龍(lóng)象(xiàng)征什么

龍(lóng)，作为我們(men)中(zhōng)国人独特的(de)一(yī)种文化的(de)凝聚和积淀，已扎根和深藏于我們(men)每人人的(de)潜意识里头，不但人們(men)的(de)日常生活、生老病死几乎都(dōu)有(yǒu)打上龍(lóng)文化的(de)烙印，而且龍(lóng)文化的(de)视角，龍(lóng)文化的(de)审美意识已渗透入了(le)我国社会文化的(de)各個(gè)领域、各個(gè)方面。龍(lóng)，在中(zhōng)国与天地世间萬(wàn)事萬(wàn)物都(dōu)有(yǒu)有(yǒu)联系。

龍(lóng)在中(zhōng)国传统文化中(zhōng)是权势、高贵、尊荣的(de)象(xiàng)征，又是幸运和成功的(de)标志。龍(lóng)之所(suǒ)以具有(yǒu)这种文化象(xiàng)征意义，是与传說(shuō)及神话中(zhōng)龍(lóng)在天则腾云駕(jià)雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的(de)無(wú)比神通有(yǒu)很大的(de)关系，但更重要的(de)，是因(yīn)为龍(lóng)几千年来往往成为中(zhōng)国奴隶、封建社会最高统治(zhì)者的(de)"独家专利"，是皇权的(de)代名词，因(yīn)此，皇帝(dì)自(zì)比为"真龍(lóng)天子(zi)"，全們(men)的(de)身体叫"龍(lóng)体"《穿的(de)衣服叫"龍(lóng)袍"，坐的(de)椅子(zi)叫"龍(lóng)椅"，乘的(de)车、船叫"龍(lóng)辇"、"龍(lóng)舟"……总之，凡是与他們(men)生活起居相关的(de)事物均冠以"龍(lóng)"字以示高高在上的(de)特权。龍(lóng)与皇权挂钩的(de)历史也很久远，从黄帝(dì)时就开始

了(le)。

在传說(shuō)时代，有(yǒu)着龍(lóng)的(de)血缘的(de)黄帝(dì)曾四処(chù)巡视体察民情。他叫人开采首山的(de)同，然後(hòu)运到荆山脚下铸鼎(dǐng)以纪念自(zì)己大战嗤尤的(de)辉煌胜利。过了(le)一(yī)段日子(zi)，鼎(dǐng)终于铸完了(le)，黄帝(dì)专门在荆山举行了(le)一(yī)個(gè)庆功大典来庆祝巨鼎(dǐng)铸

成。应邀出度典礼的(de)不仅有(yǒu)各路神灵，而且还有(yǒu)八方百姓，大家都(dōu)想看黄帝(dì)铸的(de)鼎(dǐng)到底是個(gè)什么样子(zi)。时辰一(yī)到，大概还是皇帝(dì)亲自(zì)揭幕，只见一(yī)只高逾丈三、口大如缸的(de)铜鼎(dǐng)闪着耀眼的(de)金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎(dǐng)身刻着一(yī)条矫健的(de)游龍(lóng)在一(yī)片祥云中(zhōng)穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

正当众人众神怀着崇(chóng)敬的(de)心情欣赏巨鼎(dǐng)和上面的(de)圖(tú)案时，忽然天空中(zhōng)浓云密布，挡住了(le)阳光，天色很快阴暗下来，大家都(dōu)以为要下雨了(le)，认知一(yī)道金光穿透浓云，一(yī)条披着金甲的(de)神龍(lóng)破云而来，它的(de)尾巴和下半身托在云中(zhōng)，脑袋靠在宝鼎(dǐng)上，长长的(de)龍(lóng)须顺着鼎(dǐng)足垂到地面。黄帝(dì)明白这是自(zì)己完成了(le)人间的(de)使命，上天派神龍(lóng)来接他上天了(le)，他纵身一(yī)跃，跨上龍(lóng)背(bèi)，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝(dì)这样贤良英明的(de)君主回去，大伙儿扯着龍(lóng)须不让走，结果扯落了(le)好多龍(lóng)须，黄帝(dì)和神龍(lóng)还是走了(le)。据說(shuō)这龍(lóng)须落在地上，便生出许多细小修长的(de)小草，人們(men)以後(hòu)就把这草叫做"龍(lóng)须草"了(le)。

