你知道阴宅风水对人的影响吗？

　　众所周知阳宅的风水(shuǐ)關(guān)系着人(rén)們(men)的運(yùn)势，所以(yǐ)生(shēng)活总普遍的人(rén)們(men)都非常重(zhòng)视阳宅的风水(shuǐ)，但你有知不知道隂(yīn)宅风水(shuǐ)對(duì)人(rén)的影响有哪(nǎ)些呢？其(qí)实隂(yīn)宅是先(xiān)人(rén)居住的地方，隂(yīn)宅的风水(shuǐ)会關(guān)系着世代子孙的運(yùn)势，此外隂(yīn)宅风水(shuǐ)對(duì)人(rén)的影响还有哪(nǎ)些呢？不必着急，小编整理了相關(guān)文章，讓(ràng)我們(men)一起来看看吧！

　　你知道隂(yīn)宅风水(shuǐ)對(duì)人(rén)的影响吗？

　　
你知道隂(yīn)宅风水(shuǐ)對(duì)人(rén)的影响到底有哪(nǎ)些吗？

　　1，隂(yīn)宅风水(shuǐ)到底会影响什么？

　　我們(men)一般說(shuō)祖墳(fén)，往(wǎng)往(wǎng)都是最家中去世最早的至亲的墳(fén)墓。这种隂(yīn)宅的风水(shuǐ)，往(wǎng)往(wǎng)会影响后代3-4代人(rén)的運(yùn)势。可能一開(kāi)始(shǐ)，往(wǎng)往(wǎng)很多人(rén)都不会有感觉。其(qí)实风水(shuǐ)，是能量(liàng)上的一种催动剂，结合人(rén)的流年運(yùn)势，这种催动剂就会产生(shēng)作(zuò)用。所以(yǐ)命理學(xué)與(yǔ)风水(shuǐ)學(xué)是不分開(kāi)的。这也是为何优秀的预测师可以(yǐ)从八字中看出(chū)阳宅风水(shuǐ)與(yǔ)隂(yīn)宅风水(shuǐ)的一些问題(tí)的原因。当人(rén)的流年運(yùn)势遇到不详之(zhī)時(shí)，那(nà)么再加以(yǐ)隂(yīn)宅，阳宅风水(shuǐ)上的恶性催动，那(nà)么一些原本很小的问題(tí)，都会被無(wú)限放大。这，就是隂(yīn)宅风水(shuǐ)真正会影响到的原因。

　　2，如何知道自己的隂(yīn)宅风水(shuǐ)有没有问題(tí)？

　　1，选址

　　墓地选址是一项非常重(zhòng)要的工作(zuò)。选择一個(gè)好(hǎo)的墓地，往(wǎng)往(wǎng)可以(yǐ)给后辈带来更多的福报。而(ér)一旦选择了不好(hǎo)的墓地，就会给后辈带来灾难。在选址上，一般都建议选择有能力的风水(shuǐ)师来帮助每一位选择先(xiān)祖的墓地。

　　2，高低

　　一般现在公墓居多，环境基(jī)本都会差不多，但是在这里要记住，一般选择墓地，首先(xiān)一個(gè)是高度，甯(níng)选高，不选低。很多人(rén)为了将来扫墓祭祖方便，一般都会选择比较低的墓地，在这里要告诉大家，选择高处甚至于山顶的墓地，其(qí)风水(shuǐ)無(wú)论如何，都要比低处的好(hǎo)。

　　3，朝向

　　一般很多人(rén)都会帮先(xiān)祖选择坐北朝南的墓地，这個(gè)选择没错。但其(qí)实，真正有利于家族后代運(yùn)势的墓地，在选则一個(gè)生(shēng)氣(qì)之(zhī)地外，其(qí)朝向，也是要因人(rén)而(ér)异的。竝(bìng)非所有坐北朝南的墓地都可以(yǐ)帮助到后辈的運(yùn)势。

