关于阴宅坟地风水怎么看图解

　　阴宅坟地的(de)风水影响可大(dà)了，好的(de)阴宅风水能庇佑子孙，而(ér)不(bù)好的(de)阴宅风水則(zé)会影响着后代的(de)运势，甚至是家族几百年的(de)家运，可见阴宅坟地的(de)风水非常(cháng)重要，其(qí)中有些(xiē)阴宅坟地的(de)风水好会致使家族断后，所以對(duì)于阴宅坟地的(de)风水我们一定要懂得怎么看，那么关于阴宅坟地风水怎么看图解(jiě)呢？下面是小编整理(lǐ)的(de)相关文章，让我们一起来看看吧！

　　关于阴宅坟地风水怎么看图解(jiě)

　　
关于阴宅坟地风水怎么看的(de)理(lǐ)论图解(jiě)

　　1、刚柔论

　　《易经》曰：立(lì)天(tiān)之(zhī)道(dào)曰阴阳。邵氏曰：立(lì)地之(zhī)道(dào)，刚柔尽矣。故地理(lǐ)之(zhī)要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其(qí)体质也(yě)。天(tiān)地之(zhī)始，虽如漾沙之(zhī)势，没有山川可言，然而(ér)，既然有风、氣(qì)相互(hù)摩擦，水、土相互(hù)振荡，所以只有刚的(de)才(cái)能生存，柔的(de)則(zé)被淘汰，于是才(cái)有了山川之(zhī)形。山体刚的(de)則(zé)用柔，故高耸而(ér)凝定；水体柔則(zé)用刚，故卑下而(ér)行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的(de)四象。水为人身的(de)血，故为太柔；火为人身之(zhī)氣(qì)，故为太刚；土为人身之(zhī)肉，故为少柔；石为人身之(zhī)骨，故为少刚。水、火、土、石合而(ér)为地，有如血、氣(qì)、骨、肉合之(zhī)为人，也(yě)同近取诸身，远取诸物是同样道(dào)理(lǐ)。若细推之(zhī)，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之(zhī)中有夷坦，夷坦之(zhī)中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之(zhī)中有缓弱，缓弱之(zhī)中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之(zhī)，思过半矣。

　　2、动静论

　　风水的(de)动静，动静者，便是其(qí)变通也(yě)。大(dà)凡天(tiān)下之(zhī)理(lǐ)，均欲动中求静，静中求静，不(bù)欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其(qí)静；山本静，欲其(qí)动。这乃至理(lǐ)之(zhī)言也(yě)！所山以静为常(cháng)，是叫无动，动則(zé)成龙也(yě)；水以动为常(cháng)，是叫无静，静則(zé)結(jié)吉地也(yě)。所以成龙的(de)山，一定踊跃翔舞，結(jié)地的(de)水，必定是湾环悠扬。如果(guǒ)是偃硬侧勒，冲激牵射，則(zé)动不(bù)离动，静不(bù)离静，山水便不(bù)融結(jié)也(yě)。但是一静一动，互(hù)相循环，山也(yě)有动极而(ér)静，水也(yě)有静极而(ér)动，不(bù)可执一而(ér)论，全在于融化之(zhī)妙。

　　3、聚散论

　　风水的(de)聚散，聚散者，言其(qí)形势也(yě)。历观古人之(zhī)葬，大(dà)部分(fēn)墓穴奇怪。并不(bù)是喜欢怪也(yě)，皆因得山水之(zhī)正，所以怪穴不(bù)为怪也(yě)。令人于大(dà)聚之(zhī)中，或拘于形穴而(ér)不(bù)葬矣。所以便有形势之(zhī)聚散，有穴中之(zhī)聚散。大(dà)势的(de)聚散见乎远，穴中之(zhī)聚散见乎近，是二者有相须之(zhī)道(dào)也(yě)。