传說(shuō)时代的(de)著名君主，大都(dōu)与龍(lóng)有(yǒu)着說(shuō)不清、道貌岸然不明的(de)渊源关系。尧在位的(de)时候，世界上出现了(le)大洪荒，到処(chù)是洪水泛滥，为了(le)拯救百姓，他命令鲧去治(zhì)水。鲧偷了(le)天帝(dì)的(de)息壤，采有(yǒu)"堵"的(de)办法治(zhì)水，劳而無(wú)功，被愤怒的(de)天帝(dì)杀死在羽山，而烛龍(lóng)刚好是这里的(de)守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龍(lóng)嘴里含着的(de)一(yī)支蜡烛照明，因(yīn)而鲧的(de)遗体三年不腐。天帝(dì)惟恐鲧会复生找自(zì)己报复扯皮，真实性一(yī)不做二不休，派了(le)人個(gè)名叫"吴刀"的(de)神，大概就天上的(de)"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之屍(shī)，当吴刀剖开鲧的(de)肚腹时，突然从里边咎出一(yī)条虬龍(lóng)，长着一(yī)对尖而锋利的(de)角，在附近的(de)山坡上翻腾跳跃了(le)几下，顿时成了(le)一(yī)条大龍(lóng)，它就是鲧的(de)儿子(zi)--禹。說(shuō)也奇怪，禹出生之後(hòu)，鲧的(de)身子(zi)就滚下羽渊，化成了(le)一(yī)条蛟龍(lóng)时时"扬须振鳞，横修波之上"。禹继承父志，终于降服了(le)洪水，获得了(le)萬(wàn)民的(de)敬仰，後(hòu)来，年迈的(de)舜顺乎民意，把王位禅让给了(le)禹，禹就成了(le)夏朝的(de)开国君主，这可能也是"皇帝(dì)是真龍(lóng)天子(zi)"的(de)历史依据之一(yī)。

龍(lóng)的(de)另一(yī)個(gè)文化象(xiàng)征意义是出类拔萃，不同凡俗。龍(lóng)是神物，非凡人可比，所(suǒ)以人們(men)常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有(yǒu)能耐、出息和成就的(de)人称为"龍(lóng)"。当年诸葛亮葛孔(kǒng)明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自(zì)比管仲乐毅，号卧龍(lóng)先生，意思是空有(yǒu)鸿鹄之三志而怀才不遇。在汉语中(zhōng)，龍(lóng)、虫是相对的(de)，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，随処(chù)可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。"龍(lóng)蛇混杂"即是說(shuō)好东西和坏东西混在一(yī)起，很难辨别。这是从生物学上解释不通的(de)现象(xiàng)--龍(lóng)的(de)原型，或者說(shuō)龍(lóng)的(de)基本生理牲是蛇，龍(lóng)和蛇不說(shuō)是兄弟，起码也是同宗族(zú)（蛇的(de)美称也是"龍(lóng)"），但龍(lóng)一(yī)旦与蛇分家，则对蛇不悄一(yī)顾，甚至(zhì)为了(le)表示自(zì)己与蛇不可同日而语，还要对蛇"斩杀"一(yī)番。最典型的(de)莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的(de)故事，說(shuō)刘邦的(de)母亲刘媪梦与龍(lóng)交合，怀孕生下了(le)刘邦，他少有(yǒu)大志，一(yī)次野行路上，遇一(yī)条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不俗。正逢秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了(le)大汉帝(dì)国，成就了(le)400年两汉刘氏的(de)江山基业。龍(lóng)不还象(xiàng)征着出人头地、不同凡响，古代把那些贤人高士也称为"龍(lóng)"。相传孔(kǒng)子(zi)去见道家创始人老子(zi)李聃，回去後(hòu)三天不开口讲一(yī)句话，弟子(zi)們(men)很奇怪，问他："先生见了(le)李聃，是怎样教他的(de)呢？"孔(kǒng)子(zi)說(shuō)："我见到的(de)是一(yī)条顺着阴阳變(biàn)化無(wú)穷的(de)龍(lóng)，我张口结舌，哪里还能教导他呢！"意思是所(suǒ)有(yǒu)的(de)话都(dōu)是多余的(de)，老聃是人中(zhōng)这龍(lóng)，难得一(yī)见的(de)大贤。此外，诸葛孔(kǒng)明未出道时被称为"卧龍(lóng)先生"，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龍(lóng)"。所(suǒ)以凡是有(yǒu)品德、有(yǒu)才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举止出众的(de)人，都(dōu)可以比做"龍(lóng)"。