　　4，环境

　　环境，其(qí)实就是墓地周围的一些可见物(wù)。现在公墓居多，可见物(wù)一般大同小异。但是如果(guǒ)是私(sī)墓，那(nà)么就要注意周围的环境，是否有垃圾站，是否有枯死(sǐ)的树，是否有电线拉过等等很多一些自己本身就感觉不好(hǎo)的东西如果(guǒ)出(chū)现在墓地周围，那(nà)么就会破坏隂(yīn)宅风水(shuǐ)。

　　其(qí)实一個(gè)好(hǎo)的隂(yīn)宅风水(shuǐ)，往(wǎng)往(wǎng)需要更多的条件，这样才能真正有利于后代的好(hǎo)運(yùn)发展。今天，我們(men)就只讲一些大家自己可以(yǐ)感觉到，可以(yǐ)认知的。那(nà)么选择或(huò)者调整好(hǎo)的隂(yīn)宅风水(shuǐ)，更希望大家可以(yǐ)听取专业人(rén)士的建议，来为我們(men)的家庭，我們(men)的后代创造幸福。

　　
你知道隂(yīn)宅风水(shuǐ)對(duì)人(rén)們(men)的影响是什么吗？

　　为什么隂(yīn)宅风水(shuǐ)影响家族后人(rén)

　　死(sǐ)者下葬(zàng)后，真氣(qì)会與(yǔ)穴氣(qì)结合形成生(shēng)氣(qì)，通过隂(yīn)阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人(rén)的氣(qì)運(yùn)。隂(yīn)阳两氣(qì)，呼出(chū)来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生(shēng)氣(qì)。生(shēng)氣(qì)在地下流行，生(shēng)发時(shí)就能養(yǎng)育万物(wù)。人(rén)是父精母血的结晶体，所以(yǐ)人(rén)也是隂(yīn)阳两氣(qì)的结晶体。每個(gè)活着的人(rén)都有隂(yīn)阳两氣(qì)，死(sǐ)后肉体消失，隂(yīn)阳两氣(qì)却没有消失。活着的人(rén)，氣(qì)聚凝在骨(gǔ)，人(rén)死(sǐ)骨(gǔ)未灭，所以(yǐ)人(rén)死(sǐ)氣(qì)还活。所以(yǐ)下葬(zàng)者，要找一個(gè)有生(shēng)氣(qì)的隂(yīn)宅，讓(ràng)生(shēng)氣(qì)和不死(sǐ)的隂(yīn)阳两氣(qì)相结合来保护在世亲人(rén)。

　　经书說(shuō)：人(rén)死(sǐ)有氣(qì)，氣(qì)能感应，影响活人(rén)。这种感应是有事(shì)实根据的。例如西边产铜的山发生(shēng)崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而(ér)鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶開(kāi)花，放在家里的麦种也自动发芽。氣(qì)在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，顺随地势走，它聚集時(shí)，也随地势停止。丘陇的石骨(gǔ)，平(píng)地凸起的土脊，都是有氣(qì)在運(yùn)行的标记。

　　经书說(shuō)：氣(qì)有风吹就散失，遇上界水(shuǐ)就止步。古代人(rén)聚集氣(qì)使它不散失，用界水(shuǐ)限制(zhì)它不再運(yùn)行，所以(yǐ)把它叫做风水(shuǐ)。风水(shuǐ)的法则，得水(shuǐ)最好(hǎo)，能藏风是第二個(gè)要求。为什么这样說(shuō)呢?因为即使是盛大的氣(qì)運(yùn)行还有它的余氣(qì)止息，虽然零散但深氣(qì)也有聚集的地方。

　　经书說(shuō)：水(shuǐ)流在土外，叫外氣(qì)。外氣(qì)横行成为界水(shuǐ)，土内的生(shēng)氣(qì)自然止聚，說(shuō)的正是这個(gè)意思。经书又說(shuō)：浅深得乘，风水(shuǐ)自成。士为生(shēng)氣(qì)之(zhī)母，有土才有氣(qì)。氣(qì)是水(shuǐ)之(zhī)母，有氣(qì)才有水(shuǐ)。所以(yǐ)藏在干涸燥热的地方的氣(qì)要浅，藏在平(píng)坦地带的氣(qì)要深。