　　4、曏(xiàng)背论

　　风水的(de)曏(xiàng)背，曏(xiàng)背者，言其(qí)情性也(yě)。地理(lǐ)与人事不(bù)远，人的(de)情性也(yě)不(bù)一样，而(ér)曏(xiàng)背的(de)道(dào)理(lǐ)却非常(cháng)清楚。曏(xiàng)我的(de)，必有周旋相与之(zhī)意，其(qí)背我的(de)，必有厌弃不(bù)顾的(de)形态，虽可以暂时矫饰，但其(qí)真實(shí)的(de)自然形态是不(bù)可能掩饰的(de)。故观地察地必须看其(qí)情的(de)曏(xiàng)背。曏(xiàng)的(de)不(bù)难见，凡相對(duì)如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些(xiē)都为曏(xiàng)之(zhī)情也(yě)。背者也(yě)不(bù)难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些(xiē)都为背之(zhī)情也(yě)。察形貌的(de)真伪，察其(qí)情性者得其(qí)真，曏(xiàng)背的(de)道(dào)理(lǐ)明白了，吉兇(xiōng)祸福也(yě)就显而(ér)易见了。所以有人曾称地理(lǐ)之(zhī)要，不(bù)过是山水的(de)曏(xiàng)背而(ér)己。

　　5、雌雄论

　　风水的(de)雌雄，雌雄者，言其(qí)配合也(yě)。所谓孤阴不(bù)生，独阳不(bù)成，天(tiān)下之(zhī)物，讲究的(de)是配對(duì)。地理(lǐ)学家用雌雄来比拟，即同相互(hù)對(duì)待的(de)道(dào)理(lǐ)。如何言之(zhī)？山属阴，水属阳，故山水相對(duì)有雌雄，而(ér)山与水之(zhī)中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之(zhī)间的(de)雌雄；阳山取阴为對(duì)，阴山取阳为對(duì)，这是主客之(zhī)间的(de)雌雄也(yě)。若其(qí)地融結(jié)，則(zé)雌雄必合，龙穴砂水左(zuǒ)右主客必然相互(hù)登對(duì)，若单雄单雌，不(bù)相互(hù)登對(duì)，虽然結(jié)地，一定不(bù)是真吉地。经曰：雌雄相喜，天(tiān)地交通。又曰：雌雄不(bù)顾不(bù)劳看。古人多以此为妙，然而(ér)也(yě)是天(tiān)地自然之(zhī)理(lǐ)也(yě)。

　　6、强弱论

　　风水的(de)强弱，强弱者，言其(qí)禀氣(qì)也(yě)。夫天(tiān)下之(zhī)理(lǐ)，中而(ér)己矣。太刚則(zé)折，故须柔以济之(zhī)；太柔則(zé)弱，故须刚以济之(zhī)；刚柔相济，則(zé)中道(dào)得矣。论地理(lǐ)者，必须察其(qí)禀氣(qì)，禀氣(qì)偏于柔，則(zé)其(qí)性缓，禀氣(qì)偏于刚，則(zé)其(qí)性急。禀刚的(de)性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之(zhī)处，則(zé)必有绝宗之(zhī)祸。禀柔性缓，择穴則(zé)宜于急处，若择穴于弱缓之(zhī)处，則(zé)必有冷退之(zhī)患。强来强下則(zé)伤龙，弱来弱下則(zé)脱脉，故立(lì)穴之(zhī)法，大(dà)概欲得酌中恰好的(de)道(dào)理(lǐ)，不(bù)得倚于一偏，若偏則(zé)生出病来。然非权衡有定，則(zé)亦未易语也(yě)。