俗话說(shuō)"望子(zi)成龍(lóng)"，并不是希望自(zì)己的(de)孩子(zi)變(biàn)成一(yī)個(gè)头上长有(yǒu)、据上长鳞、神龍(lóng)见首不见尾的(de)怪物，而是希望孩子(zi)能有(yǒu)出息，将来能出人头地，做一(yī)番事业。近几年流行的(de)新儿歌中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)首是〈〈100分是条龍(lóng)〉〉，也是这個(gè)意思。另外，我們(men)常常听到电台、电视台、报刊杂志上有(yǒu)什么"歌坛龍(lóng)虎榜"之类的(de)消息，什么是"龍(lóng)虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中(zhōng)說(shuō)欧阳詹中(zhōng)进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一(yī)榜，时称"龍(lóng)虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的(de)"龍(lóng)"反映的(de)是成功者。

"龍(lóng)鳳(fèng)配"圖(tú)案在唐代以後(hòu)，广为流传。它不但象(xiàng)征帝(dì)王和帝(dì)後(hòu)的(de)权威，也可象(xiàng)征人类所(suǒ)有(yǒu)夫妻间的(de)美满结合，而且还可象(xiàng)征一(yī)切世间的(de)精神与物质的(de)阴阳两极调和。可以說(shuō)，龍(lóng)鳳(fèng)圖(tú)案是中(zhōng)华民族(zú)最有(yǒu)代表性的(de)形象(xiàng)符号，是美妙的(de)艺术形象(xiàng)。

甲骨文的(de)龍(lóng)鳳(fèng)，虽無(wú)定形，何以于看出龍(lóng)是因(yīn)时屈伸的(de)灵虫，鳳(fèng)是华美长尾的(de)灵禽。

在上古的(de)青铜器上，龍(lóng)的(de)形象(xiàng)表现出狰狞、神秘和端庄的(de)总体效果。至(zhì)汉代，它以夺取重的(de)大面，奔放有(yǒu)力的(de)弧线、精巧的(de)点，构成大结构、大动势的(de)主调，突破了(le)神秘离奇气氛的(de)束缚。唐时，赋予它平和温驯的(de)人化性格，形成

富丽雍容、生杨勃勃的(de)风貌。宋元至(zhì)明清时期(qī)，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的(de)龍(lóng)鳳(fèng)圖(tú)案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的(de)风格，具有(yǒu)强烈的(de)生活气息。在实际应用中(zhōng)，龍(lóng)历来代表一(yī)种权威或势力，神性日增。

龍(lóng)的(de)各部位都(dōu)有(yǒu)特定的(de)寓意：突起的(de)前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象(xiàng)征英武；狮鼻复象(xiàng)征宝贵；金鱼尾象(xiàng)征灵活；马齿象(xiàng)征勤劳和善良等。天安门前石华表的(de)云龍(lóng)、山东曲阜孔(kǒng)子(zi)庙的(de)盘云龍(lóng)石柱、故宫龍(lóng)床等都(dōu)是历史上皇权的(de)标记。而鳳(fèng)鸟却更多世俗的(de)人情味，较少神性。古话称"有(yǒu)鳳(fèng)来仪"、"鳳(fèng)凰于飞"，这种理想的(de)灵禽历来被当作吉祥幸福的(de)化身，并且还象(xiàng)征着美满的(de)爱情。"龍(lóng)鳳(fèng)呈祥"的(de)主题在宫廷艺术中(zhōng)比较浒，龍(lóng)则表示皇帝(dì)，鳳(fèng)则作为女性後(hòu)妃的(de)象(xiàng)征。今天，龍(lóng)鳳(fèng)的(de)圖(tú)案已和千萬(wàn)人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了(le)無(wú)限的(de)艺术生命。

绘制龍(lóng)纹圖(tú)案的(de)突出表现是天子(zi)的(de)"龍(lóng)袍"。其(qí)色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龍(lóng)九，间以五色云，领前後(hòu)正龍(lóng)各一(yī)，左右及交襟処(chù)行龍(lóng)各一(yī)，袖端正龍(lóng)各一(yī)，下幅八宝立水裾左右开。龍(lóng)袍为至(zhì)尊之服，制作精细，做工考察。如清代龍(lóng)袍制作，由当时的(de)清宫如意馆第一(yī)流工师精密设计，作出圖(tú)样，经过皇帝(dì)亲自(zì)审定认可後(hòu)，才派志差送南京或苏杭精工督造。有(yǒu)时一(yī)件袍料即费工190天。其(qí)特种袍服，还要用孔(kǒng)雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龍(lóng)鳳(fèng)或團(tuán)花圖(tú)案。其(qí)费工之大，用料之奢，都(dōu)骇人听闻。

