六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀_八卦图解

六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀与《易经》的六十四卦相辉映,有(yǒu)异曲同工之妙。“大六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀”。

大六壬(rén)据传说源於(yú)上古九天玄女，但这毕竟只是传说。有(yǒu)史料记载的就是东汉赵晔《吴越(yuè)春秋》，袁康《越(yuè)绝书》均已有(yǒu)大六壬(rén)之文字，故由此可知大六壬(rén)應(yīng)早於(yú)东汉时期出现。大六壬(rén)发展到战国时期，由阿鄄之间出生的伟大的军事家、玄学家孙膑简化而形成一門(mén)崭新的预测体系－－“大六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀”，又有(yǒu)“孙膑神课”、“小六壬(rén)”、“六壬(rén)时课”等诸多(duō)别名。金(jīn)口(kǒu)诀自孙膑创立后，在其传人后代中(zhōng)口(kǒu)口(kǒu)相传，不留文字，一直不爲(wèi)外人所知。我们现在可以看到的有(yǒu)关金(jīn)口(kǒu)诀的著作(zuò)最早的就是明朝时期的《大六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀》。这也是金(jīn)口(kǒu)诀唯一的古版专着，但内容参差不齐，留下了几个时代的痕迹，并且篇张之间的距离感很强，由我推测應(yīng)该不是一个人所著，此书應(yīng)该是几个朝代的金(jīn)口(kǒu)诀先师智慧的结晶。

《六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀》，又称《大六壬(rén)金(jīn)口(kǒu)诀》，简称金(jīn)口(kǒu)诀，是六壬(rén)古籍中(zhōng)的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子(zi)辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原(yuán)书作(zuò)者不详，原(yuán)序中(zhōng)说：“命谓述自孙膑…”，并且书中(zhōng)又有(yǒu)十余处提到孙膑，故有(yǒu)人认定爲(wèi)孙膑所作(zuò)。余以爲(wèi)不然，其由有(yǒu)二：1、该书古籍善本中(zhōng)均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用(yòng)符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作(zuò)方(fāng)式与孙膑时期述事行文的语法(fǎ)风格及与孙膑代表著作(zuò)《孙膑兵法(fǎ)》的文风是截然不同的。由此可知该书作(zuò)者非爲(wèi)孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也不排除圣贤多(duō)有(yǒu)述而不作(zuò)之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬(rén)大占》收录之六壬(rén)兵机三十二占法(fǎ)中(zhōng)的游鲁都法(fǎ)、金(jīn)凤战干歌、论贼盗方(fāng)位等章节与《六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀》中(zhōng)所列相关章节相同，可見(jiàn)其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。

原(yuán)书分(fēn)上中(zhōng)下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用(yòng)神煞、應(yīng)期合德、次客法(fǎ)、推行年法(fǎ)等章目；中(zhōng)卷爲(wèi)十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中(zhōng)；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方(fāng)位、论贼数目多(duō)少等章目；采辑颇爲(wèi)详备。

六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀与其它壬(rén)派运用(yòng)上的一个重要区别就是它的月(yuè)将的换取是以节气换将，而非中(zhōng)气换将，这一点是需要特别注意的。三才之理者，人元(yuán)代表天、地分(fēn)代表地、神与将代表人。十二将，即亥爲(wèi)登明正月(yuè)将，戌爲(wèi)河魁二月(yuè)将，酉爲(wèi)从魁三月(yuè)将，申爲(wèi)传送四月(yuè)将，未爲(wèi)小吉五(wǔ)月(yuè)将，午爲(wèi)胜光六月(yuè)将，巳爲(wèi)太乙七月(yuè)将，辰爲(wèi)天罡八月(yuè)将，卯爲(wèi)太冲九月(yuè)将，寅爲(wèi)功曹十月(yuè)将，丑爲(wèi)大吉十一月(yuè)将，子(zi)爲(wèi)神后十二月(yuè)将。十二月(yuè)将爲(wèi)时间之神，主月(yuè)日辰。另有(yǒu)十二贵神主方(fāng)位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陈戊辰土(tǔ)，前五(wǔ)青龙甲寅木，中(zhōng)央天乙贵神已丑土(tǔ)，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金(jīn)，后三玄亥武壬(rén)子(zi)水，后四太常已未土(tǔ)，后五(wǔ)白虎庚申金(jīn)，后六天空戊戌土(tǔ)。其應(yīng)用(yòng)方(fāng)法(fǎ)中(zhōng)，除有(yǒu)常规课法(fǎ)外，还有(yǒu)次客法(fǎ)、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法(fǎ)。本书介绍了次客法(fǎ)及其功用(yòng)，以利研习者於(yú)其中(zhōng)觅得方(fāng)端。

