起名过程(chéng)中对五(wǔ)行(xíng)的考虑至关重要，那么如(rú)何调理这金(jīn)木水(shuǐ)火土为更好呢，他们对人又有着怎样的作(zuò)用和影响?下面我们来简单分析下?

　　一个人的姓名，其(qí)实是(shì)有几部分组成的，一是(shì)看得见的汉字(zì)，二是(shì)算得出的数理，三是(shì)听得到的声音，四是(shì)感觉到的意義(yì)。姓名既讲究格局数理的吉祥与生克，同时也讲究汉字(zì)的吉祥与生克。单从汉字(zì)上讲，汉字(zì)也是(shì)有五(wǔ)行(xíng)生克的。有的名字(zì)之所以好看好听好用，是(shì)因为汉字(zì)意義(yì)好，字(zì)形美，而且搭配得当，相得益彰。一个真正的好名字(zì)，必须看上去美观大方，听上去清新阅耳，写起来得心應(yīng)手。

　　不单姓名中的数理是(shì)讲五(wǔ)行(xíng)生克的，而且姓名中的汉字(zì)也是(shì)有五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性，也是(shì)讲究五(wǔ)行(xíng)生克的。古人起名时，很注重汉字(zì)的生克，一个名字(zì)中，比(bǐ)较忌讳五(wǔ)行(xíng)相克，比(bǐ)如(rú)金(jīn)克木、木克土、土克水(shuǐ)、水(shuǐ)克火、火克金(jīn)等，而提倡五(wǔ)行(xíng)相生，比(bǐ)如(rú)金(jīn)生水(shuǐ)、水(shuǐ)生木、木生火、火生土、土生金(jīn)等。

　　现在有人起名，往往只讲究格局数理的吉祥，而忽略了汉字(zì)的生克。姓名只讲汉字(zì)生克，而忽略数理的生克，是(shì)偏颇的，同样，只讲究数理的生克，而忽略汉字(zì)的生克，也是(shì)偏颇的。这就好比(bǐ)从一个极端，走向另一个极端。

　　汉字(zì)五(wǔ)行(xíng)相克，有时会潜伏不利健康的因素。比(bǐ)如(rú)宋晓波这个名字(zì)，晓带日屬(shǔ)火，而波带水(shuǐ)屬(shǔ)水(shuǐ)，水(shuǐ)火相克，就存在不利健康的因素。

　　那么怎么去区分和界定姓名汉字(zì)的五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性呢?

　　有人常用数字(zì)来区分，通过计算汉字(zì)的筆(bǐ)划数字(zì)，来确定这个字(zì)的五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性。比(bǐ)如(rú)：如(rú)果尾数为1、2的，则认为屬(shǔ)木;如(rú)果是(shì)3、4的，则认为屬(shǔ)火;如(rú)果是(shì)5、6的则认为屬(shǔ)土;如(rú)果是(shì)7、8的则认为屬(shǔ)金(jīn);如(rú)果是(shì)9、0的，则认为屬(shǔ)水(shuǐ)。

　　其(qí)实这种区分方法是(shì)不正确的。就拿金(jīn)木水(shuǐ)火土这五(wǔ)个字(zì)来举例吧。比(bǐ)如(rú)“水(shuǐ)”这个字(zì)本(běn)来就是(shì)无可争辩的水(shuǐ)，但因为是(shì)4划，却被认为屬(shǔ)“火”;“木”这个字(zì)本(běn)来就是(shì)无可争辩的木，但因为是(shì)4划，也被认为屬(shǔ)“火”;“土”这个字(zì)本(běn)来就是(shì)无可争辩的土，但因为是(shì)3划，也被认为屬(shǔ)“火”;只有金(jīn)这个字(zì)是(shì)8划、“火”这个字(zì)是(shì)4划，分别符合其(qí)本(běn)来是(shì)金(jīn)、是(shì)火的屬(shǔ)性，其(qí)余三个全都被变性了。所以由此而知，这种用单个汉字(zì)的筆(bǐ)划数来区分其(qí)五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性的方法大部分是(shì)错误的。

　　还有一种按偏旁部首区分，这种方法原则上是(shì)比(bǐ)较科学的，因为中华汉字(zì)本(běn)来就是(shì)象形文字(zì)，带火的即屬(shǔ)火，带水(shuǐ)的即屬(shǔ)水(shuǐ)，带木的即屬(shǔ)木，带土的即屬(shǔ)土，带金(jīn)的即屬(shǔ)金(jīn)。但也存在一些不足，就是(shì)汉字(zì)带偏旁部首的容易区分，而不带偏旁部首的则很难区分其(qí)五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性。还有一个问题，就是(shì)一个汉字(zì)，同时带两种甚至三种五(wǔ)行(xíng)偏旁部首，那應(yīng)该取其(qí)哪个五(wǔ)行(xíng)才是(shì)呢?

