官员风水

在中国官本位思想的(de)影(yǐng)响下，從(cóng)个人投机主义来看，風(fēng)水(shuǐ)对官員(yuán)前途影(yǐng)响还是很大的(de)，或者说從(cóng)个人功利方面，其实码咧主义芼鄧思想理论是空洞无物的(de)，这就是官員(yuán)風(fēng)水(shuǐ)为什么现在这么热门，并且大家都争着考上公务員(yuán)的(de)原因之一。    

   
官員(yuán)風(fēng)水(shuǐ)升官开运吉祥物     大话風(fēng)水(shuǐ) 古语有云：“气遇風(fēng)而散，界水(shuǐ)而止。”在《管子·抠言》中有，“有气则生，无气则死，生者以其气。”風(fēng)水(shuǐ)的(de)核心问题，是生气问题，既是怎样获得大地的(de)生气，怎样找到人与自然和谐的(de)最优点的(de)问题。现在提倡的(de)人与自然和谐相处，早在古代，人们就开始注意到这个问题。恶劣的(de)环境不僅(jǐn)不利于人类的(de)生存发展，也对人类的(de)经济活动带来阻碍，所以，人们很重视風(fēng)水(shuǐ)问题，寻找适合人类居住之地，趋利避害，寻找福地，将环境带来危害降到最低。   風(fēng)水(shuǐ)術(shù)早在上古时代就已经出现了。在河南濮阳西水(shuǐ)坡的(de)仰韶文化遗址，就已经证明，早在距今6000年前的(de)仰韶文化时期，即原始社会末期，就已经有了青龙，白(bái)虎，朱雀，玄武这四神兽的(de)原始風(fēng)水(shuǐ)模型。所以，完全批驳風(fēng)水(shuǐ)術(shù)为封建迷信是毫无道理的(de)，早在封建时代前，人们就用風(fēng)水(shuǐ)的(de)观念指导住宅，殉葬等事宜。这种法天象地的(de)思想，就如《史记·天官书》中记载，“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所屬(shǔ)。在野象物，在朝象官，在人象事。”   風(fēng)水(shuǐ)術(shù)又名堪舆，堪为天，舆为地，所以風(fēng)水(shuǐ)为看天相地之術(shù)。通过观山望水(shuǐ)，寻龙定穴，寻找生气，找到一处适合人居的(de)好宅子，使人趋利避害，这是風(fēng)水(shuǐ)術(shù)的(de)原始本意。随着时间的(de)发展，風(fēng)水(shuǐ)術(shù)的(de)门派众多，其中不少人已经偏离原始的(de)本意，将風(fēng)水(shuǐ)之術(shù)作为牟利工具，胡编乱造，從(cóng)古到今，人们对着部分都进行了深刻批判。   早在大唐时代，吕才就曾对殉葬批判到，“葬书一術(shù)及百二十家，各说吉凶，拘而多忌，且天覆地载，乾坤之理备焉，一刚一柔，消息之义详矣。”同时吕才又批判到，择葬地是为了官品，荼害之秋，选葬时以规财禄这种不正之風(fēng)，“至于表葬之吉凶，及附此(cǐ)为妖妄。”汉代的(de)王充，宋代的(de)司马光，明代的(de)项乔，张居正等都对風(fēng)水(shuǐ)中的(de)“五音宅图”，“福廕(yīn)反气”，“阴应”说等都进行了批判。所以，对于古代風(fēng)水(shuǐ)，应该坚持其本意，追求人与自然和谐之理。而为了牟利，谋取官位，为了欺诈钱财，不僅(jǐn)偏离了風(fēng)水(shuǐ)本意，且为社会所不许。    
升官与風(fēng)水(shuǐ) 八字中正官代表较长期和连续的(de)工作和职業(yè)，正官为用越旺越好、为忌越弱越好。如果所行之运与今年的(de)流年发生作用后，让八字正官用神变弱，或让正官忌神变旺，那么“职業(yè)杀手”已在你身边磨刀霍霍了。为了免遭毒手，就是要让八字中的(de)正官变好，是用神的(de)变旺，是忌神的(de)变弱。   1、如正官为乙木为用神，今年是己丑年，己土耗乙木不吉，就要用水(shuǐ)或木制住己土又可(kě)以生扶乙木。可(kě)将办公桌移到东边或北边，也可(kě)以在办公室养绿色植物，或养金(jīn)鱼。有条件的(de)也可(kě)放置風(fēng)水(shuǐ)桶，桶内养二支富贵竹。办公环境多以绿色、蓝色、青色为主色调。   2、如正官为丁火为用神，今年己泄丁火不吉，就要用木克己土生丁火。可(kě)将办公桌移到东边，也可(kě)以在办公室养绿色植物。