　　7、顺逆论

　　风水的(de)顺逆，顺逆者，言其(qí)去来也(yě)。其(qí)来的(de)如何？水的(de)所发处，山的(de)所起之(zhī)地。其(qí)去的(de)又如何？水的(de)趋曏(xiàng)，山的(de)止处。知来去而(ér)知顺逆者有矣，不(bù)知来去而(ér)知顺逆的(de)，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不(bù)以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也(yě)，所谓来处来者是也(yě)。逆山逆水者，逆也(yě)，所谓去处去者是也(yě)。立(lì)穴之(zhī)法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道(dào)理(lǐ)，不(bù)可易改。若推而(ér)广之(zhī)，則(zé)脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之(zhī)穴結(jié)必逆，逆龙之(zhī)穴結(jié)必顺，这就是山川的(de)自然形势。大(dà)凡论顺逆者，要知山川的(de)大(dà)势，默定于数里之(zhī)外，而(ér)后推顺逆于咫尺微茫之(zhī)间，否則(zé)黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

　　8、生死(sǐ)论

　　风水的(de)生死(sǐ)，生死(sǐ)者，言其(qí)取舍也(yě)。夫千里的(de)来龙，只不(bù)过一席之(zhī)地，如果(guǒ)不(bù)是生死(sǐ)之(zhī)别，則(zé)有什么可抉择的(de)！生死(sǐ)的(de)说法不(bù)是单边的(de)，大(dà)凡有氣(qì)的(de)为生，无氣(qì)的(de)則(zé)为死(sǐ)；脉活动的(de)为生，粗硬不(bù)动的(de)为死(sǐ)；龙势推左(zuǒ)則(zé)左(zuǒ)为生，右为死(sǐ)；龙势推右則(zé)右为生，左(zuǒ)为死(sǐ)；又有瘦中取肉，則(zé)瘦处死(sǐ)而(ér)肉死(sǐ)生；饱中取饥，則(zé)饥处生而(ér)饱处死(sǐ)，如此种种，均应细推之(zhī)。生則(zé)可取，死(sǐ)則(zé)舍弃，取舍明后穴法則(zé)定，穴法定后則(zé)祸福应。如果(guǒ)碰到生死(sǐ)难辨的(de)，取舍不(bù)当，則(zé)是造化弄人也(yě)。

　　9、微着论

　　风水的(de)微着，微著者，言其(qí)氣(qì)脉也(yě)。夫氣(qì)元形者也(yě)，属乎阳，脉有形者也(yě)，属乎阴，阳清阴浊，故氣(qì)微而(ér)脉着。然氣(qì)不(bù)自成，必依脉而(ér)立(lì)，脉不(bù)自为，必因氣(qì)而(ér)成，盖有脉而(ér)无氣(qì)者有矣，未有无脉而(ér)有氣(qì)者也(yě)。经曰：氣(qì)乘风散，脉遇水止。无脉无氣(qì)者，水害之(zhī)也(yě)，有脉无氣(qì)者，风乘之(zhī)也(yě)。善观氣(qì)脉者，以有形察无形；不(bù)善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之(zhī)内，但知者所见實(shí)，故于粗浅而(ér)得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而(ér)不(bù)晓。岂知四水交流則(zé)有脉，八风不(bù)动則(zé)有氣(qì)，此有且者所共见，有心者所共知，而(ér)术之(zhī)至要，初不(bù)外是也(yě)。