古代还有(yǒu)绘制龍(lóng)的(de)圖(tú)案的(de)龍(lóng)旗。龍(lóng)旗从周代就开始有(yǒu)了(le)，到宋代龍(lóng)旗已有(yǒu)12种之多，如黄龍(lóng)旗、青龍(lóng)旗等。龍(lóng)旗的(de)种类虽然比较多，但所(suǒ)有(yǒu)龍(lóng)旗的(de)圖(tú)案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的(de)龍(lóng)的(de)圖(tú)象(xiàng)。如蟠龍(lóng)戏珠旗就是龍(lóng)旗的(de)一(yī)种，上面画有(yǒu)黄龍(lóng)背(bèi)负河圖(tú)的(de)圖(tú)案，所(suǒ)以又称"黄龍(lóng)负圖(tú)旗"。

隋趄隋炀帝(dì)为了(le)自(zì)己奢靡浮华游乐的(de)需要，还建造了(le)"龍(lóng)舟"和"龍(lóng)舟船队"。其(qí)"龍(lóng)舟"建造和陈设极其(qí)豪华考察。以"龍(lóng)"命名的(de)"龍(lóng)尾砚"，是歙砚中(zhōng)的(de)珍品，因(yīn)以婺源的(de)龍(lóng)尾石制成，故名。其(qí)砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之無(wú)响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因(yīn)材施艺提供了(le)广阔的(de)余地。砚工根据石料形状、颜色、花纹的(de)殊异，精心设计，刻意雕琢，制成圖(tú)饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的(de)方砚、圆砚。

服饰上使用龍(lóng)的(de)圖(tú)案加以装饰由来已久，但在相当长的(de)时间内只是皇亲国戚的(de)专用产品，而且多半为皇帝(dì)，龍(lóng)子(zi)，龍(lóng)孙所(suǒ)垄断。相传黄帝(dì)认为龍(lóng)的(de)變(biàn)化無(wú)穷，神通广大，十分喜欢龍(lóng)的(de)样子(zi)，就让他的(de)大臣史皇在他的(de)衣服上画上龍(lóng)的(de)圖(tú)像，涂以五彩，这是中(zhōng)国历史上第一(yī)件"龍(lóng)袍"。因(yīn)为皇帝(dì)自(zì)称或被认为是"真龍(lóng)天子(zi)"，所(suǒ)以在他的(de)家族(zú)中(zhōng)，龍(lóng)是必不可缺的(de)标识：皇帝(dì)头戴龍(lóng)冠--以双龍(lóng)圖(tú)案镶边的(de)帽子(zi)；身穿龍(lóng)袍--前後(hòu)胸各有(yǒu)一(yī)条猛龍(lóng)盘成一(yī)團(tuán)，杂以云朵；腰系龍(lóng)带--以龍(lóng)为主要圖(tú)案的(de)腰带，佩以龍(lóng)、鳳(fèng)玉佩……这些我們(men)在博物馆、在皇陵、在民间艺术中(zhōng)都(dōu)曾亲眼见过。至(zhì)于皇帝(dì)用的(de)东西，也多与龍(lóng)有(yǒu)关：龍(lóng)案、龍(lóng)椅、龍(lóng)床、龍(lóng)舟、龍(lóng)辇等等，皇帝(dì)不舒服叫"龍(lóng)体欠安"，皇帝(dì)生气了(le)叫"龍(lóng)颜大怒"，连皇帝(dì)直的(de)步子(zi)也独具一(yī)伤口，叫"龍(lóng)行虎步"。

