风水与人

经曰：“凡人所居，无不(bù)在宅，雖(suī)只大小不(bù)等，阴阳有殊，纵然(rán)客居一室之中，亦有善恶。犯者有灾，镇而祸止，犹病药之效也。”   故，凡人居住、工作之所，若吉(jí)，即家代隆昌，事业兴旺；若不(bù)吉(jí),即门族衰微，苦难频临。     我们在生(shēng)活中经常会遇到这样的(de)问题：有的(de)人搬了新居以后腰酸腿疼，不(bù)断生(shēng)病；有的(de)和睦家庭夫妻反目，争吵不(bù)断；有的(de)事业兴旺，如日中天时突然(rán)一蹶不(bù)振，家道没落；有的(de)孩子聪明灵巧却学习成绩不(bù)理想；有的(de)恩爱夫妻突然(rán)另觅新欢，不(bù)念旧情；有的(de)位置绝佳的(de)餐厅频繁异主，却总是(shì)经营不(bù)善；有的(de)场所不(bù)断有盗贼光顾；有的(de)场所不(bù)断有离奇事件发生(shēng)；有的(de)日日盼子而不(bù)得，有的(de)得子而保不(bù)住……如此这些都和我们生(shēng)活、工作的(de)环境息息相关。

    人生(shēng)天地之间，一时一刻也不(bù)能脱离周围的(de)环境，人和环境之间随时在进行着物质、能量、意识、感情磁场等多方面的(de)交流。古代人们发现，在生(shēng)产、生(shēng)活中所选择的(de)地址，所佈(bù)局的(de)环境，如果得当，就会给人带來(lái)鸿运；如果不(bù)当，就会给人带來(lái)祸殃。于是(shì)，人们总结其中经验，并用当时的(de)文化意识观念來(lái)解释它，就逐渐形成了风水学的(de)理论。   所謂(wèi)风水，从字面上解释，“风”就是(shì)流动的(de)空气；“水”就是(shì)大地的(de)血脉，万物生(shēng)长的(de)依靠。《经》曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚(jù)之使(shǐ)不(bù)散，行之使(shǐ)有止。”人是(shì)大地生(shēng)物中的(de)一分子，只有好的(de)“风”，好的(de)“水”才能使(shǐ)我们生(shēng)机勃勃，欣欣向荣，才能使(shǐ)我们事业兴旺，财源滚滚。   所謂(wèi)风水佈(bù)局，就是(shì)根据我国古老的(de)传统文化，以自然(rán)科学的(de)原理为依据，运用八宅、玄空、峦头、理气等方法，选择一个有利于我们的(de)环境，亦或将现有的(de)环境改造成有利于我们的(de)身心健康，有利于家庭和睦，有利于子孙发展，有利于事业兴旺。   外环境要依山傍水，要得山川之灵气，受日月之光华；要四通八达，避死门死户；要眼前开阔，引心旷神怡之感，避鼠目寸光，发多愁善感之想；要气势宏大，避狭小险窄。总之，左有流水謂(wèi)青龙，右有长道謂(wèi)白虎，前有水池謂(wèi)朱雀，后有丘陵謂(wèi)玄武，最为贵地。又东低西高，富贵英豪，后高前低，多足牛马。这实际上完全符合我国地理山川天倾西北，地陷东南之现象。   然(rán)而，由于我国的(de)国情之故，人多地少，经济有限，外景之想很难如愿，只有在内境上多做文章，方能如愿，从而加重了室内风水理论的(de)重要性。居家内境要风和日丽，阳光明媚，避疾风强吹(chuī)，阴湿雾霾；要窗明几净，避藏污纳垢；要门纳吉(jí)气，人來(lái)顺水，避门纳污气，出入顶风；要床设吉(jí)位，符合生(shēng)肖命理，避凶位置账，八宅混乱；要厨灶适位，坐凶向吉(jí)，避免与门户卧室相冲克；要藏风避气，避入气之口设置污垢；场所要平面方正，立体优雅，避崎形突变，空设险景。   总之，无论外围、内境，吉(jí)者生(shēng)扶，凶者化解，以纳吉(jí)气、扶正气、化凶煞、镇凶位四大手法为主，以居室主人命理为辅，宅人合一，相生(shēng)相助，相辅相成，本着利于主人，益于家人的(de)原则，以五行生(shēng)克为理，以科学生(shēng)成为行，以符合条件为用，因地制宜，使(shǐ)环境给人一种舒适惬意，优美安静之感，从而达到服务于人，造福于人的(de)目的(de)。