看祖坟风水对后人的影响有哪些

　　自古(gǔ)以(yǐ)来人(rén)们就重视祖墳(fén)的(de)风水(shuǐ)，其实重视祖墳(fén)的(de)风水(shuǐ)不(bù)仅是为了尊重先(xiān)人(rén)，让先(xiān)人(rén)能有个后的(de)风水(shuǐ)环境居住，更是为了庇佑后人(rén)，未后代的(de)运势蒙阴造(zào)福，所以(yǐ)說(shuō)无论出(chū)于何种原因，我们都必须要重视到(dào)祖墳(fén)的(de)风水(shuǐ)，那么要注意到(dào)祖墳(fén)的(de)风水(shuǐ)相关，那么看祖墳(fén)风水(shuǐ)对后人(rén)的(de)影响有哪些呢？下面是小编整理的(de)相关文章，让我们一起来看看吧！

　　看祖墳(fén)风水(shuǐ)对后人(rén)的(de)影响有哪些

　　
怎么看祖墳(fén)风水(shuǐ)对后人(rén)的(de)影响有哪些

　　一：什么是先(xiān)天风水(shuǐ)？

　　先(xiān)天风水(shuǐ)就是祖先(xiān)通过环境气场对子孙后代的(de)影响，这个环境气场又俗称“祖墳(fén)”或“阴宅”，那后天风水(shuǐ)自然就是“住房”或“阳宅”了！

　　俗說(shuō)话“人(rén)死如(rú)灯灭”，一般人(rén)都认为，人(rén)死后，“灵魂”出(chū)壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如(rú)何来影响子孙后代呢？

　　其实不(bù)然。根据“物質(zhì)不(bù)灭”理论来推断，人(rén)的(de)死亡，只不(bù)过是一个旧的(de)人(rén)体组合的(de)消失，但组成这个人(rén)体的(de)基本物質(zhì)元素却是永存不(bù)灭的(de)。经过火与水(shuǐ)的(de)“洗礼”，它们有的(de)化成气体，有的(de)变成灰烬，有的(de)則(zé)烂成泥土，有的(de)再重组成其它物質(zhì)形式，既使(shǐ)这些气、灰与土，也会再化合、生发出(chū)一些新的(de)生命形式，就象肥料施到(dào)田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一樣(yàng)。

　　就是說(shuō)，祖先(xiān)虽然人(rén)死灯灭了，但他(tā)们的(de)气场却布满了一定的(de)空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上說(shuō)，越是血缘关系贴近的(de)，其影响力越大，这是因为祖先(xiān)与其后代的(de)遗传基因十分相同，有极大的(de)共性，所以(yǐ)很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的(de)基因或磁场，太微小微弱了，人(rén)们不(bù)但看不(bù)到(dào)摸不(bù)着，而且用现有的(de)科技手段也难以(yǐ)检测得到(dào)，但实践也证明，暂时检测不(bù)到(dào)的(de)，并不(bù)等于不(bù)存在。

　　在这一点上，我们的(de)老祖先(xiān)倒是比现代人(rén)聪明能干，他(tā)们没有借助所谓的(de)先(xiān)进手段，却印证了不(bù)少已被现代科技证明、或逐步被证明的(de)东西，比如(rú)道家预演了宇宙形成的(de)过程，以(yǐ)及银河系的(de)“太极”形状；现代人(rén)听起来比较“迷信”的(de)一些东西，比如(rú)堪舆风水(shuǐ)學(xué)，自古(gǔ)以(yǐ)来就使(shǐ)人(rén)们获益匪浅，多少年以(yǐ)后也可能是科學(xué)的(de)硕果……

　　由此看来，祖墳(fén)对后代的(de)影响是风水(shuǐ)學(xué)里重要的(de)一部分，它不(bù)仅是人(rén)死后物質(zhì)肉体的(de)归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先(xiān)的(de)一个精神场所，同时也是影响到(dào)子孙后代繁衍生息的(de)一个隐形磁场。自有人(rén)类诞生以(yǐ)来，生与死一直是一个永不(bù)过时的(de)话题。“三(sān)十而立，四十而不(bù)惑，五十而知天命”。人(rén)过半百(bǎi)，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到(dào)死后的(de)归宿問(wèn)题。或天葬，或水(shuǐ)葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的(de)不(bù)同，而选择不(bù)同的(de)丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门學(xué)問(wèn)，而专门研究这门學(xué)問(wèn)和从事葬穴行业的(de)人(rén)，則(zé)被尊称为“堪舆师”。历史发展到(dào)晋代，有个叫郭璞的(de)先(xiān)生，把这门學(xué)問(wèn)综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。

