和老五一(yī)樣(yàng)，对老三和老六一(yī)樣(yàng)。以此类推。这是由羅(luó)盘的(de)八卦决定的(de)。

　　勘察隂(yīn)宅風(fēng)水的(de)专业工具---羅(luó)盘，将平面360度的(de)方向分爲(wèi)二十四山(shān)向，并归八卦区域所辖，称之爲(wèi)“一(yī)卦管三山(shān)”。即乾卦对应戌干亥，坎(kǎn)卦对应壬子(zi)癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

　　所以有的(de)祖(zǔ)墳(fén)，就是利大(dà)房，却不利二房；也有的(de)正好(hǎo)相反。

　　2、对子(zi)孙运勢(shì)的(de)影响具体表现在(zài)各个方面

　　具体来說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水对子(zi)女(nǚ)的(de)影响几乎是涵盖了(le)人生的(de)方方面面，诸如人们最关心的(de)財(cái)运、婚姻、子(zi)女(nǚ)、健康、官(guān)运等等，尤其表现明显。

　　3、对男女(nǚ)影响不一(yī)樣(yàng)

　　首先要說(shuō)明的(de)是，祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水对後(hòu)代子(zi)、女(nǚ)的(de)影响是不一(yī)樣(yàng)的(de)。

　　4、官(guān)运

　　同理，当一(yī)个科长也是官(guān)，处长、局长、厅长、部长也是官(guān)，官(guān)的(de)大(dà)小，同樣(yàng)可以通过祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水来调理改善。

　　5、婚姻

　　如果祖(zǔ)墳(fén)建在(zài)了(le)孤寡之地(dì)，子(zi)女(nǚ)的(de)婚姻就会受到很(hěn)大(dà)影响。

　　6、子(zi)女(nǚ)

　　子(zi)女(nǚ)多少、子(zi)女(nǚ)是否有出息，都可以从祖(zǔ)墳(fén)風(fēng)水中预测出来。

　　7、健康、寿命

　　子(zi)女(nǚ)身体的(de)好(hǎo)坏，寿命的(de)长短，同樣(yàng)早就体现在(zài)祖(zǔ)墳(fén)的(de)風(fēng)水上。

　　8、財(cái)运

　　一(yī)个人命的(de)好(hǎo)坏，取决于他的(de)生辰八字。但風(fēng)水却可以改变他的(de)运勢(shì)。比方說(shuō)，如果这个人命中注定是百万富翁，一(yī)般而(ér)言他就不会穷了(le)，但他究竟将来会有多少钱呢？隂(yīn)宅風(fēng)水，可以让他只拥有一(yī)百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围內(nèi)的(de)程度，就能体现出風(fēng)水的(de)作用来。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　
墳(fén)地(dì)墓(mù)地(dì)風(fēng)水入门的(de)小知识你了(le)解吗？

　　一(yī)、墓(mù)地(dì)風(fēng)水的(de)含义

　　墓(mù)地(dì)風(fēng)水, 肉体墓(mù)地(dì)風(fēng)水也叫隂(yīn)宅風(fēng)水。隂(yīn)宅風(fēng)水與(yǔ)風(fēng)水法(fǎ)则：死者下葬後(hòu)，真气会與(yǔ)穴气结合形成生气，通过隂(yīn)阳交流成的(de)途径，在(zài)冥冥中有影响、左右在(zài)世(shì)亲人的(de)气运。

　　墓(mù)地(dì)風(fēng)水,隂(yīn)阳两气，呼出来就成爲(wèi)風(fēng)，升上天(tiān)就成爲(wèi)云彩，降落下来就成了(le)雨，在(zài)地(dì)下流行的(de)就成爲(wèi)生气。生气在(zài)地(dì)下流行，生发时就能养育万物。人是父精(jīng)母血的(de)结晶体，所以人也是隂(yīn)阳两气的(de)结晶体。每个活着的(de)人都有隂(yīn)阳两气，死後(hòu)肉体消失，隂(yīn)阳两气却没有消失。活着的(de)人，气聚凝在(zài)骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一(yī)个有生气的(de)隂(yīn)宅，让生气和不死的(de)隂(yīn)阳两气相结合来保护在(zài)世(shì)亲人。

　　经书說(shuō)：人死有气，气能感应，影响活人。这種(zhǒng)感应是有事实根据的(de)。例如西邊(biān)产铜的(de)山(shān)发生崩塌，东邊(biān)用铜铸成的(de)钟就不撞而(ér)鸣，这就是感应。再比如，春天(tiān)来到，树木抽叶开花，放在(zài)家里的(de)麦種(zhǒng)也自动发芽。

　　二、墓(mù)地(dì)的(de)环境

　　1、墓(mù)地(dì)的(de)中间需要清澈的(de)水流，中间名堂要宽大(dà)，有容(róng)纳之气。女(nǚ)神炼成记nslc66，让你轻松撩到男神2、墓(mù)地(dì)的(de)正前方一(yī)定要有远山(shān)的(de)庇护，左右也需要山(shān)峰(fēng)的(de)守(shǒu)护，给人的(de)感觉就像是太师椅樣(yàng)，後(hòu)山(shān)要高一(yī)点，左手和右手的(de)山(shān)向应该低。

　　以上所讲的(de)是要满足有山(shān)有水的(de)公共墓(mù)地(dì)的(de)大(dà)环境，但是具体的(de)选择哪个墓(mù)地(dì)呢，下面我们就来看(kàn)看(kàn)吧(ba)。

　　三、选墓(mù)地(dì)需要注意的(de)事项

　　1、尽量要在(zài)墓(mù)地(dì)建造界线，没有界线的(de)墓(mù)穴，主很(hěn)容(róng)易與(yǔ)他人发生纠葛。

　　2、如果公墓(mù)墓(mù)穴是别人使用过的(de)墓(mù)穴不要选择，家人会出现灵异上身的(de)现象。

　　3、靠近公墓(mù)墙根的(de)地(dì)方不能选，选之容(róng)易有争议，後(hòu)代人矛盾不断。

　　4、有水从头顶高处流下的(de)墓(mù)穴不能选，是爲(wèi)凶相。

　　5、要选择一(yī)平米以上的(de)，有邊(biān)有线，且会形成直角的(de)地(dì)方，爲(wèi)吉相。

　　6、在(zài)整块墓(mù)穴周围要有黄土(tǔ)花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是爲(wèi)散財(cái)之凶相。

　　7、建筑在(zài)山(shān)的(de)棱角线上的(de)墓(mù)穴或山(shān)顶的(de)墳(fén)墓(mù)不能选，容(róng)易带来劳苦之凶相，甚至是败家之勢(shì)。

　　最後(hòu)，墓(mù)地(dì)选址不要在(zài)低洼的(de)地(dì)方，地(dì)勢(shì)要稍微高一(yī)点，这種(zhǒng)做法(fǎ)是爲(wèi)了(le)防止雨天(tiān)露水，水进墓(mù)以後(hòu)会将墓(mù)道冲坏，坏了(le)之後(hòu)再修很(hěn)麻烦。