既然是皇族(zú)专利，其(qí)他人自(zì)然就不能轻易染指了(le)。明朝英宗在位时赠送发生过这样一(yī)件趣事，至(zhì)使後(hòu)来有(yǒu)了(le)龍(lóng)袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一(yī)高兴就說(shuō)要赐一(yī)件龍(lóng)袍给他，龍(lóng)袍象(xiàng)征江山，岂能轻易送人？但君地無(wú)戏言，說(shuō)出的(de)话，泼出的(de)水，又不能收顺回支，怎么办呢？大臣們(men)商量了(le)很久时间性，才想出一(yī)個(gè)两全其(qí)美的(de)變(biàn)通办法--将龍(lóng)袍上的(de)龍(lóng)减去一(yī)爪，變(biàn)成四爪，三爪向前，一(yī)爪缶後(hòu)，表面上秆起来和龍(lóng)袍几無(wú)二致辞，其(qí)实已不是龍(lóng)，五爪为龍(lóng)，四爪

为蟒。安南领了(le)一(yī)個(gè)"冒牌货"，乐不可支地回国去了(le)。以後(hòu)皇帝(dì)又反蟒袍赐难最亲近、最得力的(de)大臣以示奖赏，穿上蟒袍的(de)重臣無(wú)不引(yǐn)以为自(zì)豪；再往後(hòu)，连皇宫的(de)奴才，卫士們(men)也穿上了(le)蟒袍，蟒袍已被人看不起了(le)，所(suǒ)以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的(de)人俗称为"跑龍(lóng)套"，意思是没有(yǒu)什么真功夫，只是充個(gè)烤而已。

有(yǒu)趣的(de)是，一(yī)般的(de)老百姓在反对皇权的(de)同时，也十分注意剥夺龍(lóng)的(de)皇家专利权，据史书记载，至(zhì)到唐末及五代时期(qī)，民众的(de)起义就打出了(le)经旗，穿上了(le)自(zì)制的(de)龍(lóng)袍；到了(le)宋朝，与两宋分庭抗礼的(de)辽、夏、金和後(hòu)来的(de)蒙元，吸收了(le)中(zhōng)原的(de)汉文化，其(qí)首领的(de)服饰也多以龍(lóng)点缀；更有(yǒu)意思的(de)是在《水浒传》中(zhōng)有(yǒu)個(gè)绿林英雄名字叫史进，浑号"九纹龍(lóng)"，相传他的(de)身上用墨线纹了(le)九条龍(lóng)。雠身的(de)人大都(dōu)有(yǒu)露出这一(yī)部分炫耀的(de)潜意识，所(suǒ)以"纹龍(lóng)"也是"衣"的(de)一(yī)部分。

在中(zhōng)国古代神话会传說(shuō)中(zhōng)，黄帝(dì)和炎帝(dì)都(dōu)是"龍(lóng)子(zi)"。炎黄子(zi)孙自(zì)然也就是"龍(lóng)的(de)传人"。少数民族(zú)神话传說(shuō)中(zhōng)，同样也有(yǒu)不少祖先是龍(lóng)的(de)内容，最典型的(de)是汉代以後(hòu)就盛传的(de)哀牢人的(de)祖先故事：

从前，在哀牢山下住着一(yī)個(gè)名叫沙壹的(de)少女，一(yī)次到河边洗衣服，看见一(yī)条鱼游来游去，他一(yī)时玩心大起，淌进河水去抓它，不小心被子(zi)上游漂下来的(de)一(yī)根木头撞了(le)一(yī)下，回去後(hòu)不久就怀孕了(le)，後(hòu)来一(yī)胎生下10個(gè)儿子(zi)。孩子(zi)們(men)渐渐在她抚养下长大了(le)，这天好带孩子(zi)們(men)到河边戏水，忽见一(yī)条龍(lóng)跳出水面问她："你为我生的(de)孩子(zi)就是他們(men)吗？"沙壹点点头，叫孩子(zi)們(men)过来，见见父亲。孩子(zi)們(men)被龍(lóng)的(de)怪样吓得一(yī)哄而散，只有(yǒu)最小的(de)孩子(zi)不但不怕它，还好奇地摸摸它的(de)角，扯扯它的(de)须，最後(hòu)一(yī)屁股(gǔ)坐到龍(lóng)背(bèi)上，龍(lóng)很喜欢他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龍(lóng)要吃他，急得大叫龍(lóng)背(bèi)上的(de)孩子(zi)，哀牢话背(bèi)音近九，坐音近隆，龍(lóng)以为这是孩子(zi)的(de)名字，就叫他九隆。後(hòu)来，九隆十兄弟娶了(le)後(hòu)山的(de)十姐妹为妻，繁衍生息，自(zì)成一(yī)族(zú)，共推九隆做了(le)族(zú)长。