大家都知道风水有云,山(shān)管人丁,水管財(cái)。因此挂山(shān)水畫(huà)是非常吉利的。沙发后面的墙上,与沙发形成山(shān)水相依的局面,山(shān)水相逢財(cái)运来，山(shān)水畫(huà)上有瀑布风水到底好不(bù)好呢？    

       
山(shān)水畫(huà)上有瀑布风水怎么样   中国人有浓厚的山(shān)水情节，山(shān)水文(wén)化也(yě)是中华民族特有的文(wén)化形态。山(shān)水畫(huà)是以具体生动的形象给人以美的享受。使人愉快，使疲劳的身心得到体息，也(yě)使人领略到生活的美好。山(shān)水畫(huà)是非常具有装饰性的。   人类在征服大自然的过程中，也(yě)逐渐改造了大自然，人类也(yě)就把整个大自然当作自己的审美对象和艺术对象，我(wǒ)国人民按照自已的理想和想象，创造了无数生动的山(shān)水畫(huà)的形象。   山(shān)水畫(huà)是自然界美的一种反映。自然山(shān)水美是客(kè)观存在的，是大自然赋于的。人们欣赏山(shān)水畫(huà)，往往结合着生活的想象和联想，雄伟变幻的黄山(shān)，奇特秀丽的桂林山(shān)水就给人以不(bù)同的美的感受，把它看作是人精神的拟态，自然美是生活美的一种暗示和象征，使人们联想到生活的美而感到了它的美。   山(shān)水畫(huà)是中国畫(huà)的一个重(zhòng)要分支，从隋朝就开始出现山(shān)水畫(huà)，山(shān)水畫(huà)强调“平远”、“高远”和“深远”，运用散点透视法，平远如同“漫步在山(shān)阴道上”，边走边看，焦点不(bù)断变换，可以畫(huà)出非常长的长卷，括进江山(shān)万里；高远如同乘降落繖(sǎn)从山(shān)顶缓慢下降，焦点也(yě)在变换，从山(shān)顶畫(huà)到山(shān)脚，可以畫(huà)出立(lì)轴长卷；深远则运用远近山(shān)的形状深淡对比，畫(huà)出立(lì)体，山(shān)谷深邃的效果。        
山(shān)水畫(huà)风水技法 山(shān)水畫(huà)的技法包括“勾”、“皴”、“擦”、“染”、“点”五个步骤，先用墨线勾出山(shān)石的轮廓，再用各种皴法畫(huà)出山(shān)石明暗向背，然后用淡墨渲染，进一步加强山(shān)石的立(lì)体感，最后用浓墨或鲜明的颜色点出石上青苔或远山(shān)的树木。   独特的绘畫(huà)技法，形成了中国畫(huà)特有的语汇：毛、涩、苍、润等等。所谓运筆(bǐ)，就是指用带有水分的毛筆(bǐ)，在绢纸上擦出既毛涩、又苍润的痕迹。只有对筆(bǐ)性、墨性、水性、纸性都有着深刻理解的畫(huà)家，才有可能下筆(bǐ)有力、点如坠石。这种力量，是艺术家内心和情感的表现，虽然不(bù)讲究透视，却力透纸背、意赋流(liú)形，从而对观者产生共鸣。 特征   不(bù)拘泥于物体本身的真实性，而重(zhòng)在其背后的主观真实，“山(shān)川使我(wǒ)为山(shān)川言”，这是中国山(shān)水畫(huà)一个非常重(zhòng)要的特征。   从古代起，中国的山(shān)水畫(huà)的特点是必须有人或建筑出现在畫(huà)上，这幅畫(huà)才显出生气；日本古代虽然也(yě)是学习中国畫(huà)的技法，但日本的风景畫(huà)始终没有人或动物出现，显示的是宁静的气氛；欧洲则直到文(wén)艺复兴时期才出现作为人物背景的风景，到了17世纪才开始有纯粹的风景畫(huà)。    
