祖坟风水是迷信吗？祖坟风水对后代有何影响？

　　祖墳(fén)的风水(shuǐ)一直以(yǐ)来都是(shì)人們(men)关注的焦點(diǎn)所在，正因(yīn)为祖墳(fén)的风水(shuǐ)会关系着後(hòu)代(dài)的运势，且祖墳(fén)的风水(shuǐ)决定了(le)後(hòu)代(dài)运势的凶吉(jí)，但也有部分人觉得风水(shuǐ)知识迷信之说，信则有不(bù)信则无。那么祖墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)迷信吗？祖墳(fén)风水(shuǐ)对後(hòu)代(dài)有何影响？为此小编整理了(le)相关文章，让我們(men)一起来看看吧！

　　祖墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)迷信吗？祖墳(fén)风水(shuǐ)对後(hòu)代(dài)有何影响？

　　
祖墳(fén)风水(shuǐ)对于後(hòu)代(dài)有何影响大揭秘

　　关于这點(diǎn)我們(men)可以(yǐ)通过郭璞写的《葬书》来解释：“葬者，藏也，乘生氣(qì)也。夫阳阳之氣(qì)，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中(zhōng)，谓之生氣(qì)。生氣(qì)行乎地中(zhōng)，发而生乎万物。人体受于父母，本骸得氣(qì)，遗体受廕(yīn)。盖生者，氣(qì)之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反氣(qì)纳骨，以(yǐ)廕(yīn)所生之道也。”

　　所谓的生氣(qì)就(jiù)是(shì)阴阳氣(qì)。也就(jiù)是(shì)《周易》所说的“太极生两仪”的两仪。阴阳两氣(qì)，呼出来的氣(qì)成为风，上升的氣(qì)成为云，而下降则成为雨，在地下流动的就(jiù)成为了(le)生氣(qì)。所以(yǐ)风、云、雨都是(shì)阴阳两氣(qì)变化而成的。生氣(qì)在低下流动，生发时能养育万物，也就(jiù)是(shì)说世界万物都是(shì)由生氣(qì)而生，当然人也不(bù)例(lì)外。父母的身体是(shì)生氣(qì)生的，而自(zì)己的躯体是(shì)来自(zì)于父母，因(yīn)此【父母的生氣(qì)】生【人子的生氣(qì)】。而父母和(hé)人子的生氣(qì)属于同类，在宇(yǔ)宙中(zhōng)会相互感应。所以(yǐ)本骸得氣(qì)。而遗体受廕(yīn)讲的是(shì)先祖父母死後(hòu)的身躯，以(yǐ)及父母所生子女的身躯。人子的身躯来源于父母的生氣(qì)，属于同类生氣(qì)。

　　若是(shì)父母下葬後(hòu)，阴宅风水(shuǐ)好的话，乘生氣(qì)。那么为人子女、子孙也会受到影响，所谓的“受廕(yīn)”，就(jiù)是(shì)受到保护、庇佑。故此祖墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)关乎到子孙後(hòu)代(dài)贫富贵贱，运势走向如(rú)何。不(bù)琯(guǎn)你在什么地方，祖墳(fén)风水(shuǐ)都对你的运势有影响。祖墳(fén)风水(shuǐ)好的话，住在风水(shuǐ)宝地，後(hòu)代(dài)子子孙吉(jí)祥如(rú)意。若是(shì)风水(shuǐ)不(bù)好，则後(hòu)人诸事不(bù)顺。

　　因(yīn)此许多人的祖先、亲人去世後(hòu)，都会寻找山环水(shuǐ)抱，藏风聚氣(qì)的土地上，然後(hòu)择日下葬。而通常情况下，风水(shuǐ)宝地并不(bù)是(shì)那么寻找的，需要寻龙點(diǎn)穴法，找到合适的下葬點(diǎn)，子孙後(hòu)代(dài)才能兴旺。因(yīn)此大多数人都是(shì)葬在不(bù)吉(jí)不(bù)凶的地方，因(yīn)此也就(jiù)有了(le)“十墳(fén)九贫”的说法。从古至今，你会发现凡大富大贵者，祖墳(fén)风水(shuǐ)都是(shì)不(bù)错的，如(rú)三国时期曹操、孙权、朱元璋等名人，他們(men)的祖墳(fén)都在龙脉，风水(shuǐ)宝地。