　　《葬经》对祖墳(fén)的(de)作用作了精辟的(de)论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎萬(wàn)物。人(rén)受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰(yuē)：气感而应鬼福及人(rén)。是以(yǐ)铜山西崩。灵鍾(zhōng)东应”。这段话形象地道出(chū)了祖先(xiān)如(rú)何“乘生气”、“行地中”、“生萬(wàn)物”、“气感而应、鬼福及人(rén)”的(de)运作过程。祖先(xiān)对后人(rén)的(de)影响即(jí)如(rú)“铜山西崩”而“灵鍾(zhōng)东应”一般。《葬经》又进一步說(shuō)：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以(yǐ)荫所生”，意思即(jí)所谓“生者”，实質(zhì)是气的(de)聚凝，而结成骨肉，“死者”是以(yǐ)散发骨气来庇护和福荫他(tā)们的(de)后生。所以(yǐ)择穴葬地的(de)风水(shuǐ)好(hǎo)坏，直接关系到(dào)子孙后代的(de)吉凶福祸。

　　不(bù)琯(guǎn)怎么說(shuō)，祖墳(fén)风水(shuǐ)到(dào)底作用如(rú)何，目前是无法用现代“科技”来检测的(de)，只能用历史实践来印证。历史名人(rén)都很讲究祖墳(fén)风水(shuǐ)，或许他(tā)们已经受益匪浅，他(tā)们的(de)功成名就即(jí)已经說(shuō)明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的(de)大风水(shuǐ)似乎都被这些帝陵占据了，以(yǐ)至他(tā)们的(de)帝业往往能延续数百(bǎi)年之久？不(bù)过既使(shǐ)是平民百(bǎi)姓中，假如(rú)哪家出(chū)了个大状元、大官人(rén)、大财主，或哪家“人(rén)丁兴旺”，倘若注意一下他(tā)家的(de)祖墳(fén)，一定也是顺而得水(shuǐ)、聚而藏风的(de)风水(shuǐ)宝地。

　　二：祖墳(fén)为什么能荫佑后代？

　　【青囊经】曰(yuē)：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的(de)元神灵魂（科學(xué)称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是萬(wàn)物生于土又复归于土之理。生人(rén)属阳，死人(rén)属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人(rén)属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的(de)后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

　　风水(shuǐ)宗师杨公說(shuō)：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人(rén)，天神共怒。”說(shuō)的(de)就是风水(shuǐ)宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的(de)有缘人(rén)的(de)，邪恶的(de)小人(rén)只配得到(dào)恶地，如(rú)果好(hǎo)的(de)风水(shuǐ)宝地让缺德的(de)人(rén)得到(dào)，老天和神仙也会愤怒，参与的(de)人(rén)都要受到(dào)惩罚的(de)！

　　人(rén)本宇宙萬(wàn)物之一，与萬(wàn)物阴阳同气。命运与风水(shuǐ)之结合，是阴阳二气的(de)具体作用，更是人(rén)天互感，天意顺人(rén)，同声相应，同气相求的(de)结果！

　　三(sān)：八字命局中，阴阳形气与祖墳(fén)风水(shuǐ)阴阳形气的(de)相互作用

　　命局以(yǐ)干为阳，支为阴，人(rén)元为阴阳二气，主人(rén)事吉凶。

　　祖墳(fén)以(yǐ)外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，干统三(sān)男，坤率三(sān)女，人(rén)道始成！

　　大道至簡(jiǎn)，旋转太极！！！萬(wàn)物与我合一，天地与我并生！！！

　　帝载神功悟通人(rén)，阴阳二气营天神！

　　阴阳形气合一，萬(wàn)物天人(rén)同道。

　　龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的(de)葬灵骨，荫生兰桂福。

　　天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先(xiān)绪，气贯启后昆 。

　　四：我家的(de)祖墳(fén)调整了，为何还是不(bù)见效果呢？

　　这有多方面的(de)原因。一是与风水(shuǐ)师的(de)水(shuǐ)平有关；二是与住房有关；三(sān)是与本人(rén)生辰八字有关；四是与个人(rén)后天努力有关。因为风水(shuǐ)不(bù)琯(guǎn)强调的(de)如(rú)何重要，毕竟不(bù)是决定人(rén)生命运的(de)唯一因素。再者，还有火葬与土葬的(de)区别等等一系列因素，都会影响到(dào)祖墳(fén)的(de)功效与作用。