六壬(rén)神课金(jīn)口(kǒu)诀心髓

消息妙论

凡占课，入式歌言其大象，五(wǔ)動(dòng)爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡、月(yuè)破、支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

释曰：消息妙论是具体應(yīng)用(yòng)大六壬(rén)金(jīn)口(kǒu)诀的提纲，是大六壬(rén)金(jīn)口(kǒu)诀解课、断课的方(fāng)法(fǎ)总论。它是前人在长期生活实践中(zhōng)，通过对阴阳五(wǔ)行生尅(kè)制化的朴素哲学原(yuán)理的理解和运用(yòng)，来体察人生、洞察社会的经验总结；大六壬(rén)金(jīn)口(kǒu)诀解断精微、细腻、出神入化，探天机之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今无不奇验，其奥妙神奇之处需研学者在实践中(zhōng)潜心品酌。

二木爲(wèi)爻求难得

解曰：占课时须审四位，如四位内見(jiàn)二木不宜求望，或难成也。假令地分(fēn)在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯爲(wèi)門(mén)户、應(yīng)财在門(mén)。地分(fēn)爲(wèi)寅，寅爲(wèi)财帛，此二木得水化爲(wèi)生气，亦有(yǒu)喜事七里應(yīng)之。更人元(yuán)見(jiàn)土(tǔ)神，又以财帛课论之，土(tǔ)爲(wèi)我身，更尅(kè)贵神天后水，主客旺也，二木化爲(wèi)财帛，更遥尅(kè)人元(yuán)，必(bì)有(yǒu)大喜應(yīng)之。虽有(yǒu)二木，又何难求？审而用(yòng)之，慎勿执一。

释曰：

1、何爲(wèi)难得？皆以木爲(wèi)树，树遇风吹即動(dòng)。没有(yǒu)主見(jiàn)，易听别人的意見(jiàn)。又以木多(duō)茂盛，丛林交错，主事体杂乱无绪。

2、二木爲(wèi)爻求难得，又可分(fēn)成四种情况：

（1）、人元(yuán)、贵神見(jiàn)木，指作(zuò)事开始求难得。

（2）、贵神、将神見(jiàn)木，指凡事中(zhōng)间求难得。

（3）、将神、地分(fēn)見(jiàn)木，指事之结尾时求难得。

（4）、四位中(zhōng)隔位見(jiàn)木，指事情全过程中(zhōng)求难得。

3、五(wǔ)行生尅(kè)制化之理取之於(yú)自然之理，非死搬硬套才能论之。若课中(zhōng)見(jiàn)土(tǔ)、水、木、木。

戊土(tǔ)死

丁亥（天后）水休

己卯（太冲）木旺·

寅木旺

课中(zhōng)以五(wǔ)動(dòng)论：地分(fēn)尅(kè)人元(yuán)，称鬼動(dòng)。贵生将，贵生方(fāng)，神干又生将干，将又尅(kè)人元(yuán)，故木爻旺相。卯爲(wèi)門(mén)户，寅主财，财在卯之外，即在門(mén)之外。盖因将爲(wèi)内，地分(fēn)主之故。树見(jiàn)水、土(tǔ)、火才能茂盛，无金(jīn)尅(kè)只是荒树不配成材。見(jiàn)水、土(tǔ)、火、金(jīn)才能爲(wèi)栋粱之材。故人生转运、求官、求名须待金(jīn)年、月(yuè)、日、时爲(wèi)更变期。

4、寅木旺常以七数论之，或论远近，财帛多(duō)少等，都用(yòng)七数應(yīng)之。

5、神将爲(wèi)内爻，人元(yuán)、地分(fēn)爲(wèi)外爻，旺内尅(kè)外，求必(bì)有(yǒu)得，必(bì)亲手求之；旺内生外，财向外流、携财求人、因财得名；旺外尅(kè)内，必(bì)定损财、外来争财、外人争物等；旺外生内，不求自得、常有(yǒu)贵人相助、名利双收。

