有一种信念认为梦是魂在(zài)飞，也就是说，梦是人的灵魂离开身体後(hòu)遇见的现实。据说，圭亚那印地安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在(zài)梦里做的事负责。如(rú)果在(zài)梦中打伤了(le)别人，醒後(hòu)他要去道歉；反之在(zài)梦中受人伤害，醒後(hòu)也要去报复。如(rú)果梦见和别人的太太亲热，就必须交付罚款。当地的土人如(rú)果告诉别人：“我昨天梦见拥有了(le)你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他”。当然当地土人都为人朴实，不会说谎，如(rú)果我们不老实，对他们说个假梦，“你的土地都归了(le)我”，他们就惨了(le)。

　　中国古代有这样的故事，某(mǒu)道人见到一和尚正睡，从他的脑袋顶出来一條(tiáo)蛇。这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小溝(gōu)，在(zài)花丛边转一圈，叉想过一條(tiáo)小溝(gōu)，因为有水没过去。蛇回来时，道人把小刀插在(zài)地上。蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中，和尚这时醒过来，说“我梦见吃了(le)好东西、喝了(le)美酒，又过了(le)一條(tiáo)小江，遇见几十分美女，想过另一條(tiáo)江，水大没过去。我回来遇上强盗，绕路才回来。”这个梦故事想说明(míng)的是灵魂可以用动物形态出游而形成梦。

　　直到现在(zài)，这种观念仍然存在(zài)，l990年，在(zài)中国农村还发生过这样的事。一个丈夫梦见妻子和某(mǒu)男(nán)人亲热，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了(le)妻子和别人亲热。後(hòu)来，他竟然杀了(le)那个梦里出现的男(nán)人。

　　灵魂出游观和预兆观并不相同，相信梦能预示未来的人有二种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某(mǒu)种感应引起梦（即天人感应），因此，在(zài)发生大的灾变或喜事前，人可以在(zài)梦中获得预兆。

　　而认为梦是“灵魂出游”的神交观，则不认为梦是“感应”，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。