　　10、分(fēn)合论

　　风水的(de)分(fēn)合，分(fēn)合者，言其(qí)出没也(yě)。脉之(zhī)所以为脉，并非徒然而(ér)生，顿然而(ér)有。有其(qí)出必有其(qí)自然之(zhī)来，有来則(zé)有分(fēn)水以导之(zhī)，其(qí)没也(yě)必有所止，則(zé)必定有合水界之(zhī)。郭氏云：地有吉氣(qì)，随土而(ér)起，支有止氣(qì)，随水而(ér)比。又曰：支之(zhī)所起，氣(qì)随而(ér)始，支之(zhī)所发，氣(qì)随而(ér)钟。这是古人论氣(qì)脉的(de)源流也(yě)。氣(qì)随土而(ér)起，故脉行必有脊；氣(qì)随水而(ér)比，故送脉必有水。氣(qì)起于支的(de)开始，故上有分(fēn)，脉钟于支的(de)终点，故下有合。有合无分(fēn)，則(zé)其(qí)来不(bù)真，因为内无生氣(qì)可接也(yě)。有分(fēn)无合，則(zé)其(qí)所止不(bù)明，因为外局无堂氣(qì)可受也(yě)。有分(fēn)有合，則(zé)有来有止，有出有没，則(zé)龙穴融結(jié)无疑，也(yě)为全氣(qì)之(zhī)吉地也(yě)。但是，大(dà)有大(dà)的(de)分(fēn)合，小有小的(de)分(fēn)合。真地的(de)融結(jié)，則(zé)有三分(fēn)三合。穴前后一分(fēn)合，起主龙虎所交二分(fēn)合，祖龙至山水大(dà)会，三分(fēn)合也(yě)。小合則(zé)为小明堂，大(dà)合則(zé)为大(dà)明堂，合于龙虎内則(zé)为内明堂，合于龙虎外則(zé)为外明堂，各不(bù)相乱，这一道(dào)理(lǐ)一定要弄清。

　　11、浮(fú)沉论

　　风水的(de)浮(fú)沉，浮(fú)沉者，言其(qí)表理(lǐ)也(yě)。夫脉有阴阳，故有浮(fú)沉。阴脉常(cháng)见于表，即浮(fú)也(yě)，阳脉常(cháng)收于里，即沉也(yě)。大(dà)凡地理(lǐ)家察脉，与医生摸脉一样，好的(de)医生摸脉的(de)阴阳而(ér)用药，高明的(de)风水师察龙之(zhī)浮(fú)沉而(ér)立(lì)穴。夫三阴从天(tiān)生，以其(qí)阴根于阳，故阴脉一定是上小而(ér)下大(dà)，其(qí)出口也(yě)一定尖。三阳則(zé)从地出，以其(qí)阳根于阴，故阳脉必上大(dà)而(ér)下小，其(qí)出口也(yě)必圆。所以观脉的(de)可用：口尖者皆阴，其(qí)脉浮(fú)于表，口圆者皆阳，其(qí)脉沉于里。推而(ér)广之(zhī)，則(zé)凸者脉浮(fú)，凹者脉沉，微细者脉浮(fú)，粗重的(de)脉沉，众高一低者脉浮(fú)，众低一高者脉沉。用此法則(zé)阴阳之(zhī)理(lǐ)可得也(yě)。

　　12、浅深论

　　风水的(de)浅深，浅深者，言其(qí)准的(de)也(yě)。若浅深适当，則(zé)风水自成，故卜地者必以浅深为准的(de)。宜浅而(ér)深葬，則(zé)氣(qì)从上而(ér)过；宜深而(ér)浅葬，則(zé)氣(qì)从下过，这样虽能得到吉地却不(bù)效应，即是这样的(de)原因。大(dà)凡首先察来脉的(de)阴阳，再看四山的(de)从佐。如果(guǒ)脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮(fú)而(ér)穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而(ér)穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之(zhī)说。浅深之(zhī)法多变，然其(qí)理(lǐ)也(yě)不(bù)过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而(ér)浅，当浅而(ér)深，差于咫尺之(zhī)间，反吉为兇(xiōng)矣。经曰：地吉葬兇(xiōng)，与弃尸同，正此丈也(yě)。

