大师论阴宅风水断生死怎么断？

　　所(suǒ)谓阴宅风水(shuǐ)定生死，陽(yáng)宅风水(shuǐ)管富贵。可见阴宅的风水(shuǐ)本就对子孙后代以及家族运势影响重大，而(ér)本就可以通过阴宅的风水(shuǐ)来看出生死的信息，那么大师论阴宅风水(shuǐ)断生死怎么断？为此小编整理(lǐ)了相关文章，让我们一(yī)起来看看吧！

　　大师论阴宅风水(shuǐ)断生死怎么断？

　　
大师论阴宅风水(shuǐ)断生死怎么断讲解？

　　风水(shuǐ)的生死，生死者，言其(qí)取舍也。夫千里的来龙，只不(bù)过一(yī)席之地，如果不(bù)是(shì)生死之别，则有(yǒu)什么可抉择的！生死的说法不(bù)是(shì)单边的，大凡有(yǒu)氣(qì)的为生，无氣(qì)的则为死；脉活动的为生，粗硬不(bù)动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有(yǒu)瘦中取肉，则瘦処(chù)死而(ér)肉死生；饱中取饥，则饥処(chù)生而(ér)饱処(chù)死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不(bù)当，则是(shì)造化弄人也。

　　风水(shuǐ)的微着论

　　风水(shuǐ)的微着，微著者，言其(qí)氣(qì)脉也。夫氣(qì)元形者也，属乎陽(yáng)，脉有(yǒu)形者也，属乎阴，陽(yáng)清阴浊，故(gù)氣(qì)微而(ér)脉着。然氣(qì)不(bù)自成，必依脉而(ér)立，脉不(bù)自为，必因氣(qì)而(ér)成，盖有(yǒu)脉而(ér)无氣(qì)者有(yǒu)矣，未有(yǒu)无脉而(ér)有(yǒu)氣(qì)者也。经曰：氣(qì)乘风散，脉遇水(shuǐ)止。无脉无氣(qì)者，水(shuǐ)害之也，有(yǒu)脉无氣(qì)者，风乘之也。善观氣(qì)脉者，以有(yǒu)形察无形；不(bù)善观者，以无形蔽有(yǒu)形，盖无形只在有(yǒu)形之内，但知者所(suǒ)见实，故(gù)于粗浅而(ér)得精微，愚者所(suǒ)见昏，故(gù)于荒忽茫昧而(ér)不(bù)晓。岂知四水(shuǐ)交流则有(yǒu)脉，八风不(bù)动则有(yǒu)氣(qì)，此有(yǒu)且者所(suǒ)共见，有(yǒu)心者所(suǒ)共知，而(ér)术之至要，初不(bù)外是(shì)也。

　　风水(shuǐ)分合论

　　风水(shuǐ)的分合，分合者，言其(qí)出没也。脉之所(suǒ)以为脉，并非徒然而(ér)生，顿然而(ér)有(yǒu)。有(yǒu)其(qí)出必有(yǒu)其(qí)自然之来，有(yǒu)来则有(yǒu)分水(shuǐ)以导之，其(qí)没也必有(yǒu)所(suǒ)止，则必定有(yǒu)合水(shuǐ)界之。郭氏云：地有(yǒu)吉氣(qì)，随土而(ér)起，支有(yǒu)止氣(qì)，随水(shuǐ)而(ér)比。又曰：支之所(suǒ)起，氣(qì)随而(ér)始(shǐ)，支之所(suǒ)发，氣(qì)随而(ér)钟。这是(shì)古人论氣(qì)脉的源流也。氣(qì)随土而(ér)起，故(gù)脉行必有(yǒu)脊；氣(qì)随水(shuǐ)而(ér)比，故(gù)送脉必有(yǒu)水(shuǐ)。氣(qì)起于支的開(kāi)始(shǐ)，故(gù)上有(yǒu)分，脉钟于支的终点，故(gù)下有(yǒu)合。有(yǒu)合无分，则其(qí)来不(bù)真，因为内无生氣(qì)可接也。有(yǒu)分无合，则其(qí)所(suǒ)止不(bù)明，因为外局无堂氣(qì)可受也。有(yǒu)分有(yǒu)合，则有(yǒu)来有(yǒu)止，有(yǒu)出有(yǒu)没，则龙穴融结无疑，也为全氣(qì)之吉地也。但是(shì)，大有(yǒu)大的分合，小有(yǒu)小的分合。真地的融结，则有(yǒu)三分三合。穴前后一(yī)分合，起主龙虎所(suǒ)交二分合，祖龙至山水(shuǐ)大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不(bù)相乱，这一(yī)道理(lǐ)一(yī)定要弄清。

