官员风水

在中国官本位思想的影响下，从个人(rén)投机主义来看，風(fēng)水(shuǐ)对官員(yuán)前途影响还是(shì)很大的，或(huò)者说从个人(rén)功利方面，其实码咧主义芼鄧思想理论是(shì)空洞无物的，这就是(shì)官員(yuán)風(fēng)水(shuǐ)为什么现在这么热门，并且大家都争着考上公务員(yuán)的原因之一。    

   
官員(yuán)風(fēng)水(shuǐ)升官开運(yùn)吉祥物     大话風(fēng)水(shuǐ) 古语有云：“气遇風(fēng)而散，界水(shuǐ)而止。”在《管子·抠言》中有，“有气则生，无气则死，生者以其气。”風(fēng)水(shuǐ)的核心问题，是(shì)生气问题，既是(shì)怎样获得大地的生气，怎样找到人(rén)与自然和谐的最优点的问题。现在提倡的人(rén)与自然和谐相処(chù)，早在古代，人(rén)们就开始注意到这个问题。恶劣的环境不仅不利于人(rén)类的生存发展，也对人(rén)类的经济活动带来阻碍，所(suǒ)以，人(rén)们很重视風(fēng)水(shuǐ)问题，寻找适合人(rén)类居住之地，趋利避害，寻找福地，将环境带来危害降到最低。   風(fēng)水(shuǐ)术早在上古时代就已经出现了。在河南濮阳西水(shuǐ)坡的仰韶文化遗址，就已经证明(míng)，早在距今6000年(nián)前的仰韶文化时期，即原始社会末期，就已经有了青龙，白(bái)虎，朱雀，玄武这四神兽的原始風(fēng)水(shuǐ)模型。所(suǒ)以，完全批驳風(fēng)水(shuǐ)术为封建迷信是(shì)毫无道理的，早在封建时代前，人(rén)们就用風(fēng)水(shuǐ)的观念指导住宅，殉葬等事宜。这种法天象地的思想，就如《史记·天官书》中记载，“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所(suǒ)属。在野象物，在朝象官，在人(rén)象事。”   風(fēng)水(shuǐ)术又名堪舆，堪为天，舆为地，所(suǒ)以風(fēng)水(shuǐ)为看天相地之术。通过观山望水(shuǐ)，寻龙定穴，寻找生气，找到一処(chù)适合人(rén)居的好(hǎo)宅子，使人(rén)趋利避害，这是(shì)風(fēng)水(shuǐ)术的原始本意。随着时间的发展，風(fēng)水(shuǐ)术的门派众多，其中不少人(rén)已经偏离原始的本意，将風(fēng)水(shuǐ)之术作为牟利工具，胡编乱造，从古到今，人(rén)们对着部分都进行了深刻批判。   早在大唐时代，吕才就曾(céng)对殉葬批判到，“葬书一术及百二十家，各说吉凶，拘而多忌，且天覆地载，乾坤之理备焉，一刚一柔，消息之义详矣。”同时吕才又批判到，择葬地是(shì)为了官品，荼害之秋，选葬时以规财禄这种不正之風(fēng)，“至于表葬之吉凶，及附此为妖妄。”汉代的王充，宋代的司马光，明(míng)代的项乔，张居正等都对風(fēng)水(shuǐ)中的“五音宅图”，“福荫反气”，“阴应”说等都进行了批判。所(suǒ)以，对于古代風(fēng)水(shuǐ)，应该坚持其本意，追求人(rén)与自然和谐之理。而为了牟利，谋取官位，为了欺诈钱财，不仅偏离了風(fēng)水(shuǐ)本意，且为社会所(suǒ)不许。    
升官与風(fēng)水(shuǐ) 八字中正官代表较长期和连续的工作和职业，正官为用越旺越好(hǎo)、为忌越弱越好(hǎo)。如果所(suǒ)行之運(yùn)与今年(nián)的流年(nián)发生作用后，讓(ràng)八字正官用神变弱，或(huò)讓(ràng)正官忌神变旺，那么“职业杀手”已在你身边磨刀霍霍了。为了免遭毒手，就是(shì)要讓(ràng)八字中的正官变好(hǎo)，是(shì)用神的变旺，是(shì)忌神的变弱。   1、如正官为乙木为用神，今年(nián)是(shì)己丑年(nián)，己土耗乙木不吉，就要用水(shuǐ)或(huò)木制住己土又可以生扶乙木。可将办公桌移到东边或(huò)北边，也可以在办公室养绿色植物，或(huò)养金(jīn)鱼。有条件的也可放置風(fēng)水(shuǐ)桶，桶内养二支富贵竹。办公环境多以绿色、蓝色、青色为主色调。   2、如正官为丁火为用神，今年(nián)己泄丁火不吉，就要用木克己土生丁火。可将办公桌移到东边，也可以在办公室养绿色植物。有条件的也可放置風(fēng)水(shuǐ)桶，桶内养二支富贵竹。办公环境多以绿色、蓝色、青色为主色调。   