　　五：现在都是火葬了，没有祖墳(fén)怎么解(jiě)？

　　现在逝者的(de)骨灰都安葬在公墓，难道說(shuō)公墓对所有人(rén)的(de)风水(shuǐ)影响都一樣(yàng)吗？那你就该想想了，我国开始火葬才多少个年头？有多少人(rén)家能没有祖墳(fén)呢？

　　六：祖墳(fén)对后代的(de)影响一樣(yàng)吗？

　　1、对男女影响不(bù)一樣(yàng)

　　首先(xiān)要說(shuō)明的(de)是，祖墳(fén)风水(shuǐ)对后代子、女的(de)影响是不(bù)一樣(yàng)的(de)。

　　我接触过这樣(yàng)一个实例：有一户人(rén)家，三(sān)代了都是女儿很好(hǎo)，不(bù)仅能嫁个好(hǎo)丈夫，自己各方面也发展的(de)不(bù)错，子女也很好(hǎo)；而每一代的(de)儿子，都只是平平常常，没多大出(chū)息不(bù)說(shuō)，还大多短寿，都活不(bù)过六十岁，有的(de)还遭遇横祸。

　　最后我判定他(tā)家的(de)問(wèn)题出(chū)在祖墳(fén)上，实地勘察的(de)结果也正是如(rú)此。

　　他(tā)家祖墳(fén)的(de)东南方，遥对一座秀丽的(de)山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且墳(fén)地的(de)正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的(de)震卦，对应家中的(de)长子。

　　2、对各门的(de)影响不(bù)一樣(yàng)

　　祖墳(fén)风水(shuǐ)对儿子们的(de)影响也不(bù)一樣(yàng)。一般是：对老大和老四的(de)影响一樣(yàng)，对老二和老五一樣(yàng)，对老三(sān)和老六一樣(yàng)。以(yǐ)此类推。这是由罗盘的(de)八卦决定的(de)。

　　勘察阴宅风水(shuǐ)的(de)专业工具---罗盘，将平面360度的(de)方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦琯(guǎn)三(sān)山”。即(jí)乾卦对应戌干亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

　　所以(yǐ)有的(de)祖墳(fén)，就是利大房，却不(bù)利二房；也有的(de)正好(hǎo)相反。

　　我曾经接触过这樣(yàng)一个案例：有一户人(rén)家，老大生了个哑巴女儿，他(tā)儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出(chū)息。去他(tā)家祖墳(fén)一看，祖墳(fén)的(de)正东方面对的(de)那座山，被开山炸石头炸的(de)满目苍夷。正东方为八卦中的(de)震卦，对应家中的(de)长子。以(yǐ)至于对老大一门产生了如(rú)此影响。

　　3、对子孙运势的(de)影响具体表现在各个方面

　　具体来說(shuō)，祖墳(fén)风水(shuǐ)对子女的(de)影响几乎是涵盖了人(rén)生的(de)方方面面，诸如(rú)人(rén)们最关心的(de)财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

　　1、婚姻

　　如(rú)果祖墳(fén)建在了孤寡之地，子女的(de)婚姻就会受到(dào)很大影响。之前，我曾经处理过这樣(yàng)一桩案例：有家人(rén)两个儿子都三(sān)十多岁了，却一直娶不(bù)上媳妇，老人(rén)很着急。我勘测了他(tā)家的(de)祖墳(fén)，发现就是处于孤寡之地，为他(tā)家另选吉地迁墳(fén)。迁墳(fén)后不(bù)到(dào)一年，两个媳妇就进门了。

　　2、子女

　　子女多少、子女是否有出(chū)息，都可以(yǐ)从祖墳(fén)风水(shuǐ)中预测出(chū)来。

　　3、健康、寿命

　　子女身体的(de)好(hǎo)坏，寿命的(de)长短，同樣(yàng)早就体现在祖墳(fén)的(de)风水(shuǐ)上。

　　祖墳(fén)风水(shuǐ)对子女、健康的(de)影响，在上文中已有提及，此处不(bù)多重复。

　　4、财运

　　一个人(rén)命的(de)好(hǎo)坏，取决于他(tā)的(de)生辰八字。但风水(shuǐ)却可以(yǐ)改变他(tā)的(de)运势。比方說(shuō)，如(rú)果这个人(rén)命中注定是百(bǎi)萬(wàn)富翁，一般而言他(tā)就不(bù)会穷了，但他(tā)究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水(shuǐ)，可以(yǐ)让他(tā)只拥有一百(bǎi)萬(wàn)，也可以(yǐ)让他(tā)達(dá)到(dào)九(jiǔ)百(bǎi)九(jiǔ)十九(jiǔ)萬(wàn)呢，这个范围内的(de)程度，就能体现出(chū)风水(shuǐ)的(de)作用来。