二金(jīn)刑尅(kè)都无顺

解曰：四位内見(jiàn)二金(jīn)，主凶，又主不顺。假令人元(yuán)是金(jīn)，贵神亦是金(jīn)，月(yuè)将是木，更相刑杀，故凶，主亡妻，爲(wèi)二金(jīn)尅(kè)木故也。后取二金(jīn)，上尅(kè)贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金(jīn)，贵神是金(jīn)，人元(yuán)是木，上尅(kè)人元(yuán)亦爲(wèi)二金(jīn)尅(kè)之，须主官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼之用(yòng)，我获吉矣。又加二金(jīn)在两头，上下見(jiàn)水及土(tǔ)，主有(yǒu)喜事。又如水在中(zhōng)心，主家产女子(zi)。如土(tǔ)在中(zhōng)心，主子(zi)孙出外爲(wèi)商旅。如上下比(bǐ)和，必(bì)有(yǒu)进财添土(tǔ)之喜，不然移宅應(yīng)之。

释曰：

1、金(jīn)性剛(gāng)硬，宁折不弯，办事快而急躁，多(duō)口(kǒu)舌是非。金(jīn)性暴，易有(yǒu)权位，主官贵，掌军权，又可主军人伤亡，兄弟不义。

2、以形貌而论，旺相肥胖，休死瘦小，脸爲(wèi)方(fāng)形，受尅(kè)爲(wèi)方(fāng)中(zhōng)带尖。其面色爲(wèi)白色，見(jiàn)土(tǔ)金(jīn)爲(wèi)黄白，水金(jīn)爲(wèi)玉色，木金(jīn)爲(wèi)青色，火金(jīn)爲(wèi)红白。

3、人元(yuán)、贵神見(jiàn)金(jīn)又見(jiàn)刑尅(kè)（即遇木火）主血光伤残，口(kǒu)舌斗打之事。贵神、将神見(jiàn)二金(jīn)，主事情中(zhōng)间过程，人生的中(zhōng)年运程，或亲属、門(mén)户、朋友有(yǒu)凶灾、伤残、斗讼之事。地分(fēn)、将神見(jiàn)金(jīn)，主结尾不顺，或家中(zhōng)孩子(zi)遇血光、伤残、斗讼事，或宅畜有(yǒu)损。

4、若课中(zhōng)人元(yuán)、贵神爲(wèi)金(jīn)，将神爲(wèi)木，将神爲(wèi)内爻主妻，外二金(jīn)尅(kè)木，逢金(jīn)旺年、月(yuè)、日主伤妻。若地分(fēn)、将神爲(wèi)金(jīn)，贵神爲(wèi)木，金(jīn)尅(kè)木主财動(dòng)，财旺伤官、伤身，求财不得反破财，并主官司。

如课：

癸水

甲申（白虎）金(jīn)

乙酉（从魁）金(jīn)

未土(tǔ)

四位内地分(fēn)生将神、贵神，贵神、将神生人元(yuán)，贵神与将神相比(bǐ)，土(tǔ)旺层层生上，主宜出外经商。

6、金(jīn)見(jiàn)土(tǔ)得生气，見(jiàn)火成器具，又見(jiàn)水变坚硬，有(yǒu)逢凶化吉、因祸而得福之功。若金(jīn)見(jiàn)木，主损财产，又主口(kǒu)舌斗讼、损坏车马。見(jiàn)双金(jīn)，主争钱财，争房屋，树伤枝干、伤树皮，人损四肢或筋骨。若火旺見(jiàn)金(jīn)，主脓疮不离身、气管炎、肺炎，又主便秘、大肠有(yǒu)病(bìng)、皮肤有(yǒu)病(bìng)、疮灾或被马咬伤，又主烧伤、摔伤在交叉路口(kǒu)附近。

二水皆爲(wèi)大吉象

解曰：見(jiàn)二水不必(bì)便以喜用(yòng)，不必(bì)便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中(zhōng)見(jiàn)二水，或比(bǐ)和，或间隔，或冲刑，或被杀，或生或尅(kè)，亦无体也。假令伏位是子(zi)，内爲(wèi)二水，上見(jiàn)二土(tǔ)，必(bì)伤人二口(kǒu)，又须破财，贼盗相谋害也。又如二火在上，必(bì)有(yǒu)官事分(fēn)离之憂(yōu)。如二木在上，出外求财大喜也。見(jiàn)二木，内有(yǒu)青龙主财帛，如見(jiàn)六合，只主成合婚姻，及和会交关役吏。如見(jiàn)火在木上主有(yǒu)女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必(bì)出劳病(bìng)死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。