青绿山(shān)水畫(huà)风水 被宋徽宗题名为《展子虔游春图》是青绿山(shān)水的开山(shān)之作。这幅畫(huà)呈顾氏筆(bǐ)脉，在六朝墨勾色晕的基础上，创造了勾框填色的重(zhòng)彩青绿，开李氏父子青绿山(shān)水一派。这幅畫(huà)作的问世，标志着山(shān)水畫(huà)已成为一个独立(lì)的畫(huà)科。尽管学术界对作者及年代多有争议，但这并不(bù)妨碍人们对第(dì)一幅独立(lì)山(shān)水畫(huà)作品的认知。   创造山(shān)水畫(huà)金碧辉煌时代的是大小李将军。时任武卫大将军的李思训以《江帆楼阁图》标一变之法，其筆(bǐ)墨达到了“夜闻水声”的通神境地。其子李昭道“变父之势，妙又过之”。二李的青绿山(shān)水可以说造百代影响，畫(huà)史界有人称之为北宗之祖，历代均有追随，郭熙、范宽、劉(liú)松年、李唐、马远、夏珪、王晋卿、王希孟、赵伯驹、冷谦、仇英、张宏等都从中汲取着影响。   瀑布的畫(huà)容易造成运气的反复，有运势下泻的兆頭(tóu)，或者畫(huà)上的水是往外流(liú)的就不(bù)太好，一般小公司是不(bù)不(bù)太适合的，歧视承载不(bù)了，找细水长流(liú)的比较好；对于大企业大公司，挂带瀑布的山(shān)水畫(huà)则有催財(cái)如虹的作用。但一般不(bù)宜摆在在財(cái)位，象征財(cái)运起伏太大。     南宋院体四大家的李、劉(liú)、马、夏，开创了至明清而憾力不(bù)衰、至东洋而文(wén)范远示的中国山(shān)水畫(huà)的博大意境。 在郁郁乎文(wén)哉的南苑筆(bǐ)墨中，最大的变化便是诗境的深致。中国山(shān)水畫(huà)的天人合一之境，由大山(shān)堂堂而至野水孤舟。诗的畫(huà)外之畫(huà)、味外之味、言外之言几达于精致的品鉴，细腻的揣摩、精微的体验、深入的剖析，成了美的欣赏的最高追求。在院体庭试这一至上权威的旨意下，绘畫(huà)已成为真正的 “风、雅、颂”。而在诗美的畫(huà)意中，缘于诗的精致、深致、别致，筆(bǐ)墨由崇高而致优雅，由浩大而致精微。这种由皴法美而为构成美的空间意识，自然地将勾、勒、皴、擦、点、染、烘的皴法系统深化到设意立(lì)境这一更为广延中来。筆(bǐ)墨不(bù)仅有了更大的表现舞台，亦有了更深的表现题目，因为从视覺(jué)心理讲，图是灵魂中闪现的情感意象，构图则是对意象进行整体的有趣味的组织，这一组织动机实际上是艺术的绝对需要；每一类优秀构图的出现，都是创作灵感艺术于筆(bǐ)墨逻辑的结果。应该说，中国山(shān)水畫(huà)由皴法美而为构成美的意识，是认知的一次较为深刻的转折。      山(shān)水畫(huà)上有瀑布风水，象征財(cái)来財(cái)去，落差太大。山(shān)水图的水流(liú)向房外，是为顺水局不(bù)吉。尖叶植物及有刺的植栽或水局不(bù)吉。尖叶植物及有刺的植栽或水晶洞，皆象征进財(cái)坎坷。山(shān)水畫(huà)有谿(xī)流(liú)的畫(huà),要观其水势向屋内流(liú),千万不(bù)可外流(liú),因为水流(liú)入乃进財(cái),水流(liú)出为丧財(cái),若畫(huà)面上有船的话,要使船頭(tóu)向屋内,忌向屋外,因为向外者损財(cái)丁,而向内者招財(cái)宝。但大公司气势承载得了，有催財(cái)如虹的效应。