　　
教你看祖墳(fén)的(de)风水(shuǐ)对后人(rén)的(de)影响有哪些

　　我们先(xiān)从风水(shuǐ)鼻祖郭璞写的(de)《葬书》来看看是怎么论述的(de)：“葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎萬(wàn)物。人(rén)体受于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以(yǐ)荫所生之道也。经日：气感而应，鬼福及人(rén)。是以(yǐ)铜山西崩，灵鍾(zhōng)东应。木华于春，粟芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止;经曰(yuē)：气乘风則(zé)散，界水(shuǐ)則(zé)止。古(gǔ)人(rén)聚之使(shǐ)不(bù)散，行之使(shǐ)有止，故谓之风水(shuǐ)。”

　　上面的(de)大意是說(shuō)，人(rén)死后，要埋葬在山环水(shuǐ)抱，藏风聚气的(de)土地里，如(rú)果找准了位置，就能乘到(dào)生气;因为我们的(de)身体是父母所生，父母的(de)身体也是他(tā)们的(de)父母精和卵的(de)结合而来，所以(yǐ)我们身体上的(de)细胞基因是一致的(de);如(rú)果他(tā)们死后，能埋葬在乘生气的(de)地方，得到(dào)好(hǎo)的(de)安置，就会感应到(dào)与他(tā)们有相同基因的(de)后代，会得到(dào)庇护和保佑;这就好(hǎo)象西蜀的(de)铜山崩塌了，在东边未央宫用同类铜铸造(zào)的(de)铜鍾(zhōng)也可以(yǐ)感应到(dào)而鸣响，是一樣(yàng)道理的(de)。

　　“风水(shuǐ)”一词也是郭璞在《葬书》中第一次提出(chū)来的(de)，在此之前有叫相地、卜地或叫堪舆，指的(de)是通过对山脉和水(shuǐ)的(de)考察，寻找到(dào)最适合人(rén)居住(阳宅)和埋葬(阴宅)的(de)地理环境位置，也是我们常听到(dào)的(de)“寻龙点穴”。如(rú)果找到(dào)了“穴位”，乘到(dào)了“生气”則(zé)大吉大利，并能荫及后代;如(rú)果乱埋乱葬，正好(hǎo)埋在了“死气”“绝气”的(de)地方，那就大凶，灾祸连连，也同樣(yàng)会祸及后代。而一般情况下，大都是葬在了不(bù)吉也不(bù)凶的(de)地方。所以(yǐ)才有“十墳(fén)九(jiǔ)贫”的(de)說(shuō)法。

　　自古(gǔ)到(dào)今，凡大富大贵者，都会有一个好(hǎo)的(de)风水(shuǐ)宝地来庇佑的(de)。大家看看能留下来到(dào)今天的(de)名人(rén)故居、名墳(fén)古(gǔ)墳(fén)，就知道我所言不(bù)虚了。一般能乘到(dào)生气者，也可以(yǐ)旺三(sān)代;生气极旺者能庇荫十几二十代人(rén)，如(rú)贵州“杨灿”墓，宋朝的(de)，十七代后人(rén)全部做高官;遵义市三(sān)阁公园里的(de)“长奶夫人(rén)”墓，后代四十多人(rén)考中进士和举人(rén);安徽绩溪龙川大坑口村，历代出(chū)了无数高官名人(rén)，胡主席祖父胡炳衡墓地就在灵山庵附近的(de)“龙真穴的(de)”的(de)位置上。

　　当然，风水(shuǐ)宝地不(bù)是谁都可以(yǐ)随意得到(dào)的(de)，除了请高水(shuǐ)平风水(shuǐ)师通过有效的(de)方法去找，还要本人(rén)也具备足够的(de)福德和因缘。风水(shuǐ)宗师杨公說(shuō)：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人(rén)，天神共怒。”說(shuō)的(de)就是风水(shuǐ)宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的(de)有缘人(rén)的(de)，邪恶的(de)小人(rén)只配得到(dào)恶地，如(rú)果好(hǎo)的(de)风水(shuǐ)宝地让缺德的(de)人(rén)得到(dào)，老天和神仙也会愤怒，参与的(de)人(rén)都要受到(dào)惩罚的(de)!