　　隂(yīn)宅风水(shuǐ)是如何影响后代的探讨

　　一、人(rén)体是各种信息的接收和发射源

　　人(rén)体是由多种化學(xué)元素构成的最高级的有机生(shēng)命体，人(rén)体本身也不断地产生(shēng)各种信息與(yǔ)能量(liàng);这些信息和能量(liàng)也必须與(yǔ)自然界中的信息和能量(liàng)协调同步，或(huò)者相互交换信息和能量(liàng)，以(yǐ)达到和谐共振效应。

　　人(rén)体本身就是一個(gè)小宇(yǔ)宙，既受周围自然物(wù)体、信息能量(liàng)的影响，也可以(yǐ)影响周围的自然物(wù)体，包括人(rén)或(huò)事(shì)物(wù)。人(rén)体既是接外界信息能量(liàng)的天线，是接收源;人(rén)体同時(shí)也具备向外发射信息和能量(liàng)的功能，是各种信息能量(liàng)的发射天线，是发射源。人(rén)的接收是靠(kào)身体的感应、感受、感知和感觉来体现的。人(rén)的发射是靠(kào)與(yǔ)生(shēng)俱来遺(yí)传基(jī)因密码和后天修炼而(ér)来的精、氣(qì)、神，而(ér)向外界发射和影响的。大自然的各种食物(wù)，包括空氣(qì)、阳光和雨水(shuǐ)，能够不断地补充人(rén)体的能源。同時(shí)，加强身体锻炼和必要的食物(wù)疗養(yǎng)，能够不断调节人(rén)体信息能量(liàng)與(yǔ)自然信息能量(liàng)的交换，达到协调同步、和谐對(duì)应。人(rén)体还可以(yǐ)通过五官、皮肤和肢体對(duì)外界的物(wù)理现象进行感知感觉和认知。人(rén)体也可以(yǐ)通过五官(如声音)、肢体運(yùn)动及氣(qì)质神态對(duì)外界作(zuò)出(chū)展示和传递信息。

　　人(rén)体作(zuò)为一個(gè)导体，它能够接受来自各方面的信息。经研究，如各种微量(liàng)元素和可以(yǐ)产生(shēng)的微波、电波、电磁波、静电……在人(rén)的身体上客观存在，勿庸置疑。人(rén)体还有像其(qí)它生(shēng)物(wù)一样的超强功能，如蝙蝠发出(chū)的超声波，海洋鱼類(lèi)发出(chū)的电波等等。

　　人(rén)類(lèi)對(duì)自然科學(xué)的研究已经作(zuò)出(chū)了很大贡献。但是，人(rén)類(lèi)對(duì)自身人(rén)体的研究，则还刚刚起步。人(rén)体还有许多未被发现的奥秘，人(rén)体甚至还有许多超能量(liàng)的物(wù)质和功能未被发现，还需要我們(men)的科學(xué)家們(men)去努力研究和探索。

　　二、人(rén)類(lèi)血缘基(jī)因有同步共振和相互传递的功能根据现在已经研究出(chū)来的成果(guǒ)：每個(gè)人(rén)体细胞包含有23對(duì)(46条)成對(duì)的染色体。人(rén)類(lèi)染色体由DNA构成，DNA是人(rén)類(lèi)遺(yí)传的基(jī)本载体，而(ér)DNA是由数以(yǐ)万计的核苷酸构成的。人(rén)体约有30亿個(gè)核苷酸构成整個(gè)染色体系统(俗称人(rén)類(lèi)基(jī)因系统)。世界上没有任何两個(gè)人(rén)具有完全相同的核苷酸系列，这就是人(rén)的遺(yí)传多态性。在亲子鉴定中，只要获得微量(liàng)的DNA,根据人(rén)的遺(yí)传多态性和遺(yí)传稳定性原理，即可精確(què)地进行亲子鉴定。因为每個(gè)人(rén)的遺(yí)传基(jī)因和染色体不同，人(rén)的生(shēng)、老、病、死(sǐ)，归根到底都與(yǔ)之(zhī)有關(guān)，为了破译人(rén)DNA分子顺序，建立完整的遺(yí)传信息库，由美(měi)、英、日、德、法及中国6個(gè)国家共同参與(yǔ)研究，竝(bìng)已取得初步成果(guǒ)。

