风水中论龙脉，龙脉即山脉。“指山为龙兮，象形势之(zhī)腾伏”，借龙之(zhī)全体，以喻夫山之(zhī)形真。山之(zhī)绵延走向谓之(zhī)脉，如“人体脉络，氣(qì)血之(zhī)所由运行”。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。

    龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之(zhī)山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也(yě)称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之(zhī)势为佳，谓之(zhī) “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之(zhī)“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之(zhī)说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之(zhī)穴星或星体。有五星形势之(zhī)分，取五行说中金、木、水、火、土之(zhī)圆、直、曲、锐、方者诸象来评價(jià)山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之(zhī)说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生氣(qì)，即生态良好，有石为山之(zhī)骨、土为山之(zhī)肉，水为山之(zhī)血脉、草木为 山之(zhī)皮毛，追求山或龙之(zhī)体质“紫氣(qì)如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽(liè)，土香而腻，石润而明，如是者，氣(qì)方钟也(yě)未休”。由上述风水之(zhī)说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一(yī)的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有價(jià)值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生氣(qì)等。