　　如(rú)果是(shì)不带部首偏旁的汉字(zì)，最好根(gēn)据其(qí)意義(yì)进行(xíng)区分。

　　如(rú)果是(shì)带几个部首偏旁的汉字(zì)，那得看本(běn)字(zì)之中，哪种五(wǔ)行(xíng)为主(zhǔ)，哪种五(wǔ)行(xíng)为次，把两种五(wǔ)行(xíng)进行(xíng)比(bǐ)较以后，再区分其(qí)主(zhǔ)次，可以分为主(zhǔ)五(wǔ)行(xíng)与次五(wǔ)行(xíng)，而不能取其(qí)一个五(wǔ)行(xíng)，而忽略另一个五(wǔ)行(xíng)的作(zuò)用。区分的方法，既要参照这个字(zì)屬(shǔ)于哪个部首，又要考虑到这个字(zì)的实际或象征的意義(yì)。

　　比(bǐ)如(rú)“汕”这个字(zì)，有水(shuǐ)有山，山屬(shǔ)土，水(shuǐ)土并存，那该取其(qí)水(shuǐ)，还是(shì)取其(qí)土呢?其(qí)部首在“水(shuǐ)”，其(qí)字(zì)意是(shì)鱼游水(shuǐ)状，其(qí)中虽有山土，但还是(shì)水(shuǐ)占多数，所以應(yīng)该以水(shuǐ)为主(zhǔ)，而以土为次。再比(bǐ)如(rú)“淡”这个字(zì)，虽然一水(shuǐ)两火，看似火旺于水(shuǐ)，但却不能将其(qí)以火为主(zhǔ)来用。因为其(qí)部首在水(shuǐ)，而且字(zì)意也是(shì)以水(shuǐ)为主(zhǔ)，通常都理解“淡水(shuǐ)”而没有叫“淡火”的。其(qí)作(zuò)用是(shì)由水(shuǐ)来减弱淡化了焰焰火势，所以“淡”是(shì)一个水(shuǐ)火并存的汉字(zì)，它的主(zhǔ)五(wǔ)行(xíng)为水(shuǐ)，而次五(wǔ)行(xíng)为火。

　　再比(bǐ)如(rú)“梁”这个字(zì)，其(qí)中有水(shuǐ)，有木，也有金(jīn)，因为“刀”一般都是(shì)金(jīn)屬(shǔ)的。一个字(zì)中就带了三种五(wǔ)行(xíng)。但其(qí)部首在木，此木是(shì)由水(shuǐ)生的，而且实际上也是(shì)经过“刀斧”加工了的木，可作(zuò)栋梁之材，所以不管其(qí)中有有水(shuǐ)有金(jīn)，但其(qí)本(běn)意还是(shì)以木为主(zhǔ)，水(shuǐ)为次，金(jīn)再次之。

　　明白了这个原理，汉字(zì)中带五(wǔ)行(xíng)部首偏旁的就容易区分其(qí)五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性了。那还有一个难题，就是(shì)不带金(jīn)木水(shuǐ)火土的如(rú)何区分?

　　汉字(zì)中不带五(wǔ)行(xíng)的，就只有用其(qí)表达的意義(yì)来区分了。有些虽然没有直接表达五(wǔ)行(xíng)，但却间接显示了五(wǔ)行(xíng)，比(bǐ)如(rú)“山”这个字(zì)，山本(běn)来就是(shì)由土石堆成的，所谓堆积如(rú)山，所以此字(zì)的五(wǔ)行(xíng)即屬(shǔ)土，由山作(zuò)部首偏旁的汉字(zì)，其(qí)中就有土的成分。

　　再如(rú)“王”这个字(zì)，其(qí)实是(shì)“玉”字(zì)的部首，“玉”是(shì)矿石，土性，所以五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)土，由“王”字(zì)作(zuò)部首偏旁的汉字(zì)，其(qí)中就带有土的成分。再如(rú)“日”、“光”这样的汉字(zì)，都是(shì)由太阳或热电量发出来的，五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)火，所以带“日”、“光”的汉字(zì)，其(qí)中自然就有火的成分。

　　更难的是(shì)有些汉字(zì)连间接的五(wǔ)行(xíng)也没有显示，那就只好去引经据典(diǎn)，详查其(qí)字(zì)意而定了。这一部分比(bǐ)较难以解释，也难以理解，如(rú)果自己弄不准，最好去请教专家学者。不过一个总的区分原则就是(shì)，根(gēn)据字(zì)意去判断。经过尋(xún)根(gēn)溯源，总会弄清此字(zì)的五(wǔ)行(xíng)屬(shǔ)性的。

　　由此看来，一个真正的好名字(zì)，既要符合八字(zì)五(wǔ)行(xíng)喜用，又要搭配吉祥数理，还要赋予文化内涵。同时在汉字(zì)的选择运用上，也要考虑到五(wǔ)行(xíng)生克制化的因素。