　　
揭秘祖墳(fén)的风水(shuǐ)真的是(shì)迷信之说吗？

　　“风水(shuǐ)”一词对于现代(dài)人来说，或许并不(bù)陌生，然而又存在神秘，甚至有人认为它是(shì)“迷信”。它到底从何而来，又讲的是(shì)什么呢？是(shì)否就(jiù)是(shì)单纯的一种“迷信”？

　　早在文字产生以(yǐ)前的远古时代(dài)，伏羲氏“一画开天”，创立“八卦”，所谓“八卦”就(jiù)是(shì)“干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽”八个体现在我們(men)面前的记号，也可以(yǐ)称之为一种代(dài)表性的“符号”，相信很多人都知道中(zhōng)国的文字来源于“图画”，在没有文字以(yǐ)前，花鸟鱼虫、山川河流等等，都是(shì)用图案来表示的。 八卦分别代(dài)表天、地、水(shuǐ)、火、雷、山、风、泽八种自(zì)然现象(xiàng)。後(hòu)来周文王被囚禁羑里七年而演八卦为六十四卦，可以(yǐ)说无论是(shì)世间的自(zì)然现象(xiàng)、人事变化，尽皆囊括其中(zhōng)。《易经》中(zhōng)的“巽卦代(dài)表着风，五行为木。代(dài)表“巽”是(shì)象(xiàng)风之卦，风行无所不(bù)入。”“坎卦代(dài)表着水(shuǐ)，水(shuǐ)长流不(bù)滞”。《易经》之“巽、坎”两卦，正是(shì)其後(hòu)“风水(shuǐ)”的一个前身，寓意是(shì)说这两种物质无处不(bù)在，时时刻刻围绕在我們(men)身边。同时《易经》中(zhōng)所讲的“风水(shuǐ)”，也就(jiù)是(shì)我們(men)後(hòu)世人所讲的“风生水(shuǐ)起”之意，寓意某事顺心如(rú)意，红红火火之意。“风（空氣(qì)）和(hé)水(shuǐ)（水(shuǐ)源）之间相互生助，相互变化”，自(zì)然界中(zhōng)这两种磁场的互相转换、变化对人体会产生明显的正负影响。现代(dài)医學(xué)方面也认为任何物质都会产生作用于人体的磁场，这些能量也可以(yǐ)随着自(zì)然环境的改变而改变，也可随着人体自(zì)身的磁场的变化而改变。可以(yǐ)使我們(men)身体健康长寿、心情愉悦、思维敏捷，也可以(yǐ)使人的思维迟钝、精神恍惚，甚至可致使人多病多灾……因(yīn)此，要使我們(men)的生活更美好，身体更健康，就(jiù)应遵循《易经》中(zhōng)所讲的“了(le)解自(zì)然、利用自(zì)然、改造自(zì)然、顺应自(zì)然”的四个风水(shuǐ)原则。

　　了(le)解自(zì)然： 就(jiù)像枕河而居的人們(men)一样，对自(zì)家周围的环境早已谙熟于心，门前河水(shuǐ)的流向、宽窄和(hé)深浅，以(yǐ)及每年水(shuǐ)位的涨落，自(zì)然清楚。

　　利用自(zì)然：所谓“靠山吃山、靠水(shuǐ)吃水(shuǐ)”，就(jiù)是(shì)会利用自(zì)然，像利用河流进行灌溉、航运等，利用山川狩猎、平原种植等等。

　　改造自(zì)然：如(rú)果这条河水(shuǐ)出现洪水(shuǐ)灾害，就(jiù)要去疏通河道，筑堤或是(shì)修桥等措施，或天地干旱，就(jiù)要灌溉等等。

　　顺应自(zì)然：传说中(zhōng)大禹的父亲鲧治水(shuǐ)为何不(bù)成功，就(jiù)是(shì)因(yīn)为只采用堵塞的办法，而大禹治理滔天洪水(shuǐ)的卓著功绩历来被人传颂，是(shì)由于他采用疏导的方法治水(shuǐ)，从而平定了(le)水(shuǐ)灾，使人們(men)得以(yǐ)安居乐业、休养生息。後(hòu)又划分九州、铸九鼎，成为不(bù)朽的华夏(xià)“三王”之一。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
祖墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)迷信吗？祖墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)怎么影响後(hòu)代(dài)的？