　　人(rén)体的基(jī)因和染色体，在直接血缘關(guān)系上是一样的，根据亲子鉴定：孩子與(yǔ)父(母)亲相對(duì)机率RCP≥99.99%,人(rén)類(lèi)遺(yí)传具有多态性和稳定性，遺(yí)传的基(jī)因染色体具有物(wù)质性，凡属物(wù)质性都有同步共振和相互传递的特性。我曾作(zuò)过这样的实验：在一個(gè)大厅里放有多台古筝或(huò)杨琴，如果(guǒ)拨动其(qí)中任何一台乐器中的任何一根弦，那(nà)么，其(qí)它乐器同音律的那(nà)根弦也相应振动，发出(chū)同一個(gè)音调的声音。这就是物(wù)理同步共振现象。

　　在现实生(shēng)活中，有许多这样的例子：一個(gè)母亲在家，孩子在外地工作(zuò)，远隔千山万水(shuǐ)，当母亲或(huò)孩子任何一方发生(shēng)灾祸或(huò)意外，其(qí)另一方必定有所反应。有一天晚上，我與(yǔ)朋友在河边散步。突然朋友心口发痛，他马上反应說(shuō)：我母亲有危险!我說(shuō)你母亲前两天我們(men)都见过面，很健康，不会有事(shì)的!我們(men)刚散步回来，朋友家里就来紧急电话：他母亲病危，请速回去!俗语說(shuō)：儿行千里母担忧，同理，母亲在家也会感觉到自己亲生(shēng)儿女在外的安危。

　　以(yǐ)上的例子很多很多，甚至每個(gè)人(rén)都有这样的亲历。我們(men)也常听别人(rén)說(shuō)：我梦见死(sǐ)去的父母或(huò)爷爷奶奶，他們(men)要我怎么样、怎么样……综上所述，人(rén)体是有感知的，直系血脉亲人(rén)之(zhī)间是有相互传递信息的功能的。

　　三、隂(yīn)宅是靠(kào)电磁波向后辈传递信息的

　　众所周知，地理是一個(gè)大磁场，磁极则在地球的南北两端。风水(shuǐ)中应用的罗盘，運(yùn)用了中国四大发明中的指南针的原理，N代表北方，S代表南方。另外，磁性有多种功能，其(qí)中最重(zhòng)要的是有记录功能，它可以(yǐ)录音，还可以(yǐ)录相。我們(men)平(píng)時(shí)应用的录音机、摄影机中的磁头，则是磁性功能的体现。同時(shí)，磁也有转化为电的功能，因此，磁亦有传播的功能，也有人(rén)把风水(shuǐ)學(xué)称之(zhī)为地磁學(xué)，也不無(wú)道理。

　　因此，隂(yīn)宅(墳(fén)墓)建在某個(gè)地方，则地磁场忠实地记录了隂(yīn)宅周围的一切。對(duì)隂(yīn)宅周围的来龙去脉、来水(shuǐ)去水(shuǐ)、坐山案山、左右护砂及明堂格局的风水(shuǐ)情况记录下来。然后，在自然转化中，产生(shēng)一种带有隂(yīn)宅内骨(gǔ)骸遺(yí)传基(jī)因发出(chū)的电磁波信号，传送到了空间，从而(ér)影响到外界。

