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仙的繁体字为仙一仙的拼音xiān 二仙的释义1神话中称有特殊能力，可以长生不死的人2具有高超才能的人3婉称死三仙的部首亻 四汉字结构左右结构 五造字法会意六相关词组仙子仙逝仙鹤天仙仙丹；其实，仙字至少在唐代就是这么写的仙，有个异体字，仙。

鲁迅在汉文字史纲要里，也对汉字形成问题作了探讨，认为历经许多年代，许多人手，最终才慢慢形成，总之认为即便仓颉造字存在，也不可能是仓颉一人造字通过对文献和考古出土的物证分析，北京语言大学教授陈双新，对于仓颉之谜，或许给了一个接近真相的答案仓颉未必是真实的历史人物，若把他当作；我们可以从中看出一个人的品行，老祖宗们甚至还能推测出这个人的前途与未来“骨相”指的是通过一个人脸上的骨骼特征，来为其预测未来的走向与福祸处在成长期的人，骨骼在不断地生长变化，直到停止发育后，骨骼才会定型古人看相，从原则上来说，是为了图一个心安理得，现代人看相也是为了能够买。

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相关文献记载世本#8226作篇“史皇作图，仓颉作书”吕氏春秋#8226君守“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣”韩非子#8226五蠹“苍颉之作书，自环者谓之厶，背厶谓之公”论衡#8226骨相“仓颉四目。

中国文字汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动 到了西周后期，汉字发展演变为大篆大篆的发展结果产生了两个特点一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实。

字形3为省体，像一人跪坐之形，繁为字形一系，讹变为字形字形为讹体，二个人讹作二厶字形1也分两系发展一系从二厶，如字形一系从口，如字形，是隶变的不同写法，最终均发展为现在使用的楷体“坐”坐，是会意字表示两个人对坐在土上的意义本义是人的止息方式之一，即坐下由坐。

”论衡·骨相“仓颉四目，为黄帝史”其实，文字并不是一人所独创正如荀子·解弊所说“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生产劳动中不断创造，逐渐积累而形成的各朝代都有新字，后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多。

5古代的人认为文字对于自然现象和野兽有一种神秘的影响力量正如任何社会的大变革后，都有人为之庆贺，也有人为之悲哀传说中的上天施恩典神鬼悲而泣，实际上是代表了对于仓颉造字的两种思想认识6仓颉创造的字，不同于埃及文契形文和梵文少则一笔，多则几十笔，笔画少的不显空阔，笔画。

结绳说八卦说刻契说仓颉造字说刻划说和图画说相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者 黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

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1、”论衡·骨相“仓颉四目”不难看出，仓颉及汉字已被神性化，这既反映了原始宗教中的神灵崇拜，也说明了人类对于汉字充满了敬畏，因而主观虚拟了一个文化英雄来承担创造汉字的使命仓颉造字虽然只是神话传说，但至少证明了一个事实，那就是在仓颉时代原始汉字已经有了一定数量的积累，这是华夏文明。

2、3淮南子·本经训言 “昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”4王充论衡·骨相篇神化之云“仓颉四目”5路史禅通纪进一步状其“龙颜侈哆，四目灵光”6东汉许慎说文解字·叙中详述其事“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”7春秋元命。

3、骨的笔顺为竖横折横折点横撇竖横折钩横横详细释义1会意小篆象去掉肉的骨形，意思是“剐”从肉，表示骨与肉相连“骨”是汉字部首之一，从“骨”的字多与骨头和人体有关本义骨头骨，肉之覈也说文风生木与骨管子2骨头，脊椎。

4、3大篆 大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体大篆这种字体是从西周金文直接发展而来，其形体及结构特点与金文大体相同，变化小而规范，可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹大篆的主要特点字形整齐匀称，笔画粗细一致，趋于线条化，比金文前进了一大步附图4小篆 小篆是秦统一六国后通行于全国。

5、只有当图画的线条趋于简单一致，能够读出音来，并表示一个确定的意思的时候，就成为最初的文字了关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”“八卦”“图画”“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉。