关于释夢(mèng)者直(zhí)觉

　　作为科学家，我们一般不大喜欢讨论直(zhí)觉。因为谈到直(zhí)觉，容易讓(ràng)人感到不客观。不可靠，甚至不科学。直(zhí)觉不同于思维，它只告诉我们结论，而不告诉我们得到这个结论的(de)过程，因此我们难于相信它。 　　

　　但是(shì)在长期的(de)释夢(mèng)实践之后，我发现我不能否认直(zhí)党的(de)作用。有时，听完一个夢(mèng)，直(zhí)觉马上给出了一个解释，而且在内心里我感到，这个解释是(shì)真切正确的(de)。我试着问一些问题，核实一下情况，发现直(zhí)觉的(de)确是(shì)对的(de)。但是(shì)我不知道直(zhí)觉是(shì)如何知道结论的(de)。

　　我可以不提直(zhí)觉的(de)作用，用我的(de)理论和方法解释为什么我这样解释这个夢(mèng)，是(shì)的(de)，用我的(de)方法是(shì)可以得出同样的(de)结论的(de)。但是(shì)不提直(zhí)觉是(shì)不公正的(de)，仿佛是(shì)一个上司把别人的(de)功劳算到自己(jǐ)身上。

　　实际上，科学完全不像一些人想象的(de)那样，完全是(shì)严谨的(de)思维而完全没有直(zhí)觉的(de)地位，在科学中直(zhí)觉起着极为重要的(de)作用。爱因斯但有一次听到一种理论后，直(zhí)党的(de)反(fǎn)映就是(shì)“这是(shì)错的(de)”，他没有任何运算就得到了这个结论，当别人间他理由时，他只是(shì)说：“我觉得这个理论不美”。直(zhí)觉往往先告诉我们结论，而我们在以后再为这结论找出証(zhèng)据。

　　心理学家更是(shì)不能忽眡(shì)直(zhí)觉。有一位美国心理学家说： 　　

　　“物理学家有仪器，心理学家也用仪器，而心理学最重要的(de)‘仪器’是(shì)我们自己(jǐ)的(de)心。直(zhí)觉就是(shì)这个仪器的(de)测量。我们不应该忽眡(shì)这个仪器。” 　

　　固然我们不能轻信直(zhí)觉，但是(shì)也不能不用直(zhí)觉。

　　在我的(de)经验中，对夢(mèng)的(de)意(yì)义的(de)直(zhí)觉了解能力是(shì)可以变化的(de)。你释的(de)夢(mèng)越多，你的(de)直(zhí)觉就越准确。在我十几年前刚开始释夢(mèng)时，我几乎得不到直(zhí)党的(de)任何帮助，而现在我的(de)直(zhí)觉则相当准确。

　　而且我发现，在有时有许多人讓(ràng)我释夢(mèng)，一开始我释得很准，但是(shì)连续释了5—6个夢(mèng)之后，我的(de)直(zhí)觉就变得不太灵敏了，仿佛直(zhí)觉也会受我心理上的(de)疲劳的(de)影响。

　　直(zhí)觉可以释夢(mèng)实际上并不神秘，所谓直(zhí)觉，就是(shì)潜意(yì)识的(de)活动，就是(shì)我自己(jǐ)内心的(de)“原始人”的(de)活动。释夢(mèng)的(de)直(zhí)觉，大致代表二(èr)个能力，一是(shì)我的(de)潜意(yì)识“原始人”理解别人的(de)潜意(yì)识心理活动的(de)能力，二(èr)是(shì)我理解自己(jǐ)潜意(yì)识的(de)能力。换句话说，我的(de)直(zhí)觉了解别人的(de)夢(mèng)需要二(èr)个条件，一是(shì)我的(de)“原始人”能理解另从的(de)。“原始人”的(de)夢(mèng)；二(èr)是(shì)我能理解我自己(jǐ)的(de)“原始人”。这样，在别人讲夢(mèng)时，我的(de)潜意(yì)识理解了，这是(shì)一种“下对下”，即潜意(yì)识对潜意(yì)识的(de)交流。 　　

　　然后，我理解了我的(de)潜意(yì)识，从而理解了夢(mèng)。

　　在前面的(de)释夢(mèng)中，仿佛是(shì)我的(de)意(yì)识层这个“现代人”了解了原始人的(de)语言，他通过翻译做夢(mèng)者的(de)原始语言而懂了夢(mèng)。而在直(zhí)觉式释夢(mèng)中，我的(de)原始人先听了夢(mèng)，我是(shì)从我的(de)原始人那里知道了夢(mèng)的(de)意(yì)义。

 　　所以，要有好直(zhí)觉，就要我的(de)潜意(yì)识“原始人”理解别人的(de)潜意(yì)识心理活动，这种能力就是(shì)心理学家所说的(de)“共情”能力，一种从心底里设身处地理解别人的(de)能力。还有就是(shì)自己(jǐ)了解自己(jǐ)的(de)原始人，这能力源于通过大量的(de)自我分析和对自己(jǐ)夢(mèng)的(de)大量解释，达到对自己(jǐ)的(de)夢(mèng)和潜意(yì)识十分了解的(de)程度。而要得到这两种能力，你必须讓(ràng)自己(jǐ)尽量关心别人，同时讓(ràng)自己(jǐ)不自欺。

　　如果你能用直(zhí)觉释夢(mèng)，已经可以说是(shì)达到释夢(mèng)的(de)较高境界了。

　　一个出色(sè)的(de)释夢(mèng)者必须有对夢(mèng)的(de)敏感与直(zhí)觉。有了直(zhí)觉，在未分析时，就对夢(mèng)者在讲什么有一种大致的(de)感觉。感觉到一种情调，一种氛围。在释完之后，也能有一种感觉。

　　感觉“没错，就是(shì)这样”，或感觉“好像有点不对”。好的(de)释夢(mèng)者应该有一种洞察力，一种穿透力，一种神奇的(de)领悟能力。这就有些像有艺术鉴赏力的(de)人对诗歌有的(de)那种感觉力，它使人能一下子把握诗歌，体会到诗的(de)味道。而那些缺少艺术鉴赏力的(de)人，尽管看了艺术评论，学习了“如何理解诗歌”，的(de)知识，也知道如何分析诗歌，但是(shì)仍旧难于真正理解诗歌。