　　隂(yīn)宅风水(shuǐ)如何只能對(duì)自己子孙产生(shēng)影响，而(ér)對(duì)其(qí)它人(rén)無(wú)影响呢?因为子孙與(yǔ)长辈具有同等類(lèi)型的遺(yí)传基(jī)因，其(qí)生(shēng)物(wù)电磁波之(zhī)间具有同位共振现象，信息能够相互传递、感应和溝(gōu)通。而(ér)其(qí)它人(rén)遺(yí)传基(jī)因不同，接收不到不属于同等類(lèi)型遺(yí)传基(jī)因发出(chū)来的信息。就如收音机的音频、电视机的视频音频一样，要能收到某电台广播和某电视信号，必须具备同频道同频率和同赫磁的信息，人(rén)体接收到同類(lèi)型的电磁基(jī)因信息后，将在人(rén)体内产生(shēng)一系列物(wù)理化學(xué)反应。

　　如果(guǒ)先(xiān)辈隂(yīn)宅的风水(shuǐ)好(hǎo)，如龙脉踊跃、山环水(shuǐ)抱、穴位准確(què)、明堂平(píng)敞、罗城無(wú)缺、山峰秀丽、四神护卫、理氣(qì)合法。那(nà)么这個(gè)隂(yīn)宅的先(xiān)辈就会发出(chū)信息：“孩儿們(men)，我这住的地方太美(měi)了!我很高兴，你們(men)可以(yǐ)放心地搞工作(zuò)、奔前程，发财发福、平(píng)常健康，幸福地过日子吧!”带着这种良好(hǎo)信息的电磁波，被后辈子孙接收到后，能取到加强人(rén)体器官功能和思维功能的良好(hǎo)作(zuò)用。

　　假如某隂(yīn)宅的风水(shuǐ)不佳，山水(shuǐ)混乱無(wú)序、無(wú)龙無(wú)穴、恶水(shuǐ)穷山、形体粗濁(zhuó)、山水(shuǐ)反背、直射無(wú)情、风吹人(rén)劫，理氣(qì)又刑冲破害。那(nà)么这個(gè)隂(yīn)宅的先(xiān)辈就会发出(chū)信息：“儿孙們(men)，不得了啦!我这住的地方太差了，简直住不下去了!你們(men)快来救救我吧!”这种带有坏消息的电磁波被后辈子孙接收到起物(wù)化反应后，会對(duì)人(rén)体产生(shēng)一系列坏作(zuò)用，破坏削减人(rén)体思维功能和调控心理情绪的功能。自然而(ér)然，后辈子孙必然工作(zuò)無(wú)业绩、财源枯竭、人(rén)丁受损、灾祸連(lián)連(lián)。

　　随着時(shí)代的变化，改(gǎi)革殡葬(zàng)习俗，土葬(zàng)将越来越少，有一部分尸骨(gǔ)或(huò)骨(gǔ)灰葬(zàng)公墓陵园，有一部分骨(gǔ)灰存放于庙宇(yǔ)寺(sì)院。有少部分人(rén)的骨(gǔ)灰撒向江河湖海或(huò)山川田野。骨(gǔ)灰撒放之(zhī)后，因物(wù)质分散各处，不能凝聚，信息很弱。骨(gǔ)骸與(yǔ)骨(gǔ)灰無(wú)论安葬(zàng)或(huò)存放何处，其(qí)风水(shuǐ)必有好(hǎo)坏之(zhī)分，因其(qí)物(wù)质基(jī)因未变，传递的信息各有不同，對(duì)子孙后代均有不同程序的影响。作(zuò)为先(xiān)辈，总是特别關(guān)爱自己的子孙的，都希望自己的后代强宗胜祖、兴旺发达，既能官運(yùn)亨通、财源广进，又能人(rén)丁兴旺、平(píng)安幸福。隂(yīn)宅风水(shuǐ)差，其(qí)给后辈的信息就很差，后辈失去祖上的蔽护，将会無(wú)依無(wú)靠(kào)，多灾多难，工作(zuò)事(shì)业受阻，财源不丰，生(shēng)活也难以(yǐ)保障。隂(yīn)宅风水(shuǐ)好(hǎo)，其(qí)给后代的信息就很好(hǎo)，對(duì)后辈的荫佑也就特别多，其(qí)后辈在祖上福荫的蔽护下，事(shì)业工作(zuò)就会蒸蒸日上，财運(yùn)官運(yùn)随之(zhī)而(ér)来，家庭也就会平(píng)安幸福。

