满足风水好的墓地几大标准是什么

　　选擇(zé)一个风水好(hǎo)的墓地(dì)安葬逝者，不仅能够让逝者早日安息，早登极乐，更是能够造福蒙阴子孙后代的运势，生活中不乏有(yǒu)得到祖坟风水庇佑而大富大贵的人(rén)，所(suǒ)以基本上每个人(rén)都想要爲(wèi)自己逝去的亲人(rén)选擇(zé)一块风水好(hǎo)的墓地(dì)，那么满足风水好(hǎo)的墓地(dì)几大标准是什么呢？下麪(miàn)是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！

　　满足风水好(hǎo)的墓地(dì)几大标准是什么

　　
满足风水好(hǎo)的墓地(dì)几大标准原(yuán)则是什么

　　挑选墓地(dì)要遵循“明堂开阔”的风水准则。明堂是指墓穴前麪(miàn)要有(yǒu)一片廣(guǎng)阔平整的地(dì)方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。墓地(dì)不宜设在窄小局限的山(shān)谷，否则会让后人(rén)目光短浅，一无事成。阴宅风水讲究“地(dì)灵人(rén)杰，名堂宽阔”。风水明堂开阔有(yǒu)利於(yú)孕育人(rén)材，发展事业。因此(cǐ)选擇(zé)墓地(dì)时既要“登山(shān)看水口”，还要“入穴看明堂”。

　　挑选墓地(dì)要遵循“依山(shān)傍水”的风水准则。依山(shān)傍水，山(shān)清水秀是人(rén)们普遍向往的优美环境，也是好(hǎo)墓地(dì)的基本准则之一。“山(shān)主人(rén)丁水主财”就是擇(zé)山(shān)可(kě)以令后世人(rén)丁兴旺；擇(zé)水可(kě)以令后代财源滚滚。石爲(wèi)山(shān)之骨骼，水爲(wèi)山(shān)之血脉，仁者乐山(shān)，智者乐水。水是生命(mìng)之源，山(shān)有(yǒu)了水才有(yǒu)了生命(mìng)，没有(yǒu)水的山(shān)就仿佛没有(yǒu)灵魂。所(suǒ)以风水有(yǒu)言：“有(yǒu)山(shān)无水休(xiū)寻地(dì)，未看山(shān)时先看水”。由此(cǐ)可(kě)见，“山(shān)主人(rén)丁水主财”是考察墓地(dì)风水最简要也是最精辟的总结。注重理氣(qì)的风水理论讲究藏风聚氣(qì)，所(suǒ)谓“风水之法，得水爲(wèi)上”，水麪(miàn)越大聚氣(qì)越厚，财富也就越丰厚。

　　挑选墓地(dì)要遵循“屈曲蜿(wān)蜒”的风水准则。古(gǔ)时的四合院或寺庙，对着大门都有(yǒu)影壁，现代人(rén)装修也比较重视玄(xuán)关的设计，影壁和玄(xuán)关都是应风水而产生的，而不单单是爲(wèi)了好(hǎo)看。它们的作用就是避免直通，阻挡正麪(miàn)直冲而来的煞氣(qì)。风水原(yuán)理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要弯曲，山(shān)水要蜿(wān)蜒。曲径通幽处不仅有(yǒu)风水的实际效果，而且还具有(yǒu)独特的艺术效果。弯曲环绕和藏风聚氣(qì)是墓地(dì)风水的纲要。

　　挑选墓地(dì)要遵循“前朝后靠左右抱”的风水准则。“左青龙右白虎，前朱雀后玄(xuán)武”，这是人(rén)们听到关於(yú)风水的最普遍的说法。这是对墓地(dì)的周边地(dì)形的总结，实际上就是四麪(miàn)环山(shān)中间是一个宽敞的盆地(dì)，风水所(suǒ)讲的“穴”就在这个盆地(dì)之中。四麪(miàn)的山(shān)风水上叫做“砂”。朝山(shān)就是对麪(miàn)的一座小山(shān)，形似书案，风水上叫做案山(shān)；墓地(dì)背靠的是靠山(shān)；左山(shān)是青龙山(shān)；右山(shān)是白虎山(shān)。远朝近案，前麪(miàn)先是书案，书案前麪(miàn)是小山(shān)重叠，是百官朝立，这样的墓地(dì)是非富即贵的绝佳墓地(dì)。

