中国历代皇帝祖坟风水的之谜揭秘

　　古往今來(lái)人们对于祖墳(fén)的(de)风水都格外的(de)重视，毕竟墓地是每个人生命的(de)尽头，更是而每个人长眠千年之地，因此对于墓地的(de)风水人们会比较在乎，且墓地祖墳(fén)的(de)风水又会关系着后代子孙的(de)运势，所以对此人们就更加希望能(néng)营造好的(de)墓地祖墳(fén)风水了(le)，而历代的(de)皇帝也(yě)是如(rú)此；那么中国历代皇帝祖墳(fén)风水之謎(mí)揭秘是怎么样的(de)呢？下面是小编整理的(de)相关文章，让我们一起來(lái)看看吧！

　　中国历代皇帝祖墳(fén)风水的(de)之謎(mí)揭秘

　　
中国历代皇帝的(de)祖墳(fén)风水之謎(mí)分析揭秘

　　古代，陵墓（墳(fén)墓）特别是帝王(wáng)级的(de)陵墓，保护措施相当严格，是不能(néng)乱动的(de)。如(rú)明、清两朝律例，挖(wā)墳(fén)掘墓者“斩立决”。不要说挖(wā)了(le)，就是进去看看，都可能(néng)遭杀头之灾，“挖(wā)祖墳(fén)”的(de)念头是一丝不能(néng)有的(de)。不只如(rú)此，还要祭拜、修缮，如(rú)在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如(rú)今在孝陵享殿前门基(jī)址上的(de)“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元(yuán)璋在建了(le)大明王(wáng)朝，当上皇帝后，同样不忘过去的(de)君王(wáng)，要一一祭奠，还给漢(hàn)高祖刘邦專(zhuān)敬了(le)一杯酒；中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的(de)文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。

　　帝王(wáng)陵一向是神秘的(de)，属“禁地”，连陵区周边的(de)围墙都是靠不得的(de)，牛羊也(yě)不会让放。中国帝王(wáng)陵的(de)选址到(dào)底神不神呢，其实不神，差不多都离不了(le)一个共同的(de)标准，即“龍(lóng)、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉鹹(xián)备”。

　　具体说起來(lái)，内容就复杂了(le)，在执行时忌讳很多。“风水说”是用于诸如(rú)住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了(le)是去阴間(jiān)，是到(dào)另一个世界生活了(le)，所以要“事死如(rú)事生”，陵墓的(de)选址不能(néng)马虎，就是民間(jiān)人们在给逝去亲人安葬(zàng)时，仍要讲风水。而帝王(wáng)陵选址的(de)好坏，直接影响国运、江山的(de)兴亡，格外受到(dào)重视，选址不慎被帝王(wáng)杀掉的(de)风水先生不在少数。各帝后妃陵寝的(de)选址和(hé)营建也(yě)是这样，无不考虑龍(lóng)、砂、穴、水、山、明堂、近案和(hé)远朝的(de)相互关系。期望背后龍(lóng)山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如(rú)臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能(néng)十全十美时，就人工加以修，补、填、挖(wā)，把自然和(hé)人文有机結(jié)合在一起，造就出一个理想的(de)“人造”风水宝地。

　　清代帝王(wáng)陵寝选址、规划时的(de)“天人合一”观念，承继的(de)是明朝的(de)一套，其首倡者是开国皇帝朱元(yuán)璋。在中国都城中，南京的(de)都城城墙是不规则布局的(de)，到(dào)过这座世界目前保存最好、最长的(de)都城墙的(de)人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象(xiàng)优美。如(rú)依传统的(de)“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的(de)“金陵四十八美景”。朱元(yuán)璋为自己选择陵地址时，也(yě)追求陵与自然和(hé)谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。元(yuán)璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的(de)是，朱元(yuán)璋更迷恋，对陵址选择的(de)讲究到(dào)了(le)苛刻的(de)地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。

　　中国历史上的(de)帝王(wáng)陵寝制度，是在明朝完备起來(lái)的(de)，明朝的(de)帝王(wáng)陵分布在四处，即葬(zàng)朱元(yuán)璋祖父母的(de)盱眙“祖陵”、葬(zàng)朱元(yuán)璋父母的(de)凤阳“皇陵”、葬(zàng)朱元(yuán)璋的(de)南京“孝陵”和(hé)北京的(de)“十三陵”，这些陵所在都是“风水宝地”。