　　影响子孙后代的隂(yīn)宅风水(shuǐ)

　　不单阳宅要看风水(shuǐ)，隂(yīn)宅也要讲究风水(shuǐ)。将祖先(xiān)安葬(zàng)在绝佳的风水(shuǐ)福地，必定能带给子孙后代吉祥如意，反之(zhī)，如果(guǒ)风水(shuǐ)不好(hǎo)，子孙后代轻则诸事(shì)不顺，重(zhòng)则噩運(yùn)不断、家庭破裂。

　　阳宅與(yǔ)隂(yīn)宅风水(shuǐ)各影响人(rén)比例为三比七。阳宅占三，隂(yīn)宅占七成。即使遇到祖宅风水(shuǐ)占尽龙脉穴位好(hǎo)的，阳宅也只可以(yǐ)占四成，不会有更多，其(qí)力度不会超过隂(yīn)宅是可以(yǐ)肯定的。可见如果(guǒ)隂(yīn)宅不好(hǎo)，對(duì)人(rén)的影响相当大的。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
谈谈你知道關(guān)于隂(yīn)宅风水(shuǐ)對(duì)人(rén)的影响有哪(nǎ)些吗？

　　·什么是先(xiān)天风水(shuǐ)？

　　先(xiān)天风水(shuǐ)就是祖先(xiān)通过环境氣(qì)场對(duì)子孙后代的影响，这個(gè)环境氣(qì)场又俗称“祖墳(fén)”或(huò)“隂(yīn)宅”，那(nà)后天风水(shuǐ)自然就是“住房”或(huò)“阳宅”了。

　　俗說(shuō)话“人(rén)死(sǐ)如灯灭”，一般人(rén)都认为，人(rén)死(sǐ)后，“灵魂”出(chū)壳，肉体火化或(huò)腐烂，成灰作(zuò)泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？

　　其(qí)实不然。根据“物(wù)质不灭”理论来推断，人(rén)的死(sǐ)亡，只不过是一個(gè)旧的人(rén)体组合的消失，但组成这個(gè)人(rén)体的基(jī)本物(wù)质元素却是永存不灭的。经过火與(yǔ)水(shuǐ)的“洗礼”，它們(men)有的化成氣(qì)体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重(zhòng)组成其(qí)它物(wù)质形式，既使这些氣(qì)、灰與(yǔ)土，也会再化合、生(shēng)发出(chū)一些新的生(shēng)命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果(guǒ)一样。

　　就是說(shuō)，祖先(xiān)虽然人(rén)死(sǐ)灯灭了，但他們(men)的氣(qì)场却布满了一定的空间，仍在無(wú)声無(wú)息地影响着子孙后代。从广义上說(shuō)，越是血缘關(guān)系贴近的，其(qí)影响力越大，这是因为祖先(xiān)與(yǔ)其(qí)后代的遺(yí)传基(jī)因十分相同，有极大的共性，所以(yǐ)很容易从氣(qì)场上溝(gōu)通。可惜这种溝(gōu)通的基(jī)因或(huò)磁场，太微小微弱了，人(rén)們(men)不但看不到摸不着，而(ér)且用现有的科技手段也难以(yǐ)检测得到，但实践也证明，暂時(shí)检测不到的，竝(bìng)不等于不存在。

　　在这一点上，我們(men)的老祖先(xiān)倒是比现代人(rén)聪明能干，他們(men)没有借助所谓的先(xiān)进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或(huò)逐步被证明的东西，比如道家预演了宇(yǔ)宙形成的过程，以(yǐ)及银河系的“太极”形状；现代人(rén)听起来比较“迷信”的一些东西，比如堪舆风水(shuǐ)學(xué)，自古以(yǐ)来就使人(rén)們(men)获益匪浅，多少年以(yǐ)后也可能是科學(xué)的硕果(guǒ)。