　　
揭秘满足风水好(hǎo)的墓地(dì)几大标准是什么

　　1.依山(shān)傍水的原(yuán)则

　　依山(shān)傍水，青山(shān)绿水是人(rén)们普遍向往的优美环境，也是好(hǎo)墓地(dì)的基本原(yuán)则之一，在风水学说裡(lǐ)的有(yǒu)“山(shān)主人(rén)丁水主财”，意思就是擇(zé)对山(shān)，可(kě)以令后世人(rén)丁兴旺；擇(zé)对水，可(kě)以令财源滚滚。土爲(wèi)山(shān)之骨，水爲(wèi)山(shān)之血脉，仁者乐山(shān)，智者乐水。水是生命(mìng)之源，山(shān)有(yǒu)了水才有(yǒu)了生命(mìng)，没有(yǒu)水的山(shān)就仿佛没有(yǒu)灵魂，所(suǒ)以风水有(yǒu)言：有(yǒu)山(shān)无水休(xiū)寻地(dì)，未看山(shān)时先看水。由此(cǐ)可(kě)见，“山(shān)主人(rén)丁水主财”是考察墓地(dì)风水最简要、亦是最精辟的总结。一些注重理氣(qì)的风水理论讲求藏风聚氣(qì)，所(suǒ)谓：“风水之法，得水爲(wèi)上，认爲(wèi)水麪(miàn)越大，聚氣(qì)越厚，财富也就越厚。这裡(lǐ)有(yǒu)一点需要特别注意，所(suǒ)谓的水，并非特指能看得见的水麪(miàn)。因爲(wèi)在北方，宽阔的水麪(miàn)少之又少。这裡(lǐ)的水指的是风水学裡(lǐ)讲的“高一寸爲(wèi)山(shān)，低一寸爲(wèi)水”的原(yuán)则。

　　2.前朝后靠左右抱的原(yuán)则

　　“左青龙右白虎，前朱雀后玄(xuán)武”恐怕是人(rén)们在墓地(dì)听到比较多(duō)的话，这是对墓地(dì)的周边地(dì)形的总结，实际上就是四麪(miàn)环山(shān)，中间是一个宽敞的盆地(dì)，风水所(suǒ)讲的“穴”就在这个盆地(dì)裡(lǐ)，四麪(miàn)的山(shān)，风水学裡(lǐ)叫做“砂”。朝山(shān)就是对麪(miàn)的一座小山(shān)，形似文书案，风水上叫做案山(shān)。墓地(dì)背后要有(yǒu)靠山(shān)，左山(shān)是青龙山(shān)、右侧是白虎山(shān)，这样构成了一个太师椅的形势，远朝近案，前麪(miàn)先是文书案，书案前麪(miàn)是小山(shān)重叠，型是百官朝立，所(suǒ)以很多(duō)人(rén)看到这样的墓地(dì)是非富即贵，是理想的墓地(dì)，堪称墓地(dì)的典范。

　　3.屈曲蜿(wān)蜒的原(yuán)则

　　过去的四合院，寺庙，对着大门都有(yǒu)影壁，现代人(rén)装修的时候也比较重视玄(xuán)关的设计，影壁和玄(xuán)关都是应风水而产生的，而不单单是爲(wèi)了好(hǎo)看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正麪(miàn)冲撞而来的煞氣(qì)。墓地(dì)如何挡住煞氣(qì)呢，风水原(yuán)理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山(shān)水要蜿(wān)蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽处，不仅有(yǒu)风水所(suǒ)讲的实际效果，而且还具有(yǒu)独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。墓地(dì)风水讲的是弯曲环绕，藏风聚氣(qì)，是墓地(dì)风水的刚要。

