【原文】

山者，势险而有也(yě)，法葬(zàng)其所会。

【原注】

山言垅也(yě)。势，虽险唆而其中复有不险之穴，但当求其止聚融会处而葬(zàng)之则善矣。盖高垅辶地，来势高大，落势雄壮，结势亦且（缺）急此(cǐ)（缺）之（缺）也(yě)。却有一等，以陇为体，而得(dé)支之情性者。大山翔舞垂下(xià)，及至平地变为支体，谓之下(xià)山水，此(cǐ)阴中含阳也(yě)。若不识粘葬(zàng)山麓，莫不以前拖平地为梱褥。岂知其势未住，两边界水随脉而行，平平隐伏，直至堂心，其脉始尽。《天宝经》曰：凡认脉情看住绝，水若行时脉不歇。歇时须有小明堂，氣(qì)止水交方是穴后面要金氣(qì)可乘，前头要合水可泄。若還(hái)凿脑而凿胸，湊(còu)急伤龙匪融结。此(cǐ)定穴之密语也(yě)。故当求其砂水会处枕毯而葬(zàng)，阴者为强，固当缩下(xià)，奈何性缓要插上七八寸，急其缓性，名为湊(còu)交斗煞，刘氏所谓摆缓则入檐而湊(còu)毯是也(yě)苟执垅法扦之则主败绝。此(cǐ)又高陇之至难体认者。

【白话提要】

在山势险要的地方一般会蕴涵着大量的生氣(qì)，需要依照一定的方法，将葬(zàng)地选择在生氣(qì)会聚的地方。

山，是指高耸的山垅。虽然山势险峻，但是在其中也(yě)会有地势平坦的地方，如果能够在生氣(qì)停留并聚集的地方进行安葬(zàng)则是再好不过。在山脉的高隆之处生氣(qì)一般来势凶猛，自上而下(xià)氣(qì)势雄壮，聚集起来也(yě)很急促和迅速。其中有一种情况，将山垅作为主体，而具有支脉的性情。高山形势自上而下(xià)，降落至平地之上分成数个支脉，这便(biàn)叫做“下(xià)山水”，这是阴氣(qì)之中包含着阳氣(qì)。如果不懂得(dé)依附于山脚来葬(zàng)穴，一般都会将位于它前面的平地作为依靠。却不知道它的形势還(hái)没有定型，依附着两边的水流向前运行，生氣(qì)静静地隐藏在水中，直达明堂地带，这里也(yě)就是龙脉终止的地方。在《天宝经》中说到：如果要看清龙脉，需要观察它的停留和终止，如果在有水流的地方，龙脉的运行便(biàn)不会停歇。在停歇的地方般会有一个小的宽敞地带，在这个生氣(qì)聚集、水流相交的地方，也(yě)就是葬(zàng)穴的安置之处。在它的后方，要有坚固的大山作为依靠，在它的前方要有相合的流水，以使得(dé)生氣(qì)可以生发。如果将葬(zàng)穴的头部和中间都进行挖掘，这种急躁的做法，般会损害龙脉，而不利于生氣(qì)的凝聚。这便(biàn)是选择葬(zàng)穴的秘诀。所以要选择来山水聚合的地方在进行葬(zàng)地的安置，这里一般阴氣(qì)较盛，所以应当尽量向后向下(xià)收拢，对于这种缓和的情况，应当采取向上取七到八寸的方法，以使得(dé)它变得(dé)急促，这便(biàn)叫做“湊(còu)交斗煞”，刘氏所说的缓和就要在位于边沿的地方将生氣(qì)聚集起来就是这个意思。如果按照一般山垅的方法进行葬(zàng)穴的选择，则会导致主人生氣(qì)衰败而断绝。这种情况是高隆的山垅所难辨别之外。

如何在山势险要中安葬(zàng)？

在崇山峻岭间找岀生氣(qì)聚集地，需要以形势来判断生氣(qì)，《葬(zàng)书》提出了四个方法，来总结丧葬(zàng)之穴的规律乘其所来、审其所废、择其所相、避其所害。