　　一、什么是(shì)先天风水(shuǐ)？

　　先天风水(shuǐ)就(jiù)是(shì)祖先通过环境氣(qì)场对子孙後(hòu)代(dài)的影响，这个环境氣(qì)场又俗称“祖墳(fén)”或“阴宅”，那後(hòu)天风水(shuǐ)自(zì)然就(jiù)是(shì)“住房”或“阳宅”了(le)！

　　俗话说“人死如(rú)灯灭”，一般人都认为，人死後(hòu)，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如(rú)何来影响子孙後(hòu)代(dài)呢？

　　其实不(bù)然。根据“物质不(bù)灭”理论来推断，人的死亡，只不(bù)过是(shì)一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素卻(què)是(shì)永存不(bù)灭的。经过火与水(shuǐ)的“洗礼”，它們(men)有的化成氣(qì)体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再(zài)重组成其它物质形式，既使这些氣(qì)、灰与土，也会再(zài)化合、生发出一些新的生命形式，就(jiù)象(xiàng)肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。

　　就(jiù)是(shì)说，祖先虽然人死灯灭了(le)，但他們(men)的氣(qì)场卻(què)布满了(le)一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙後(hòu)代(dài)。从广义上说，越是(shì)血缘关系贴近的，其影响力越大，这是(shì)因(yīn)为祖先与其後(hòu)代(dài)的遗传基因(yīn)十分相同，有极大的共性，所以(yǐ)很容易从氣(qì)场上沟通。可惜这种沟通的基因(yīn)或磁场，太微小微弱了(le)，人們(men)不(bù)但看不(bù)到摸不(bù)着，而且用现有的科(kē)技手段也难以(yǐ)检测得到，但实践也证明，暂时检测不(bù)到的，并不(bù)等于不(bù)存在。

　　在这一點(diǎn)上，我們(men)的老祖先倒是(shì)比现代(dài)人聪明能干，他們(men)没有借助所谓的先进手段，卻(què)印证了(le)不(bù)少已被现代(dài)科(kē)技证明、或逐步被证明的东西，比如(rú)道家预演了(le)宇(yǔ)宙形成的过程，以(yǐ)及银河系的“太极”形状；现代(dài)人听起来比较“迷信”的一些东西，比如(rú)堪舆风水(shuǐ)學(xué)，自(zì)古以(yǐ)来就(jiù)使人們(men)获益匪浅，多少年以(yǐ)後(hòu)也可能是(shì)科(kē)學(xué)的硕果……

　　由此看来，祖墳(fén)对後(hòu)代(dài)的影响是(shì)风水(shuǐ)學(xué)里重要的一部分，它不(bù)仅是(shì)人死後(hòu)物质肉体的归宿(sù)，而且还是(shì)子孙後(hòu)代(dài)祭奠祖先的一个精神场所，同时也是(shì)影响到子孙後(hòu)代(dài)繁衍生息的一个隐形磁场。自(zì)有人类诞生以(yǐ)来，生与死一直是(shì)一个永不(bù)过时的话题。“三十而立，四十而不(bù)惑，五十而知天命”。人过半百，就(jiù)相当于“土埋半截”了(le)，这时就(jiù)自(zì)然考虑到死後(hòu)的归宿(sù)问题。或天葬，或水(shuǐ)葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区習(xí)俗的不(bù)同，而选择不(bù)同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了(le)一门學(xué)问，而专门研究这门學(xué)问和(hé)从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代(dài)，有个叫郭璞的先生，把这门學(xué)问综合归纳，形成了(le)一部堪舆名著《葬经》。