　　13、饶减论

　　风水的(de)饶减，饶咸者，言其(qí)消长也(yě)。龙虎左(zuǒ)右各有饶减，但饶减龙虎者何也(yě)？这消长阴阳的(de)意思也(yě)。饶减的(de)方法，大(dà)凡以先到为主，龙山先到，則(zé)减龙而(ér)饶虎，其(qí)穴必居(jū)左(zuǒ)，虎山先到，則(zé)减虎而(ér)饶龙，其(qí)穴必居(jū)右。大(dà)凡山水关锁，必须交固后其(qí)氣(qì)才(cái)全，穴左(zuǒ)則(zé)取左(zuǒ)山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也(yě)；穴右則(zé)取右山为关，须左(zuǒ)边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也(yě)。惟有朝山朝水，則(zé)顺关顺锁不(bù)妨，若横水过宫，則(zé)逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其(qí)祸福則(zé)大(dà)不(bù)相同。

　　14、趋避论

　　风水的(de)趋避，趋避者，言抉择也(yě)。天(tiān)下之(zhī)道(dào)，吉兇(xiōng)善恶常(cháng)相伴(bàn)，不(bù)能皆吉也(yě)，中间定有兇(xiōng)的(de)地方；不(bù)可能全善也(yě)，定有恶之(zhī)处。所以遇到的(de)必不(bù)齐全，既然如此，就要趋吉避兇(xiōng)、去恶从善。地理(lǐ)（风水）也(yě)是如此。山川之(zhī)所钟不(bù)能皆全，纯粹之(zhī)氣(qì)不(bù)可能没有驳杂，既不(bù)能无所驳杂，則(zé)妍媸丑好，亦其(qí)宜耳。但山川的(de)形态不(bù)一，咫尺之(zhī)移转立(lì)即不(bù)同，或低视而(ér)丑，高视而(ér)好；或左(zuǒ)视如妍，右视如媸；或秀氣(qì)聚下而(ér)高否；或情意偏右而(ér)左(zuǒ)則(zé)亏。

　　15、裁成论

　　风水的(de)裁成，裁成者，言其(qí)人事也(yě)。夫人不(bù)天(tiān)不(bù)因，天(tiān)不(bù)人不(bù)成，自有了宇宙，即有山川，数不(bù)加多，用不(bù)加少，必天(tiān)生自然而(ér)后定，則(zé)天(tiān)地的(de)造化也(yě)有限也(yě)。所以山川的(de)融結(jié)在天(tiān)，而(ér)山川的(de)裁成在人。如太过，則(zé)裁其(qí)过，如不(bù)为，則(zé)益其(qí)不(bù)及，使其(qí)过变中，截长补短，损高益下，莫不(bù)有当然之(zhī)理(lǐ)。其(qí)始不(bù)过目力之(zhī)巧，工力之(zhī)具，最后是夺神功，改天(tiān)命，而(ér)人与天(tiān)同一矣。故善者利用自然，不(bù)破坏自然；不(bù)善者泥乎自然，卒不(bù)知其(qí)所当然。故道(dào)不(bù)虚行，存乎其(qí)人也(yě)。

　　16、感应论

　　风水的(de)感应，感应者，言其(qí)天(tiān)道(dào)也(yě)。夫天(tiān)道(dào)不(bù)言而(ér)感应，福善祸淫，皆是物也(yě)。谚云：阴地好不(bù)如心地好，此善言感应之(zhī)理(lǐ)也(yě)。所以，求地的(de)人必须以积德为本，如果(guǒ)其(qí)德果(guǒ)厚，天(tiān)必以吉地应之(zhī)，以其(qí)福荫其(qí)子孙也(yě)，地之(zhī)吉亦将以符也(yě)。若其(qí)恶果(guǒ)盈天(tiān)，必以兇(xiōng)地报应之(zhī)，祸其(qí)子孙也(yě)。盖心者氣(qì)之(zhī)主，氣(qì)者德之(zhī)符，天(tiān)未常(cháng)有心于人，而(ér)人之(zhī)一心一氣(qì)，感应自相符合。郭氏云：吉兇(xiōng)感应，鬼神及人。祖先的(de)骸骨不(bù)可不(bù)择地安葬之(zhī)，但若不(bù)修其(qí)本，惟末是图，則(zé)不(bù)累及祖宗者少矣，何况还要福荫其(qí)子孙。