　　从以(yǐ)上分析，大家可以(yǐ)看到(dào)，祖墳(fén)对后代还是影响很大的(de)。但平心而论，现在绝大多数人(rén)的(de)祖墳(fén)都只是埋葬在了不(bù)吉不(bù)凶的(de)地方，甚至有的(de)不(bù)小心还真的(de)埋在了“死气”、“绝气”的(de)地方。

　　中国有着5000年的(de)文明历史，不(bù)琯(guǎn)是儒家、道家还是佛家，提倡的(de)都是仁爱和孝道。不(bù)琯(guǎn)是達(dá)官贵人(rén)还是平民百(bǎi)姓，都深受传统文化这种价值观的(de)影响。“死者为大，入土为安”在国人(rén)心目中根深蒂固。立祖墳(fén)不(bù)单单是后人(rén)对先(xiān)人(rén)的(de)崇敬和缅怀，对家族维系和传承也起到(dào)了很重要作用。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
看祖墳(fén)风水(shuǐ)对后人(rén)的(de)命运影响有哪些

　　其实，人(rén)是父母所生，父母又是爷爷奶奶所生。现代科學(xué)已经证实；人(rén)不(bù)但要从父母那儿继承信息（遗传基因），也要间接的(de)继承爷爷奶奶的(de)某些遗传信息。因为有这种遗传信息的(de)继承关系。亲人(rén)之间就有一种看不(bù)见摸不(bù)着的(de)神秘信息联系。现实生活中，有人(rén)在外遇大灾大难，其远在千里萬(wàn)里之外的(de)亲人(rén)在其遇难的(de)时刻会出(chū)现烦悶(mèn)，心慌意乱等明显的(de)身心变化反应。这就是典型的(de)亲人(rén)之间遗传信息联系的(de)表现。

　　人(rén)死后，这种遗传信息在尸骨（骨灰）没有零散漂流（或完全腐化为土并融入土里）之前，这种遗传信息与活着的(de)亲人(rén)照常时时刻刻的(de)沟通着。如(rú)果尸骨（骨灰）安置地点的(de)地理环境构成了吉祥的(de)地气（环境信息能量场）格(gé)局，那么其活着的(de)亲人(rén)就会接收到(dào)吉祥如(rú)意的(de)信息能量，接收了吉祥如(rú)意的(de)信息能量人(rén)就会吉祥如(rú)意；反之，如(rú)果祖墳(fén)的(de)地气（信息能量场）是凶险的(de)不(bù)良信息，那么亲人(rén)接收到(dào)的(de)就是凶险的(de)不(bù)良信息，其亲人(rén)也就会灾祸重重，萬(wàn)事艰辛。打个比方来說(shuō)，就是死者的(de)尸骨（骨灰）就像电视差转台一樣(yàng)，尸骨（骨灰）埋葬地点的(de)地气场就象是电视台一樣(yàng)，而一个个活着的(de)亲人(rén)就是一台台的(de)电视机。在差转台没有损坏（即(jí)尸骨骨灰没有零散漂流）的(de)情况下。

　　只有电视台发射出(chū)的(de)电视信号色彩清晰，电视机也才能接收到(dào)色彩清晰的(de)节目。这也就是說(shuō)，只有祖墳(fén)的(de)地气场吉祥，祖先(xiān)的(de)尸骨（骨灰）才能把吉祥的(de)信息传输给后代人(rén)；后代人(rén)才能吉祥。所以(yǐ)說(shuō)，只要改变了祖墳(fén)的(de)地理环境格(gé)局，就能改变祖墳(fén)的(de)地气场。祖墳(fén)的(de)地气场改变了，后人(rén)的(de)命运也就会相应的(de)发生改变。但这里强调一点，这种对后人(rén)命运的(de)改变，对祖墳(fén)改变以(yǐ)前就出(chū)生的(de)人(rén)来說(shuō)，就只能是在这些人(rén)先(xiān)天固有的(de)那个命运层次上进行提高，除非对祖墳(fén)进行了很大的(de)改造(zào)才能把这些人(rén)的(de)命运层次提高一级。但对于祖墳(fén)改变后出(chū)生的(de)人(rén)，則(zé)能轻松的(de)達(dá)到(dào)祖墳(fén)地气场所决定的(de)那个命运层次。这也就象电视台原来采用微波发射信号，你的(de)电视机收视效果较差，但现在电视台改成了有线传输电视信号，虽然你还是那台电视机，但收视效果和以(yǐ)前相比必定会变的(de)很好(hǎo)。所以(yǐ)說(shuō)，改变祖墳(fén)风水(shuǐ)，就一定能改变人(rén)的(de)命运。