　　4.明堂开阔的原(yuán)则

　　古(gǔ)代有(yǒu)人(rén)出了名、当了官或者发了财，人(rén)们往往会议论这个人(rén)祖坟的风水，称之爲(wèi)：地(dì)灵人(rén)杰、名堂宽阔。风水认爲(wèi)明堂开阔有(yǒu)利於(yú)孕育人(rén)材，发展事业，因此(cǐ)既要“登山(shān)看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前麪(miàn)要有(yǒu)一片廣(guǎng)阔平整的地(dì)方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地(dì)不宜设在窄小局限的山(shān)谷。这样会让后人(rén)，目光短浅，一无事成。

　　5.回归自然。入土爲(wèi)安原(yuán)则。

　　人(rén)来於(yú)自然，回归於(yú)自然，墓地(dì)则讲就自然第一，天人(rén)合一，很多(duō)朋友，先人(rén)故去很多(duō)年，还寄存在骨灰堂裡(lǐ)，有(yǒu)的放在不爲(wèi)人(rén)知的地(dì)方，这样不好(hǎo)。一是不能让我们的先人(rén)入土爲(wèi)安，也会让人(rén)感(gǎn)觉到后人(rén)的不敬，这样更不利於(yú)我们子孙后人(rén)的运氣(qì)和发展。所(suǒ)以当我们的先人(rén)逝去的时间。料理后事首选是要选擇(zé)黄道吉日，擇(zé)吉下葬，入土爲(wèi)安，这才是顺其自然规律。（风水www.azg168.cn）

　　
满足风水好(hǎo)的墓地(dì)格局几大标准是什么

　　古(gǔ)代墓地(dì)风水布局

　　风水最早应用於(yú)陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋长所(suǒ)在地(dì)--中部村，至今村名依旧，前有(yǒu)黄帝手植柏 树，至今尤在，黄帝陵下沮水河S弯转通过两侧，南岸印台山(shān)，北岸盘龙岗，形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼，黄帝陵在盘龙岗上，周围山(shān)峦以"四灵"之形定 名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局， 东青龙，西白虎，南朱雀、北玄(xuán)武。用四灵兽喻四方。可(kě)见，《易》在风水上应用由来已久。汉人(rén)以爲(wèi)葬地(dì)的选擇(zé)与子孙的穷达寿夭、贫富吉凶有(yǒu)极大关系。所(suǒ)以， 他们坟墓擇(zé)吉地(dì)之观念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地(dì)与后世的盛衰。民间看墓地(dì)的术士称"风水先生"。大多(duō)讲究"龙脉地(dì)穴"、"水法""砂法"等。例 如：山(shān)势喜两头尖，忌两头垂，俗谓"装担山(shān)势两头起，世代儿孙富贵是，若然山(shān)势两头垂，儿孙乞食无去回。"水忌冲射，水法曰："水深处民多(duō)富，水浅处民多(duō) 贫。"砂忌斜、臃、肿，砂法有(yǒu)三：富、贵、贱。肥、圆、正爲(wèi)富局，秀、光、丽爲(wèi)贵局，斜、臃、肿爲(wèi)贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌地(dì)理崎嶇(qū)古(gǔ)怪。

　　人(rén)人(rén)心中都有(yǒu)这样一份乐土，可(kě)颐养天年，让人(rén)乐而忘忧，流连忘返，由是韦浣花唱道，“人(rén)人(rén)尽说江南好(hǎo)，游人(rén)只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时，迷恋於(yú)“无赖”的扬州，竟叹曰：“人(rén)生只合扬州死，禅智山(shān)光好(hǎo)墓田。”是什么样的山(shān)水？怎样的景致竟让这样唐朝大诗人(rén)想在自己百年之后留於(yú)此(cǐ)处？“禅智山(shān)光好(hǎo)墓田”，禅智山(shān)，是指当时江都县西的蜀(shǔ)冈（一名昆冈）。此(cǐ)地(dì)所(suǒ)产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此(cǐ)称爲(wèi)蜀(shǔ)冈。看来也是因爲(wèi)禅智寺而得名的。据《宝佑志》所(suǒ)载：禅智寺，“旧在江都县北五裡(lǐ)，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山(shān)光水色之秀美，自可(kě)想见。由故宫遗址而作好(hǎo)墓田当是理想之所(suǒ)。