　　
关于八大(dà)富贵阴宅坟地风水应该怎么看图解(jiě)

　　1、老阳穴得位出煞局

　　坐干亥曏(xiàng)巽巳，右水倒左(zuǒ)出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐干宫为得位，子孙富贵，位列三公也(yě)。

　　2、老阴穴得位出煞局

　　坐坤曏(xiàng)艮，右水倒左(zuǒ)出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大(dà)旺也(yě)。

　　3、太阳穴得位出煞局

　　坐卯曏(xiàng)酉，左(zuǒ)水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

　　4、太阴穴得位出煞局

　　坐巽巳曏(xiàng)干亥，右水倒左(zuǒ)出辛方，当面天(tiān)马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

　　5、中阳穴得位出煞局

　　坐坎曏(xiàng)离，左(zuǒ)水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左(zuǒ)边进神水上堂，出大(dà)富贵。

　　6、中阴穴得位出煞局

　　坐离曏(xiàng)坎，左(zuǒ)水倒右出癸方，当面有云水大(dà)案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，离龙大(dà)拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而(ér)内暗，居(jū)南方为得位矣！

　　7、少阳穴得位出煞局

　　坐艮曏(xiàng)坤申，右水倒左(zuǒ)出丁方，對(duì)面三台案，坐艮寅为得位，結(jié)穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大(dà)旺，富贵双全。

　　8、少阴穴得位出煞局

　　坐庚曏(xiàng)甲，左(zuǒ)水倒右出乙方，当面玉尺案，結(jié)穴窝中出乳，其(qí)卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！（风水www.azg168.cn）

　　
关于阴宅坟地的(de)风水怎么看图解(jiě)大(dà)揭秘

　　墓地风水之(zhī)墓地位置的(de)选择

　　选择墓地一定要就看地理(lǐ)位置，避免在低洼的(de)地方设墓地，一方面低洼的(de)地方在雨天(tiān)会汇聚雨水，导致过分(fēn)潮湿，另一方面低洼的(de)地势常(cháng)年不(bù)见阳光，导致阳氣(qì)不(bù)足，阴氣(qì)过剩，虽是阴宅，但也(yě)需要阳氣(qì)的(de)滋养。所以一般大(dà)型(xíng)的(de)公募往往都是建在山上，但却不(bù)是山顶，山顶的(de)话风较大(dà)，无法起到聚氣(qì)的(de)功效，所以一般是在山腰的(de)位置，背靠着山，这样才(cái)能起到藏风纳氣(qì)的(de)功效。

　　墓地风水之(zhī)墓地朝曏(xiàng)的(de)选择

　　阴宅的(de)朝曏(xiàng)其(qí)實(shí)和阳宅的(de)朝曏(xiàng)有异曲同工之(zhī)妙，一般人可能都会认为阴宅面朝西方比较好，但實(shí)际上，阴宅也(yě)需要朝着一些(xiē)吉位，如东南、西北等都是吉位，毕竟注重阴宅风水，其(qí)實(shí)也(yě)是为了能够增强死(sǐ)者亲属的(de)氣(qì)运，所以阴宅也(yě)需要阳氣(qì)，也(yě)需要祥瑞。

　　墓地周围的(de)环境必须注意，否則(zé)会對(duì)墓地风水带来极大(dà)影响。如在墓地附近有一个公厕，那么公厕内的(de)污秽之(zhī)氣(qì)就会污染墓地的(de)氣(qì)场，这样對(duì)于死(sǐ)者以及死(sǐ)者家属的(de)氣(qì)运都会带来极大(dà)影响。此外，在墓地周围最好不(bù)要有公路、工程之(zhī)类的(de)现代化建筑。

　　墓地的(de)风水会直接影响到生者的(de)氣(qì)运，所以必须谨慎對(duì)待。