　　面积达30多平方公里的(de)钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的(de)整个范围。在这处庞大的(de)帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作(zuò)为重要的(de)“风水”景观，一齐纳入孝陵的(de)建筑规划设计中，从而实现了(le)“因山为陵”、“天人合一”的(de)中国帝陵建筑传统和(hé)文化理念。

　　钟山古称“龍(lóng)山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龍(lóng)蟠”之地，朱元(yuán)璋作(zuò)为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龍(lóng)脉”为葬(zàng)地。后來(lái)，孙中山、***都选择此地为自己的(de)归宿，也(yě)是因为钟山是风山宝地之故(gù) 朱元(yuán)璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬(zàng)功(gōng)臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。

　　钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作(zuò)风水宝地的(de)是梁代高僧宝志和(hé)梁武(wǔ)帝萧衍；

　　在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的(de)“虎砂”位上，与孝陵之东的(de)“龍(lóng)砂”之象(xiàng)左右对列；这座如(rú)屏的(de)小山就是孝陵风水中的(de)“案山”，

　　西南方向的(de)前湖及逶迤南下的(de)“钟山浦”也(yě)具有灵动的(de)“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了(le)左青龍(lóng)、右白虎、前朱雀、后玄武(wǔ)的(de)风水“四象(xiàng)”，加之孝陵的(de)三道“御河”都呈左向右流淌的(de)形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成(chéng)，十分难得。

　　在明、清帝王(wáng)陵的(de)择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龍(lóng)”，是龍(lóng)脉來(lái)源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的(de)鹰飞倒仰山为青龍(lóng)；西侧的(de)黄花山为白虎；南部的(de)形如(rú)覆钟的(de)金星山为朝山；远处的(de)影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。

　　清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的(de)风水格局。青山环护，形成(chéng)了(le)拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的(de)风水宝地。

　　
怎么看中国历代皇帝祖墳(fén)风水之謎(mí)揭秘

　　明“吴中四才子”之一的(de)徐(xú)桢卿所著《翦胜野闻》记载，“帝（朱元(yuán)璋）父母兄弟相继死，贫不能(néng)具棺，与仲兄谋草葬(zàng)山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成(chéng)墳(fén)。”这段记载在中国民間(jiān)广为流传，就是说朱元(yuán)璋放下扁担的(de)“土裂尸裂”地方，正好处于龍(lóng)脉上。因为是块难得的(de)风水宝地，結(jié)果(guǒ)“平地起墳(fén)”，朱家子孙有了(le)帝王(wáng)命，从此风流三百(bǎi)年。公元(yuán)1644年灭亡了(le)，则是帝王(wáng)之气不存，龍(lóng)脉受伤之故(gù)。

　　“气”分生气和(hé)死气两种，显阴、阳之别，有金、木、水、火、土五类属性。风水宝地就是有生气之地，得生气的(de)地穴才是活穴，能(néng)荫及子孙，是可保江山社稷不倒的(de)龍(lóng)兴之处。这也(yě)是古人，甚至(zhì)今人都会花大功(gōng)夫大把钱，请勘舆师（民間(jiān)俗称“风水先生”）寻找风水宝地的(de)主要原因。朱元(yuán)璋，为什么能(néng)开创大明王(wáng)朝，当上皇帝，朱氏有277年帝王(wáng)家历，民間(jiān)传说是因为他祖墳(fén)葬(zàng)得好，父母埋到(dào)一块风水宝地上，恰巧这里有王(wáng)气，是真龍(lóng)結(jié)穴之处。

　　中国古人挺讲究风水的(de)，勘舆术中有一个核心的(de)概念——“气”。“气”是什么？这可是勘舆术上一个挺玄乎的(de)东西。大概没有多少学者能(néng)真正弄清，或是愿意弄清“气”的(de)本原到(dào)底是什么。如(rú)果(guǒ)借用中国古代勘舆术的(de)概念來(lái)描述，“气”就是一种存在，是万物之源，包括人，都是由气形成(chéng)的(de)。即，父亲的(de)乾阳之精(jīng)气，与母亲的(de)坤阴之血气，精(jīng)、血二气相交融，才诞生了(le)人，此即《庄子》中所谓“人之生，气之聚也(yě)”。而人为什么会死，则是“气”散所致，“聚则为生，散则为死”，此就是大家常挂嘴边的(de)话，“人活一口气”。