　　江南佳丽地(dì)，灵秀处颇多(duō)。青山(shān)绿水中，历代名士更钟情於(yú)此(cǐ)爲(wèi)埋骨之处。这就要说到现在人(rén)们都很关心的一个问題(tí)，墓田环境的问題(tí)，从古(gǔ)至今，一家之主、孝子贤孙们爲(wèi)其家族，早早就请了堪舆师，选好(hǎo)了上佳的环境宝地(dì)，作爲(wèi)阴宅。选坟地(dì)，这是一定马虎不得的。选好(hǎo)福地(dì)，当然不仅可(kě)表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，爲(wèi)后人(rén)带来福泽。如果选了穷山(shān)恶水之地(dì)，则后果堪忧。

　　堪舆鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“氣(qì)乘生氣(qì)也”、“氣(qì)乘风则散，界水则止，古(gǔ)人(rén)聚之使不散，行之使有(yǒu)止，故谓之堪舆。”乘生氣(qì)之理，是堪舆学中永恒的主題(tí)。所(suǒ)谓生氣(qì)，就是指游走於(yú)黄土中，可(kě)旺福旺宅旺人(rén)的力量。生氣(qì)可(kě)平衡阴阳、生发万物，墓地(dì)得之，其主人(rén)子孙后代也可(kě)平安有(yǒu)福，富贵显名。

　　从上麪(miàn)所(suǒ)讲两首千古(gǔ)名诗也可(kě)看出，所(suǒ)谓堪舆宝地(dì)，自然是青山(shān)绿水，风景秀丽的所(suǒ)在。总的来说，墓地(dì)要选清净之处，前方视野开阔的地(dì)方。就是我们在讲阳宅环境时，常提到的明堂要开阔。经常会有(yǒu)些人(rén)发达了，当官提升了，人(rén)们就会听说“某某家祖坟冒(mào)青烟了”。祖坟对后人(rén)起着庇佑的作用。从堪舆学上讲，明堂开阔，对人(rén)才的成长和发展极爲(wèi)有(yǒu)利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此(cǐ)。所(suǒ)以，在选擇(zé)坟地(dì)时，讲究“登山(shān)看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有(yǒu)无限发展的空间，自然是前程远大。

　　在风水布局中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄(xuán)武”， 同样适用於(yú)阴宅布局。这就是对坟地(dì)周围环境的要求，即四麪(miàn)环山(shān)，中间是个宽敞的盆地(dì)，堪舆中讲的“穴”就在这个盆地(dì)裡(lǐ)，四麪(miàn)的山(shān)上叫做“砂”。众多(duō)皇陵和名人(rén)陵墓莫不以此(cǐ)爲(wèi)依据。同样，堪舆中藏风聚氣(qì)的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，堪舆学主张“直则冲”、“曲则顺”，古(gǔ)人(rén)讲究的曲径通幽，在古(gǔ)建中也讲究，进门之始，要有(yǒu)一翠障或一影墙、玄(xuán)关，挡在前麪(miàn)，否则人(rén)一进来，园中所(suǒ)有(yǒu)之景悉入目中，又有(yǒu)何趣。而这影壁、翠障或是玄(xuán)关不仅爲(wèi)趣，更是因营造好(hǎo)环境而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞氣(qì)。墓地(dì)又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。

　　“山(shān)主人(rén)丁水主财”是考察墓地(dì)环境好(hǎo)坏的经验总结。“入山(shān)寻水口，登穴看明堂”，当堪舆师实地(dì)考察阴宅环境之时，先要看此(cǐ)处是否有(yǒu)水？源头活水来自何处？下游到哪裡(lǐ)？山(shān)环水抱历来极被堪舆师所(suǒ)重，因其可(kě)使墓地(dì)生氣(qì)凝聚集合而不被风吹散，所(suǒ)以，郭璞在《葬经》 中说：堪舆之法，得水爲(wèi)上。藏风次之。由此(cǐ)，也就得出也，水的麪(miàn)积越大，聚氣(qì)也就越厚，财富自然也就越积越多(duō)。