有条件的(de)也可(kě)放置風(fēng)水(shuǐ)桶，桶内养二支富贵竹。办公环境多以绿色、蓝色、青色为主色调。   3、如正官为己土为忌神，今年己土忌神到位不吉，可(kě)用木克己土、金(jīn)泄己土的(de)方法。可(kě)按第1点的(de)方法调整風(fēng)水(shuǐ)，也可(kě)以放置金(jīn)屬(shǔ)工艺品，以白(bái)色作为主色调。     4、如正官为辛金(jīn)为忌神，今年己土生辛金(jīn)不吉，可(kě)用第一点的(de)方法调整風(fēng)水(shuǐ)。   5、如正官为癸水(shuǐ)为用神，今年己土克癸水(shuǐ)不吉，可(kě)用金(jīn)泄己土生癸水(shuǐ)的(de)方法调整風(fēng)水(shuǐ)。将办公桌移至西边，也可(kě)以放置金(jīn)屬(shǔ)工艺品，以白(bái)色作为主色调。      
地方官員(yuán)受到的(de)風(fēng)水(shuǐ)环境的(de)影(yǐng)响是很明显的(de) 凡是官員(yuán)的(de)升迁与落马无不与环境風(fēng)水(shuǐ)的(de)信息同步反应。当某地出现欣欣向荣的(de)景象时，官員(yuán)就会升迁；当某地出现天灾人祸时，官員(yuán)就会落马。大地、山河、風(fēng)雨、是环境風(fēng)水(shuǐ)的(de)天然元素，而建筑是环境風(fēng)水(shuǐ)的(de)人为元素。建筑是人的(de)意识反作用于物质的(de)一种表现方式，建筑的(de)形态及表现出来的(de)气场又反作用于人的(de)生命活动。大地、山河、風(fēng)雨和建筑相互作用、相互影(yǐng)响，共同影(yǐng)响着人的(de)生活与命运。   建庙小心，其它不操心，害人害己 虽然建筑表现出投资人的(de)心态，但建筑落成之后，它的(de)風(fēng)水(shuǐ)作用不僅(jǐn)僅(jǐn)反作用于投资方，而更大范围地影(yǐng)响到所有和建筑相关的(de)人。不管谁投资建造楼房，如果这栋楼房風(fēng)水(shuǐ)不吉，那么这栋楼就是一块病，这个病早晚要发作。当病楼发病时，和它相关的(de)人就要发生灾祸。有时，病是自身发作的(de)，有时病是靠外力引发的(de)，而外力引发的(de)人也必然是病态的(de)人。所以，在城市建设和发展中，一定要做好规划，不建设風(fēng)水(shuǐ)凶楼，不建设带有凶煞的(de)道路和景观等。   城市的(de)规划与发展，大都是由地方官員(yuán)决定的(de)。建筑是由人建造出来的(de)，必然表现出人的(de)心理意识。这些心理意识主要来源于投资方和设计方，设计方为辅，投资方为主。投资方有自我意识的(de)表现，但必须受到政府的(de)约束控制。在多数情况下，建筑的(de)最终决定权在于地方官員(yuán)。     建筑的(de)形态及其所表现出来情绪特征，大多都能反映出相关人員(yuán)的(de)内心状态。如果建筑表现出健康积极的(de)态度，那么相关的(de)人員(yuán)就具备健康积极的(de)心态；如果建筑表现出病态，即表现出風(fēng)水(shuǐ)的(de)凶性，那么相关人員(yuán)的(de)心态就不健康，这些人就有病，如不及时治疗，就会有官司牢狱之灾或伤病灾。这就是信息同步。新楼比如，中央电视台大裤衩呈扭曲型，楼房发病时，相关人員(yuán)也犯了官司。上海莲花小区倒楼事件，牵出腐败案件。河北省高邑县的(de)大飞机風(fēng)水(shuǐ)，堵住了城市交通要道。1115高层住宅火灾，相关人員(yuán)受到法律制裁，但这些受法办的(de)不一定是投资方。这就充分说明了以下風(fēng)水(shuǐ)学道理。       唐朝魏征对李世民说过“水(shuǐ)能载舟，亦能覆舟”，也就是说虽然風(fēng)水(shuǐ)对官員(yuán)具有影(yǐng)响作用，但对官員(yuán)来说，最好的(de)風(fēng)水(shuǐ)就是施行仁政，心系民生福祉。而不是靠風(fēng)水(shuǐ)改运，或者贪污受贿，残暴鱼肉百姓(xìng)，这样才是长久的(de)升官風(fēng)水(shuǐ)，说到底官員(yuán)風(fēng)水(shuǐ)就是这么简单，但现实中，上梁不正下梁歪，下官是很难做到的(de)，或者几十年后，天翻地覆是咎由自取，意料之中。