　　《 葬经》对祖墳(fén)的作用作了(le)精辟的论述：“葬者乘生氣(qì)也。五氣(qì)行乎地中(zhōng)。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得氣(qì)遗体受廕(yīn)。经曰：氣(qì)感而应鬼福及人。是(shì)以(yǐ)铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象(xiàng)地道出了(le)祖先如(rú)何“乘生氣(qì)”、“行地中(zhōng)”、“生万物”、“氣(qì)感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对後(hòu)人的影响即如(rú)“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。氣(qì)之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反氣(qì)纳骨。以(yǐ)廕(yīn)所生”，意思即所谓“生者”，实质是(shì)氣(qì)的聚凝，而结成骨肉，“死者”是(shì)以(yǐ)散发骨氣(qì)来庇护和(hé)福廕(yīn)他們(men)的後(hòu)生。所以(yǐ)择穴葬地的风水(shuǐ)好坏，直接关系到子孙後(hòu)代(dài)的吉(jí)凶福祸。

　　不(bù)琯(guǎn)怎么说，祖墳(fén)风水(shuǐ)到底作用如(rú)何，目前是(shì)无法用现代(dài)“科(kē)技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖墳(fén)风水(shuǐ)，或许他們(men)已经受益匪浅，他們(men)的功成名就(jiù)即已经说明了(le)这一點(diǎn)。历朝皇帝更是(shì)趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水(shuǐ)似乎都被这些帝陵占据了(le)，以(yǐ)至他們(men)的帝业往往能延续数百年之久？不(bù)过既使是(shì)平民百姓中(zhōng)，假如(rú)哪(nǎ)家出了(le)个大状元、大官人、大财主，或哪(nǎ)家“人丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖墳(fén)，一定也是(shì)顺而得水(shuǐ)、聚而藏风的风水(shuǐ)宝地。

　　二、祖墳(fén)为什么能廕(yīn)佑後(hòu)代(dài)？

　　【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中(zhōng)之因(yīn)是(shì)长辈的元神灵魂（科(kē)學(xué)称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因(yīn)与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自(zì)然能吸纳龙氣(qì)，形成反氣(qì)纳骨之真旨。这是(shì)万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙氣(qì)（阴阳二氣(qì)）属阳，死人属阴；龙之阳氣(qì)与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再(zài)发生相应于有血缘关系的後(hòu)代(dài)之阳。这就(jiù)是(shì)¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

　　风水(shuǐ)宗师杨公说：“吉(jí)地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就(jiù)是(shì)风水(shuǐ)宝地是(shì)专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如(rú)果好的风水(shuǐ)宝地让缺德的人得到，老天和(hé)神仙(xiān)也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！

　　人本宇(yǔ)宙万物之一，与万物阴阳同氣(qì)。命运与风水(shuǐ)之结合，是(shì)阴阳二氣(qì)的具体作用，更是(shì)人天互感，天意顺人，同声相应，同氣(qì)相求的结果！

　　三、八字命局中(zhōng)，阴阳形氣(qì)与祖墳(fén)风水(shuǐ)阴阳形氣(qì)的相互作用

　　命局以(yǐ)干为阳，支为阴，人元为阴阳二氣(qì)，主人事吉(jí)凶。

　　祖墳(fén)以(yǐ)外象(xiàng)为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象(xiàng)，四象(xiàng)为五行，八卦定大业，干统三男，坤率三女，人道始成！

　　大道至简，旋转太极！！！万物与我合一，天地与我并生！！！

　　帝载神功悟通人，阴阳二氣(qì)营天神！

　　阴阳形氣(qì)合一，万物天人同道。

　　龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨，廕(yīn)生兰桂福。

　　天光降吉(jí)祥，地德载兴隆。金龙光先绪，氣(qì)贯启後(hòu)昆。

　　四、我家的祖墳(fén)调整了(le)，为何还是(shì)不(bù)见效果呢？

　　这有多方面的原因(yīn)。一是(shì)与风水(shuǐ)师的水(shuǐ)平有关；二是(shì)与住房有关；三是(shì)与本人生辰八字有关；四是(shì)与个人後(hòu)天努力有关。因(yīn)为风水(shuǐ)不(bù)琯(guǎn)强调的如(rú)何重要，毕竟不(bù)是(shì)决定人生命运的唯一因(yīn)素。再(zài)者，还有火葬与土葬的区别等等一系列因(yīn)素，都会影响到祖墳(fén)的功效与作用。

