什么是聚水(shuǐ)口的(de)风水(shuǐ)格局？爲(wèi)什么很多银行、证券交易所等金融机构就开设在十字路口,三叉路口，因爲(wèi)十字路口,三叉路口一般都是“水(shuǐ)”汇聚之处，显然山管人丁,水(shuǐ)管財(cái)，银行、证券就是財(cái)富汇聚之所。    

   
聚水(shuǐ)口的(de)风水(shuǐ)格局之惠州风水(shuǐ)   水(shuǐ)口在风水(shuǐ)学上有如(rú)此重要的(de)作用，但单用水(shuǐ)口进行尋(xún)龙、点穴、立向却不行。 首先，一个大地局中大大小小水(shuǐ)口有远有近有内有外许多处。 《入地眼图说》卷七《水(shuǐ)口》云：“自一里至六(liù)、七十里或二、三十余里，而山和水(shuǐ)有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦爲(wèi)大地；收五、六(liù)里、七、八里者，爲(wèi)中地；若收一、二里地者，不过一山一水(shuǐ)人財(cái)地耳。”水(shuǐ)口在此处，而穴地却在六(liù)、七十里或二、三十余里外（距离不定） 的(de)某座山上。兄弟！如(rú)此尋(xún)龙，“怎一个乱字了得？”。         再(zài)者，水(shuǐ)性易变。现代社会，举目之处夷山填海搞建设之景象屡见不鲜，今日之水(shuǐ)口已非昨日之水(shuǐ)口，何处是人工水(shuǐ)口，何处是自然水(shuǐ)口，试问哪位英雄有如(rú)此慧眼能一一识别？        
直论风水(shuǐ)“水(shuǐ)口” “登山看水(shuǐ)口，入穴看明(míng)堂”。又曰“得水(shuǐ)爲(wèi)上，藏风次之”，“有山无水(shuǐ)休尋(xún)地”有水(shuǐ)无山亦可截。可见水(shuǐ)在阴阳风水(shuǐ)中的(de)重要性。水(shuǐ)之祸福应速，山之祸福稍迟。水(shuǐ)有来有去，有水(shuǐ)床，有水(shuǐ)口。水(shuǐ)亲朱雀，缠玄武，绕青龙， 包抄白虎爲(wèi)养阴之水(shuǐ)。水(shuǐ)要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均爲(wèi)上吉之水(shuǐ)。经曰：“逆水(shuǐ)一滴，胜于万脉”。   　　山怕粗恶，水(shuǐ)爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如(rú)湖，在其经穴之处，看其左右前后，如(rú)见水(shuǐ)三横四直，弯曲交流，犹如(rú)织帛，此爲(wèi)砂恋水(shuǐ)，水(shuǐ)恋砂 ，有如(rú)夫妇相随不肯离异之状。水(shuǐ)到明(míng)堂或左或右，可知砂水(shuǐ)交会之势。但需辨水(shuǐ)的(de)出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水(shuǐ)，好地必有逆砂之流。龙逆水(shuǐ)如(rú)夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再(zài)恋；水(shuǐ)如(rú)弯曲如(rú)有情，如(rú)九曲水(shuǐ)，爲(wèi)秀水(shuǐ)，却爲(wèi)外应而地结于内。甚爲(wèi)贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水(shuǐ)深处民多富，水(shuǐ)浅处民多贫，水(shuǐ)聚住，人丁众，水(shuǐ)散处，人不住。此爲(wèi)阴基相水(shuǐ)之法也。池塘水(shuǐ)有生成者，蓄积財(cái)禄，穴前亲之最吉。如(rú)妄开池塘，伤残池发龙氣(qì)，主招凶祸之灾。龙若住，水(shuǐ)口狭，若不住，定宽阔。氣(qì)怪形，论得水(shuǐ)。五龙落，四水(shuǐ)聚，真血脉，真生氣(qì)，变环曲折，水(shuǐ)格之贵。直流直去，下(xià)溅莫取。水(shuǐ)主財(cái)，主禄。水(shuǐ)爲(wèi)地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水(shuǐ)喜动，不动则聚，聚则血盈，如(rú)人得禄，故日財(cái)禄。水(shuǐ)来之处谓之天门，如(rú)水(shuǐ)来不见源流，曰天门开。