释曰：

1、何爲(wèi)大吉？因水能生育万物，水有(yǒu)形无体，易顺从别人，无主見(jiàn)，善動(dòng)，多(duō)淫私、盗贼、丑恶、放荡，爲(wèi)别人办事热心，好交朋友，付出的多(duō)得到的少，生性不定，无归宿。

2、以相貌而论，水旺相主长胖，水休囚主矮小、脸小稍长。面色则遇水金(jīn)爲(wèi)白玉色，水木则黑青略灰，水火黑红，水土(tǔ)黑黄。此种人喜欢浅色庄重的衣服。到西方(fāng)发财，到东方(fāng)付出，到南方(fāng)损财，到北方(fāng)本位得助。

3、人元(yuán)、贵神均見(jiàn)水主吉庆，初运好，聪明有(yǒu)水灾，得长辈疼爱，或认干亲。贵神、将神見(jiàn)水主中(zhōng)年淫荡、奸私、偷盗或官司伤财。将神、地分(fēn)見(jiàn)水主末运漂流、孤寡无依靠，有(yǒu)外人盗财，田宅斗讼等。

以四位论，如课：

辛金(jīn)

庚戌（天空）土(tǔ)

癸卯（太冲）木

亥水

地分(fēn)生将神，将尅(kè)贵神，贵神生人元(yuán)，人元(yuán)尅(kè)将神，人元(yuán)生地分(fēn)。四位内金(jīn)旺木死。

4、内爻生尅(kè)外爻，有(yǒu)外出之象。财動(dòng)可求财，因木处死地，求财不成反伤财。

以五(wǔ)行论课，水到火乡，水囚无力；到酉西方(fāng)，主得外人帮助；水多(duō)泛滥河流動(dòng)荡，至北方(fāng)水流本位归入大海，若見(jiàn)土(tǔ)尅(kè)，水借物有(yǒu)形主发财、成材；至木方(fāng)需付出，需用(yòng)動(dòng)本求财方(fāng)能得到；到金(jīn)方(fāng)金(jīn)生水，需遇土(tǔ)制才得以发大财成大器。盖因水从泛滥之水变爲(wèi)有(yǒu)用(yòng)之水，方(fāng)能主吉庆、喜事、添财进宝也。

四位相生百事吉内有(yǒu)刑尅(kè)憂(yōu)患缠

解曰：凡四位相生，占无不吉。相尅(kè)则无不凶。更看何位受尅(kè)；尅(kè)人元(yuán)，主官事；尅(kè)贵神，伤尊长；尅(kè)将神，伤妻财；尅(kè)地分(fēn)，伤小口(kǒu)。凶神有(yǒu)生，凶中(zhōng)获吉；吉神有(yǒu)尅(kè)，吉中(zhōng)隐凶。

释曰：四位内一位生三位，三位生一位或自外生内，或自内生外，皆主一团和气，生爲(wèi)恩泽福田。若一位尅(kè)三位，三位尅(kè)一位或自内尅(kè)外，或自外尅(kè)内，主斗讼官司，尅(kè)爲(wèi)凶灾、爲(wèi)仇敌，天灾人祸及灾难由此而生。

1、贵神尅(kè)人元(yuán)，求官利；若不求官爲(wèi)我旺他死，我制约他，主丢失心爱之物，出外求财不得，或主客空还。

2、贵神受尅(kè)，主损官中(zhōng)物或失官，因财失官，或病(bìng)在心胸，或伤家长。客尅(kè)主爲(wèi)外来索物之象。

3、尅(kè)将神，主伤妻损财，或在家内失财。

4、尅(kè)地分(fēn)，主伤小口(kǒu)，损田宅，失器物或六畜。

5、贵神生人元(yuán)，主外出有(yǒu)喜美之事，寻人必(bì)見(jiàn)。

6、人元(yuán)生贵神，主外生内，喜事外来，外人寻内。

7、贵神生将神，門(mén)户亲属相見(jiàn)，因官得财，或得官中(zhōng)财物。

8、将神生地分(fēn)，主小口(kǒu)、田宅、六畜兴旺，母亲有(yǒu)义子(zi)女成材。

9、地分(fēn)生将神，欢美婚姻，子(zi)女孝顺或子(zi)女有(yǒu)名誉。