　　五、现在都是(shì)火葬了(le)，没有祖墳(fén)怎么解？

　　现在逝者的骨灰都安葬在公墓(mù)，难道说公墓(mù)对所有人的风水(shuǐ)影响都一样吗？那你就(jiù)该想想了(le)，这当然一样了(le)，为逝去的亲人选择一块好的公墓(mù)就(jiù)是(shì)给先人找了(le)一个舒适的家。

　　六、祖墳(fén)对後(hòu)代(dài)的影响一样吗？

　　1、对男女影响不(bù)一样

　　首先要说明的是(shì)，祖墳(fén)风水(shuǐ)对後(hòu)代(dài)子、女的影响是(shì)不(bù)一样的。

　　接触过这样一个实例(lì)：有一户人家，三代(dài)了(le)都是(shì)女儿很好，不(bù)仅能嫁个好丈夫，自(zì)己各方面也发展的不(bù)错，子女也很好；而每一代(dài)的儿子，都只是(shì)平平常常，没多大出息不(bù)说，还大多短寿，都活不(bù)过六十岁，有的还遭遇横祸。

　　最後(hòu)判定他家的问题出在祖墳(fén)上，实地勘察的结果也正是(shì)如(rú)此。

　　他家祖墳(fén)的东南方，遥对一座(zuò)秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，卻(què)是(shì)正对峡谷，而且墳(fén)地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中(zhōng)长女；正东为为八卦中(zhōng)的震卦，对应家中(zhōng)的长子。

　　2、对各门的影响不(bù)一样

　　祖墳(fén)风水(shuǐ)对儿子們(men)的影响也不(bù)一样。一般是(shì)：对老大和(hé)老四的影响一样，对老二和(hé)老五一样，对老三和(hé)老六一样。以(yǐ)此类推。这是(shì)由罗盘的八卦决定的。

　　勘察阴宅风水(shuǐ)的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦琯(guǎn)三山”。即乾卦对应戌(xū)干亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅(yín)，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

　　所以(yǐ)有的祖墳(fén)，就(jiù)是(shì)利大房，卻(què)不(bù)利二房；也有的正好相反。

　　曾经接触过这样一个案例(lì)：有一户人家，老大生了(le)个哑巴女儿，他儿子又生了(le)个聋子孙子；而老二家卻(què)子女都很有出息。去他家祖墳(fén)一看，祖墳(fén)的正东方面对的那座(zuò)山，被开山炸(zhà)石头炸(zhà)的满目苍夷。正东方为八卦中(zhōng)的震卦，对应家中(zhōng)的长子。以(yǐ)至于对老大一门产生了(le)如(rú)此影响。

　　3、对子孙运势的影响具体表现在各个方面

　　具体来说，祖墳(fén)风水(shuǐ)对子女的影响几乎是(shì)涵盖了(le)人生的方方面面，诸如(rú)人們(men)最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

　　（1）婚 姻

　　如(rú)果祖墳(fén)建在了(le)孤寡之地，子女的婚姻就(jiù)会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例(lì)：有家人两个儿子都三十多岁了(le)，卻(què)一直娶不(bù)上媳妇，老人很着急。我勘测了(le)他家的祖墳(fén)，发现就(jiù)是(shì)处于孤寡之地，为他家另选吉(jí)地迁墳(fén)。迁墳(fén)後(hòu)不(bù)到一年，两个媳妇就(jiù)进门了(le)。

　　（2）子 女

　　子女多少、子女是(shì)否有出息，都可以(yǐ)从祖墳(fén)风水(shuǐ)中(zhōng)预测出来。

　　（3）健康、寿命

　　子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就(jiù)体现在祖墳(fén)的风水(shuǐ)上。

　　祖墳(fén)风水(shuǐ)对子女、健康的影响，在上文中(zhōng)已有提及，此处不(bù)多重复。

　　4、财 运

　　一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水(shuǐ)卻(què)可以(yǐ)改变他的运势。比方说，如(rú)果这个人命中(zhōng)注定是(shì)百万富翁，一般而言他就(jiù)不(bù)会穷了(le)，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水(shuǐ)，可以(yǐ)让他只拥有一百万，也可以(yǐ)让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就(jiù)能体现出风水(shuǐ)的作用来。