　　古人认为，生气和(hé)死气是辩证的(de)关系，同时存在，仅因时序和(hé)方位的(de)不同而有异。疑后人假托黄帝之名而作(zuò)的(de)《黄帝葬(zàng)经》称，“正月，生气在子癸，死气在午丁；二月，生气在丑艮，死气在末坤?”因为这个原因，过去风水师都随身带有测定方位和(hé)时序用的(de)罗盘，就如(rú)现代商务人士的(de)手提电脑一样，是勘舆必备工具，通过罗盘可测知龍(lóng)脉走向和(hé)生气强弱。如(rú)果(guǒ)葬(zàng)到(dào)了(le)坏方位坏时刻就糟糕了(le)，“凡葬(zàng)不得吉气，即陷子孙贫贱衰绝”，所以“葬(zàng)地者可无慎乎”，不能(néng)不重视。

　　有一个民間(jiān)传说很有意思，武(wǔ)则天当政时官至(zhì)侍中的(de)郝处俊，死后遭到(dào)掘墓开棺之严惩，据说就是葬(zàng)的(de)方位出了(le)问题。郝处俊下葬(zàng)后，当时有懂风水的(de)人走过郝的(de)墓地，看罢叹称，“葬(zàng)压龍(lóng)角，其棺必斫”。后來(lái)郝的(de)子孙犯事，诛连九族，郝在地下难逃祸害，果(guǒ)然被武(wǔ)则天派的(de)人把他的(de)墳(fén)给挖(wā)了(le)，棺材撬开砸了(le)。历朝历代的(de)帝王(wáng)为了(le)选得一块可以荫及子孙，保全国运的(de)风水宝地，不惜花费巨资，并当成(chéng)国是商议。从秦始皇嬴政，到(dào)漢(hàn)高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，再到(dào)明太祖朱元(yuán)璋、清世祖福临，无不重视寿宫（陵寝）的(de)选址问题。（风水www.azg168.cn）

　　
中国历代皇帝祖墳(fén)风水的(de)之謎(mí)揭秘之刘邦

　　刘邦故(gù)里

　　刘邦出生于沛县丰郡中阳里，该地位于如(rú)今的(de)江苏丰县地区。

　　漢(hàn)高祖刘邦雕塑

　　漢(hàn)高祖刘邦雕塑

　　为纪念高祖，刘邦的(de)家乡为其建造了(le)一座刘邦广场就位于旧城的(de)市中心。该广场由南京园林设计院打造，自2002年其由地区规划局具体落实建设，总广场占地24亩，投资两百(bǎi)万。

　　在该广场的(de)正中間(jiān)高耸着一座刘邦的(de)雕像，是油雕專(zhuān)家吴志超教授的(de)作(zuò)品，高5米，是由花岗岩为材料制作(zuò)而成(chéng)，底部有四米高的(de)基(jī)座，周围均有贴面。此外，广场的(de)其它地方是大面积的(de)绿化铺地，约有六千平米并伴随花坛。广场的(de)西侧入口处两边各有一个喷泉龍(lóng)头，周围镶嵌(qiàn)着高祖生前相关轶事的(de)浮雕画像，纵观全局，是一个中轴对称的(de)漢(hàn)文化休闲生活广场。

　　漢(hàn)高祖出生于丰县，曾担任沛县泗水公，后又回到(dào)丰县，也(yě)正是在此处起兵造反的(de)，与天下豪杰相呼应，平平草民出生慢慢逐步被封为漢(hàn)王(wáng)最终称霸天下。刘邦不仅是一代君王(wáng)，更是漢(hàn)民族统一、漢(hàn)文化传承的(de)奠基(jī)与开拓先驱之一，对于我们漢(hàn)族的(de)发展、发扬光大做出了(le)极其重大的(de)贡献，因此作(zuò)为其发迹地的(de)故(gù)乡几乎是漢(hàn)民族繁(fán)荣的(de)滥觞。

　　其家乡有关于刘邦的(de)轶事典故(gù)尤其多，例如(rú)刘母与蛟龍(lóng)生下他，逃脱秦王(wáng)抓丁时种下枣树，他生前故(gù)居，他读书的(de)地方，他避难处，他放牛的(de)山坡等等。还有与高祖相关的(de)传说故(gù)事数不胜数，无一不在证实着这位历史巨人在此处生活过的(de)印记。

　　刘邦祖墳(fén)风水

　　刘邦作(zuò)为一个碌碌无为甚至(zhì)难以谋求生计的(de)人，最终能(néng)够当上皇帝，民間(jiān)始终有各种各样不断的(de)传闻，其中最为流传的(de)就是得益于刘邦祖墳(fén)风水好的(de)传说。