水(shuǐ)去处爲(wèi)地户，不见水(shuǐ)去，曰地户闭。水(shuǐ)主財(cái)，门开则財(cái)来，户闭则用之不尽。水(shuǐ)深处爲(wèi)財(cái)大，浅处则財(cái)小，水(shuǐ)口即门户也。水(shuǐ)出之处有两山高耸，贵地也，有如(rú)交锁爲(wèi)妙。水(shuǐ)口高耸紧夹，此处地爲(wèi)最大，水(shuǐ)口平低且宽，此处地爲(wèi)轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水(shuǐ)环绕，富地也。 故曰风水(shuǐ)看地之妙诀先取龙氣(qì)，龙氣(qì)旺则人丁兴旺。次取水(shuǐ)聚，水(shuǐ)聚则財(cái)巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都爲(wèi)山环水(shuǐ)抱，弯曲有情之地也。   　　“登山看水(shuǐ)口，入穴看明(míng)堂“，凡水(shuǐ)来处谓之天门，水(shuǐ)去处谓之地户，这也是风水(shuǐ)术相水(shuǐ)的(de)基本常识，也是选地定局时要明(míng)确的(de)首要问题，但如(rú)何定水(shuǐ)口呢？首先要考虑随龙水(shuǐ)，也即是元辰水(shuǐ)上找水(shuǐ)口（主水(shuǐ)口）。其次在元辰水(shuǐ)不上堂的(de)情况下(xià)，则考虑在界龙水(shuǐ)上找水(shuǐ)口。而后再(zài)依(yī)次考虑干水(shuǐ)．支水(shuǐ)．近水(shuǐ)．远水(shuǐ)．但收水(shuǐ)的(de)原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水(shuǐ)的(de)形态又变化万千，现将相水(shuǐ)的(de)详细口诀记录如(rú)下(xià)：   1．水(shuǐ)大不宜(yí)荡　　2．水(shuǐ)去不宜(yí)泻   3．水(shuǐ)高不宜(yí)跌　　4．水(shuǐ)朝不宜(yí)冲   5．水(shuǐ)近不宜(yí)割　　6．水(shuǐ)远不宜(yí)小   7．水(shuǐ)横不宜(yí)反　　8．水(shuǐ)抱不宜(yí)裹   9．水(shuǐ)低不宜(yí)停　　10．水(shuǐ)对不宜(yí)斜  只有遵循这些法则，才能定好水(shuǐ)与水(shuǐ)口。否则相水(shuǐ)一错，全盘皆错。        
营造聚水(shuǐ)口的(de)风水(shuǐ)格局 源宜(yí)朝抱有情，不宜(yí)直射关闭，去口宜(yí)关闭紧密，最怕直去无处。水(shuǐ)口风水(shuǐ)在被视爲(wèi)是財(cái)富的(de)象征，留水(shuǐ)，锁水(shuǐ)锁財(cái)，財(cái)源不断。 水(shuǐ)口建筑一般以桥爲(wèi)主作“关锁”，辅以树、亭、堤(dī)等，在人文层次较高的(de)地区，则以楼、阁、庙、亭、塔爲(wèi)主，辅以堤(dī)、树、桥等。徽州婺源考川《仁里明(míng)经胡氏支谱》中提到有文昌阁，便是水(shuǐ)口建筑的(de)一种形式。水(shuǐ)口建筑一是镇锁水(shuǐ)口以利聚財(cái)聚氣(qì)；二是寓寄祈富和文运昌盛，且弥补了自然山水(shuǐ)环境的(de)不足，美化了环境，满足了大众的(de)心理愿望。 水(shuǐ)口林是爲(wèi)彻底扼住水(shuǐ)口，增加水(shuǐ)口的(de)锁钥之势而建的(de)风水(shuǐ)树。不仅聚財(cái)聚氣(qì)，防风挡沙，更是营造了绿树成阴、空氣(qì)清新良好的(de)景观。其树木多以樟树、枫杨、银杏、柏树、槠树等爲(wèi)主，单株植于水(shuǐ)岸，或片植、群植，以围蔽屏障形式将村落给予庇护。水(shuǐ)口作爲(wèi)村落出入口，空间上欲扬先抑，开合有度，富有节奏韵律，景观上溪水(shuǐ)潺潺、塔楼娑影、风光宜(yí)人，在古代还有防卫、定界、导向及聚会作用。不论修建水(shuǐ)口建筑还是广植水(shuǐ)口林，都是爲(wèi)了增加锁闭把守的(de)氣(qì)势，留住吉氣(qì)。       做生意开店铺，好位置好风水(shuǐ)好生意，因此聚水(shuǐ)口的(de)风水(shuǐ)格局就很重要了，留水(shuǐ)聚財(cái)，很清楚咯。