3、如正官为己土为忌神，今年(nián)己土忌神到位不吉，可用木克己土、金(jīn)泄己土的方法。可按第1点的方法调整風(fēng)水(shuǐ)，也可以放置金(jīn)属工艺品，以白(bái)色作为主色调。     4、如正官为辛金(jīn)为忌神，今年(nián)己土生辛金(jīn)不吉，可用第一点的方法调整風(fēng)水(shuǐ)。   5、如正官为癸水(shuǐ)为用神，今年(nián)己土克癸水(shuǐ)不吉，可用金(jīn)泄己土生癸水(shuǐ)的方法调整風(fēng)水(shuǐ)。将办公桌移至西边，也可以放置金(jīn)属工艺品，以白(bái)色作为主色调。      
地方官員(yuán)受(shòu)到的風(fēng)水(shuǐ)环境的影响是(shì)很明(míng)显的 凡是(shì)官員(yuán)的升迁与落马无不与环境風(fēng)水(shuǐ)的信息同步反应。当某地出现欣欣向荣的景象时，官員(yuán)就会升迁；当某地出现天灾人(rén)祸时，官員(yuán)就会落马。大地、山河、風(fēng)雨、是(shì)环境風(fēng)水(shuǐ)的天然元素，而建筑是(shì)环境風(fēng)水(shuǐ)的人(rén)为元素。建筑是(shì)人(rén)的意识反作用于物质的一种表现方式，建筑的形態(tài)及表现出来的气场又反作用于人(rén)的生命活动。大地、山河、風(fēng)雨和建筑相互作用、相互影响，共同影响着人(rén)的生活与命運(yùn)。   建庙小心，其它不操心，害人(rén)害己 虽然建筑表现出投资人(rén)的心態(tài)，但(dàn)建筑落成之后，它的風(fēng)水(shuǐ)作用不仅仅反作用于投资方，而更大范围地影响到所(suǒ)有和建筑相关的人(rén)。不管谁投资建造楼房，如果这栋楼房風(fēng)水(shuǐ)不吉，那么这栋楼就是(shì)一块病，这个病早晚要发作。当病楼发病时，和它相关的人(rén)就要发生灾祸。有时，病是(shì)自身发作的，有时病是(shì)靠外力引发的，而外力引发的人(rén)也必然是(shì)病態(tài)的人(rén)。所(suǒ)以，在城市建設(shè)和发展中，一定要做好(hǎo)规划，不建設(shè)風(fēng)水(shuǐ)凶楼，不建設(shè)带有凶煞(shā)的道路和景观等。   城市的规划与发展，大都是(shì)由地方官員(yuán)决定的。建筑是(shì)由人(rén)建造出来的，必然表现出人(rén)的心理意识。这些心理意识主要来源于投资方和設(shè)计方，設(shè)计方为辅，投资方为主。投资方有自我意识的表现，但(dàn)必须受(shòu)到政府的约束控制。在多数情况下，建筑的最终决定权在于地方官員(yuán)。     建筑的形態(tài)及其所(suǒ)表现出来情绪特征，大多都能反映出相关人(rén)員(yuán)的内心状態(tài)。如果建筑表现出健康积极的態(tài)度，那么相关的人(rén)員(yuán)就具备健康积极的心態(tài)；如果建筑表现出病態(tài)，即表现出風(fēng)水(shuǐ)的凶性，那么相关人(rén)員(yuán)的心態(tài)就不健康，这些人(rén)就有病，如不及时治疗，就会有官司牢狱之灾或(huò)伤病灾。这就是(shì)信息同步。新楼比如，中央电视台大裤衩呈扭曲型，楼房发病时，相关人(rén)員(yuán)也犯了官司。上海莲花小区倒楼事件，牵出腐败案件。河北省高邑(yì)县的大飞机風(fēng)水(shuǐ)，堵住了城市交通要道。1115高层住宅火灾，相关人(rén)員(yuán)受(shòu)到法律制裁，但(dàn)这些受(shòu)法办的不一定是(shì)投资方。这就充分说明(míng)了以下風(fēng)水(shuǐ)学道理。       唐朝魏征对李世民说过“水(shuǐ)能载舟，亦能覆舟”，也就是(shì)说虽然風(fēng)水(shuǐ)对官員(yuán)具有影响作用，但(dàn)对官員(yuán)来说，最好(hǎo)的風(fēng)水(shuǐ)就是(shì)施行仁政，心系民生福祉。而不是(shì)靠風(fēng)水(shuǐ)改運(yùn)，或(huò)者贪污受(shòu)贿，残暴鱼肉百姓，这样才是(shì)长久的升官風(fēng)水(shuǐ)，说到底官員(yuán)風(fēng)水(shuǐ)就是(shì)这么简单，但(dàn)现实中，上梁不正下梁歪，下官是(shì)很难做到的，或(huò)者几十年(nián)后，天翻地覆是(shì)咎由自取，意料之中。