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况（Kuàng况）姓源出有(yǒu)七：

第一个渊源：源于姚姓，出自周王朝时期对舜帝后裔的(de)封(fēng)地，属于以封(fēng)邑名称爲(wèi)氏。

在周王朝初年，远古帝王舜帝姚重华有(yǒu)后裔子孫(sūn)被周武王姬发封(fēng)于況氏邑(今山東(dōng)巨野)，其后裔子孫(sūn)便以先祖封(fēng)地名称爲(wèi)姓氏，称況氏。

在上古时期，“況”、“??”、“况”三字同音通义，都是“寒冰”、“寒水”、“冰冷之水”的(de)意思，因此況氏族人大多简笔改爲(wèi)况氏，世代相传至今，是非常古老的(de)姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自战国时期赵国大儒荀况，属于以先祖名字爲(wèi)氏。

荀况，公元前313～前238年，即荀子，亦称孫(sūn)卿，战国期赵国人(今山西安泽)，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称其爲(wèi)“荀卿”。

荀况是战国末期儒家学派中的(de)大师，是古代杰出的(de)唯物主义思想象、教育家。后世著名法家的(de)秦朝宰相李斯、韩非都是他的(de)学生。

荀况一生到过很多地方，曾在齐国游学，在稷下学宫(今山東(dōng)临淄)同各个学派的(de)学者进行学术交流和讨论，并两次担任学宫祭酒(行礼时的(de)首席)。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵令(今山東(dōng)苍山兰陵镇)，著书立说，直到逝世。

荀况的(de)思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的(de)思想，重视人爲(wèi)的(de)努力。孔子中心(xīn)思想爲(wèi)“仁”，孟子中心(xīn)思想爲(wèi)“义”，荀子继二人之后提出“礼”，重视社会上人们行爲(wèi)的(de)规范。

荀况以孔子爲(wèi)圣人，但反对孟子和子思爲(wèi)首的(de)“思孟学派”哲学思想，他认爲(wèi)子貢(gòng)与自己才是继承孔子思想的(de)学者。荀况认爲(wèi)人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的(de)教化，来“化性起伪”使人格提高。他的(de)“性恶论”常被后人用以与孟子的(de)“性善论”比较。

荀况是新兴地主阶级的(de)思想家。他的(de)学问渊博，在继承前期儒家学说的(de)基(jī)础上，又吸收了各家的(de)長(zhǎng)处加以综合、改造，建立起自己的(de)思想体系，发展了古代唯物主义传统。因此，荀况对儒家思想有(yǒu)所发展，对重整儒家典籍也有(yǒu)相当的(de)貢(gòng)献。

在荀况的(de)后裔子孫(sūn)中，有(yǒu)以先祖名字爲(wèi)姓氏者，称况氏，世代相传至今，史称况氏正宗。

第三个渊源：源于姬姓，出自轩辕黄帝的(de)孫(sūn)子颛顼帝之后况烈，属于以先祖名号爲(wèi)氏。

颛顼二十岁即位，都帝丘(今河南濮阳)，在位七十八年，是一位有(yǒu)文治之功的(de)帝王。

颛顼帝在位期间，创制九州，使中国首次有(yǒu)了版图界线；建立统治機(jī)构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有(yǒu)别，長(zhǎng)幼有(yǒu)序；针对巫术盛行之风，下令民(mín)间禁绝巫教；改革甲歷(lì)，定下四季和二十四节气，后人推戴他爲(wèi)“歷(lì)宗”。

后世的(de)帝喾是颛顼的(de)族侄，十五岁时就帮助(zhù)颛顼帝治理天下，三十岁继登帝位，其在位期间严以律己，是一位万民(mín)诚服的(de)帝王。

颛顼帝、帝喾二帝死后，均埋葬于今河南省内黄县城南三十公裡(lǐ)的(de)梁庄乡三杨庄西北土山村。

帝喾的(de)次妃庆都生尧，尧帝即位后以舜爲(wèi)婿，将两个女儿都嫁予舜。舜即位后将儿子商均封(fēng)于虞邑(今河南商丘虞城)，建立了最早的(de)古虞国，立都纶城(今虞城利民(mín)镇)。

据文献《巴蜀况氏族谱》的(de)记载：到了春(chūn)秋时期，虞国公思舜之子烈，拜爵于周，赐文简公，居曲江水北，封(fēng)于况(今浙(zhè)江永康)，后称况烈的(de)后裔子孫(sūn)以封(fēng)邑名称爲(wèi)姓氏，称况氏，其后裔子孫(sūn)自周末至今已繁衍七十五、六代，歷(lì)时两千多年，子孫(sūn)蕃盛，分居江右、曲江、庐江。

战国末期，该支况氏族人逐渐从虞邑南迁到建康(今江苏南京)，在汉末三国时期至東(dōng)晋十六国时期天下战乱，一小部分族人留在南京并有(yǒu)分迁浙(zhè)江；另一小部分回到故乡河南，后还分出一支去了西安；大部分族人向南迁徙到了后江岭地区(今江西婺源)生息繁衍，再从江西分衍境内的(de)上高、高安、靖安等地，再迁播湖南、重庆、四川、安徽等地，以“后江”爲(wèi)郡望。

该支况氏族人尊奉况烈爲(wèi)得姓始祖，且不与東(dōng)汉阳安侯郭(guō)况之后裔况長(zhǎng)宁一族合谱。

第四个渊源：源于姬姓，出自轩辕黄帝的(de)孫(sūn)子颛顼帝之后。

据史籍《华阳国志·蜀志》记载：“汉有(yǒu)况長(zhǎng)宁。”他的(de)后代就沿袭况氏之姓，称况氏。

关于况長(zhǎng)宁，著名東(dōng)晋史学家裴松之在对陈寿所著史籍《三国志》进行注释时提到了这位蜀汉况氏始祖：“昔魏人伐蜀，蜀人御之，精严垂发，六军云扰，士马擐甲，羽檄交驰。费祎时爲(wèi)元帅，荷国任重，而与来敏围棋，意无厌倦。敏临别谓祎：‘君必能办贼者也。’言其明略内定，貌无忧色。况長(zhǎng)宁以爲(wèi)，君子临事而惧，好(hǎo)谋而成者(临事小心(xīn)谨慎，依计谋成功)。”

该支况氏发祥于距今一千七百多年前的(de)四川，是三国时期蜀汉名人况長(zhǎng)宁的(de)后裔，故况長(zhǎng)宁就是蜀地况氏的(de)始祖。

考证的(de)结果，该支况氏实际上出自東(dōng)汉初期汉光武帝刘秀的(de)第一位皇后郭(guō)圣通的(de)弟弟郭(guō)况。

郭(guō)况，真定槀人(今河北正定)，其父郭(guō)昌，世家爲(wèi)真定郡著姓大豪。当时郭(guō)昌曾在真定郡恭王刘普的(de)府内担任功曹，负责协助(zhù)郡主处理选用人员等事，官职不大。但他主动出让田宅财产数百万与异母之弟，其显示出的(de)高风亮节令郡内人等皆称其义，因此真定恭王将自己的(de)女儿、后来真定王刘杨的(de)妹妹嫁予郭(guō)昌爲(wèi)妻，号称“郭(guō)主”。

郭(guō)主生了一堆儿女，有(yǒu)郭(guō)竟(新郪侯)、郭(guō)匡(发乾侯)、郭(guō)圣通(郭(guō)皇后)、郭(guō)况(阳安侯)等。郭(guō)昌早逝，郭(guō)主虽爲(wèi)王家之女，但好(hǎo)礼节俭，有(yǒu)母仪之德。

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