　　由此看来，祖墳(fén)對(duì)后代的影响是风水(shuǐ)學(xué)里重(zhòng)要的一部分，它不仅是人(rén)死(sǐ)后物(wù)质肉体的归宿，而(ér)且还是子孙后代祭奠祖先(xiān)的一個(gè)精神场所，同時(shí)也是影响到子孙后代繁衍生(shēng)息的一個(gè)隐形磁场。自有人(rén)類(lèi)诞生(shēng)以(yǐ)来，生(shēng)與(yǔ)死(sǐ)一直是一個(gè)永不过時(shí)的话題(tí)。“三十而(ér)立，四十而(ér)不惑，五十而(ér)知天命”。人(rén)过半百，就相当于“土埋半截”了，这時(shí)就自然考虑到死(sǐ)后的归宿问題(tí)。或(huò)天葬(zàng)，或(huò)水(shuǐ)葬(zàng)，或(huò)悬棺，或(huò)土埋，根据民族信仰與(yǔ)地区习俗的不同，而(ér)选择不同的丧葬(zàng)方式。这些方式流传下来，便形成了一门學(xué)问，而(ér)专门研究这门學(xué)问和从事(shì)葬(zàng)穴行业的人(rén)，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有個(gè)叫郭璞的先(xiān)生(shēng)，把这门學(xué)问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬(zàng)经》。

　　《葬(zàng)经》對(duì)祖墳(fén)的作(zuò)用作(zuò)了精辟的论述：“葬(zàng)者乘生(shēng)氣(qì)也。五氣(qì)行乎地中。发而(ér)生(shēng)乎万物(wù)。人(rén)受体于父母。本骸得氣(qì)遺(yí)体受荫。经曰：氣(qì)感而(ér)应鬼福及人(rén)。是以(yǐ)铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出(chū)了祖先(xiān)如何“乘生(shēng)氣(qì)”、“行地中”、“生(shēng)万物(wù)”、“氣(qì)感而(ér)应、鬼福及人(rén)”的運(yùn)作(zuò)过程。祖先(xiān)對(duì)后人(rén)的影响即如“铜山西崩”而(ér)“灵钟东应”一般。《葬(zàng)经》又进一步說(shuō)：“盖生(shēng)者。氣(qì)之(zhī)聚凝。结成者。骨(gǔ)死(sǐ)而(ér)独留。故葬(zàng)者。反氣(qì)纳骨(gǔ)。以(yǐ)荫所生(shēng)”，意思即所谓“生(shēng)者”，实质是氣(qì)的聚凝，而(ér)结成骨(gǔ)肉，“死(sǐ)者”是以(yǐ)散发骨(gǔ)氣(qì)来庇护和福荫他們(men)的后生(shēng)。所以(yǐ)择穴葬(zàng)地的风水(shuǐ)好(hǎo)坏，直接關(guān)系到子孙后代的吉凶福祸。

　　不管怎么說(shuō)，祖墳(fén)风水(shuǐ)到底作(zuò)用如何，目前是無(wú)法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人(rén)都很讲究祖墳(fén)风水(shuǐ)，或(huò)许他們(men)已经受益匪浅，他們(men)的功成名就即已经說(shuō)明了这一点。历朝皇帝更是趋之(zhī)若“乌”，往(wǎng)往(wǎng)从登基(jī)開(kāi)始(shǐ)，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水(shuǐ)似乎都被这些帝陵占据了，以(yǐ)至他們(men)的帝业往(wǎng)往(wǎng)能延续数百年之(zhī)久？不过既使是平(píng)民百姓中，假如哪(nǎ)家出(chū)了個(gè)大状元、大官人(rén)、大财主，或(huò)哪(nǎ)家“人(rén)丁兴旺”，倘若注意一下他家的祖墳(fén)，一定也是顺而(ér)得水(shuǐ)、聚而(ér)藏风的风水(shuǐ)宝地。