　　刘邦祖墳(fén)卫星图

　　刘邦祖墳(fén)卫星图

　　说到(dào)祖墳(fén)，刘邦还有一个挪祖墳(fén)的(de)典故(gù)。

　　刘邦家中祖祖辈辈都出生居住在徐(xú)州，家境贫寒，家中生活条件差，没有什么祖传的(de)墓地，其祖父死后就埋在村边的(de)荒地里。

　　一日清明时节，刘邦随父上墳(fén)，这时正巧本地有一位大财主丧妻正在请风水先生看地址选墓地好埋下亡妻使其安葬(zàng)。

　　刘邦对此甚是好奇，变紧随其后凑个热闹，想听个究竟。

　　之間(jiān)风水先生立足于河岸，细细观察水势，忽地灵光一现兴奋地大喊财主，说是找到(dào)吉位了(le)，边说边顺手指向某一东流河水调头处，声称该地风水极佳，如(rú)若将死者埋于此，子孙后代必生天子至(zhì)少也(yě)能(néng)出个王(wáng)侯将相。说罢，该先生还说你若不信，我便于路边折一柳条插在此处，待吃过午饭我们一同來(lái)看，此处必生新叶。

　　财主顺着他的(de)意思，一同回家吃饭了(le)。

　　谁知躲在树丛間(jiān)的(de)刘邦将此番对话听得一清二楚，牢牢记下，待一顿饭的(de)功(gōng)夫便赶紧來(lái)看，竟果(guǒ)真发现了(le)心生的(de)绿芽，刘邦大震，转念一想见四下无人便将新芽全部扯下离去。饭后先生与财主一同來(lái)看，不见新芽只得怏怏而去另寻新址。

　　刘邦将此事告诉父亲后，两人商议着一致决定待半夜时，将爷爷从埋身处转移至(zhì)柳条处，刘邦的(de)祖墳(fén)就这样挪到(dào)了(le)一个风水宝地上。

　　漢(hàn)高祖刘邦的(de)后代

　　秦朝覆灭后，刘邦在楚漢(hàn)战争中得胜，次年登基(jī)称帝，建立漢(hàn)朝，便以此开启了(le)漢(hàn)王(wáng)朝历史四百(bǎi)多年的(de)统治。

　　漢(hàn)高祖刘邦画像

　　漢(hàn)高祖刘邦画像

　　漢(hàn)朝又分为西漢(hàn)与东漢(hàn)，维持了(le)两百(bǎi)多年的(de)西漢(hàn)统治被王(wáng)莽谋反所灭，其创立的(de)新朝维持了(le)15年后被推翻，后由刘邦的(de)九代世孙刘秀夺取政权建立东漢(hàn)，国号沿用漢(hàn)。

　　刘氏宗族统治的(de)大漢(hàn)王(wáng)朝，在这几百(bǎi)年时間(jiān)里，迎來(lái)了(le)历史上首个昌盛世代，而刘氏宗族也(yě)成(chéng)为了(le)一个庞大繁(fán)盛的(de)帝室，由于漢(hàn)朝时采取封国制度，且统治时間(jiān)长，因此是历史上繁(fán)衍最大的(de)皇族。

　　刘邦膝下生有八子，吸取秦王(wáng)一人集权最后惨遭灭顶的(de)教训，他对儿子采取分封制，于各地立为王(wáng)。诸侯王(wáng)受封后各自不断开枝散叶，除了(le)刘建遭受吕后迫害绝后外，其余封王(wáng)均子孙成(chéng)群，且数量上成(chéng)倍增长，基(jī)数逐渐增大，繁(fán)衍的(de)速度也(yě)就越快。

　　两漢(hàn)四百(bǎi)余年，刘氏皇族便传了(le)18代，后由于朝廷养如(rú)此大批量的(de)王(wáng)室贵族财政负担过重，于是自刘彻起，分封的(de)官职逐代降低，自王(wáng)至(zhì)诸侯，不出几代便沦为平民百(bǎi)姓流落人間(jiān)了(le)。

　　后王(wáng)莽造反夺取漢(hàn)朝政权，起兵反新朝的(de)队伍大都拥护刘氏宗亲，也(yě)有很多刘氏后代响应其中欲夺回政权。其中作(zuò)为漢(hàn)景帝的(de)后代已经沦为平民的(de)刘秀，起兵造反，最终推翻新朝，建立了(le)东漢(hàn)，国家政权又再次回到(dào)刘氏宗亲手中。

　　虽在战乱中，刘氏皇族也(yě)死伤无数，但根据推断，东漢(hàn)結(jié)束时，刘邦的(de)后代数量至(zhì)少有几十万。