　　·祖墳(fén)为什么能荫佑后代？

　　经书說(shuō)：人(rén)死(sǐ)有氣(qì)，氣(qì)能感应，影响活人(rén)。这种感应是有事(shì)实根据的。例如西边产铜的山发生(shēng)崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而(ér)鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶開(kāi)花，放在家里的麦种也自动发芽。氣(qì)在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，顺随地势走，它聚集時(shí)，也随地势停止。丘陇的石骨(gǔ)，平(píng)地凸起的土脊，都是有氣(qì)在運(yùn)行的标记。

　　经书說(shuō)：氣(qì)有风吹就散失，遇上界水(shuǐ)就止步。古代人(rén)聚集氣(qì)使它不散失，用界水(shuǐ)限制(zhì)它不再運(yùn)行，所以(yǐ)把它叫做风水(shuǐ)。风水(shuǐ)的法则，得水(shuǐ)最好(hǎo)，能藏风是第二個(gè)要求。为什么这样說(shuō)呢？因为即使是盛大的氣(qì)運(yùn)行还有它的余氣(qì)止息，虽然零散但深氣(qì)也有聚集的地方。经书說(shuō)：水(shuǐ)流在土外，叫外氣(qì)。外氣(qì)横行成为界水(shuǐ)，土内的生(shēng)氣(qì)自然止聚，說(shuō)的正是这個(gè)意思。经书又說(shuō)：浅深得乘，风水(shuǐ)自成。土为生(shēng)氣(qì)之(zhī)母，有土才有氣(qì)。氣(qì)是水(shuǐ)之(zhī)母，有氣(qì)才有水(shuǐ)。所以(yǐ)藏在干涸燥热的地方的氣(qì)要浅，藏在平(píng)坦地带的氣(qì)要深。

　　《青囊经》曰：隂(yīn)阳相见，福禄永贞。其(qí)中之(zhī)因是长辈的元神灵魂（科學(xué)称超弦）尸骨(gǔ)体魄與(yǔ)子孙有血缘關(guān)系（遺(yí)传基(jī)因與(yǔ)生(shēng)物(wù)导电）。尸骨(gǔ)体魄葬(zàng)得真龙穴，自然能吸纳龙氣(qì)，形成反氣(qì)纳骨(gǔ)之(zhī)真旨。这是万物(wù)生(shēng)于土又复归于土之(zhī)理。生(shēng)人(rén)属阳，死(sǐ)人(rén)属隂(yīn)；龙氣(qì)（隂(yīn)阳二氣(qì)）属阳，死(sǐ)人(rén)属隂(yīn)；龙之(zhī)阳氣(qì)與(yǔ)隂(yīn)之(zhī)尸骨(gǔ)相養(yǎng)，尸骨(gǔ)之(zhī)隂(yīn)，再发生(shēng)相应于有血缘關(guān)系的后代之(zhī)阳。这就是隂(yīn)阳相见，福禄永贞之(zhī)旨！

　　风水(shuǐ)宗师杨公說(shuō)：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之(zhī)匪人(rén)，天神共怒。”說(shuō)的就是风水(shuǐ)宝地是专门留给那(nà)些多做善事(shì)、多积福德的有缘人(rén)的，邪恶的小人(rén)只配得到恶地，如果(guǒ)好(hǎo)的风水(shuǐ)宝地讓(ràng)缺德的人(rén)得到，老天和神仙也会愤怒，参與(yǔ)的人(rén)都要受到惩罚的！

　　人(rén)本宇(yǔ)宙万物(wù)之(zhī)一，與(yǔ)万物(wù)隂(yīn)阳同氣(qì)。命運(yùn)與(yǔ)风水(shuǐ)之(zhī)结合，是隂(yīn)阳二氣(qì)的具体作(zuò)用，更是人(rén)天互感，天意顺人(rén)，同声相应，同氣(qì)相求的结果(guǒ)！