　　风水(shuǐ)浮(fú)沉论

　　风水(shuǐ)的浮(fú)沉，浮(fú)沉者，言其(qí)表理(lǐ)也。夫脉有(yǒu)阴陽(yáng)，故(gù)有(yǒu)浮(fú)沉。阴脉常见于表，即浮(fú)也，陽(yáng)脉常收于里，即沉也。大凡地理(lǐ)家察脉，与医生摸脉一(yī)样，好的医生摸脉的阴陽(yáng)而(ér)用药，高明的风水(shuǐ)师察龙之浮(fú)沉而(ér)立穴。夫三阴从天生，以其(qí)阴根于陽(yáng)，故(gù)阴脉一(yī)定是(shì)上小而(ér)下大，其(qí)出口也一(yī)定尖。三陽(yáng)则从地出，以其(qí)陽(yáng)根于阴，故(gù)陽(yáng)脉必上大而(ér)下小，其(qí)出口也必圆。所(suǒ)以观脉的可用：口尖者皆阴，其(qí)脉浮(fú)于表，口圆者皆陽(yáng)，其(qí)脉沉于里。推而(ér)广之，则凸者脉浮(fú)，凹者脉沉，微细者脉浮(fú)，粗重的脉沉，众高一(yī)低者脉浮(fú)，众低一(yī)高者脉沉。用此法则阴陽(yáng)之理(lǐ)可得也。

　　风水(shuǐ)的饒(ráo)减论

　　风水(shuǐ)的饒(ráo)减，饒(ráo)咸者，言其(qí)消长也。龙虎左右各有(yǒu)饒(ráo)减，但饒(ráo)减龙虎者何也？这消长阴陽(yáng)的意思也。饒(ráo)减的方法，大凡以先(xiān)到为主，龙山先(xiān)到，则减龙而(ér)饒(ráo)虎，其(qí)穴必居左，虎山先(xiān)到，则减虎而(ér)饒(ráo)龙，其(qí)穴必居右。大凡山水(shuǐ)关锁，必须交固后其(qí)氣(qì)才全，穴左则取左山为头，须右水(shuǐ)过宫锁断，即为风水(shuǐ)阴锁陽(yáng)关也；穴右则取右山为关，须左边水(shuǐ)过宫锁断，即为风水(shuǐ)陽(yáng)锁阴关也。惟有(yǒu)朝山朝水(shuǐ)，则顺关顺锁不(bù)妨，若横水(shuǐ)过宫，则逆关逆锁方善。所(suǒ)以虽是(shì)毫厘差谬，其(qí)祸福则大不(bù)相同。

　　阴宅风水(shuǐ)的趋避论

　　风水(shuǐ)的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不(bù)能皆吉也，中间定有(yǒu)凶的地方；不(bù)可能全善也，定有(yǒu)恶之処(chù)。所(suǒ)以遇到的必不(bù)齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理(lǐ)（风水(shuǐ)）也是(shì)如此。山川之所(suǒ)钟不(bù)能皆全，纯粹之氣(qì)不(bù)可能没有(yǒu)驳杂，既不(bù)能无所(suǒ)驳杂，则妍媸丑好，亦其(qí)宜耳。但山川的形态不(bù)一(yī)，咫尺之移转立即不(bù)同，或低视而(ér)丑，高视而(ér)好；或左视如妍，右视如媸；或秀氣(qì)聚下而(ér)高否；或情意偏右而(ér)左则亏。

　　阴宅风水(shuǐ)的裁成论

　　风水(shuǐ)的裁成，裁成者，言其(qí)人事也。夫人不(bù)天不(bù)因，天不(bù)人不(bù)成，自有(yǒu)了宇宙，即有(yǒu)山川，数不(bù)加多，用不(bù)加少，必天生自然而(ér)后定，则天地的造化也有(yǒu)限也。所(suǒ)以山川的融结在天，而(ér)山川的裁成在人。如太过，则裁其(qí)过，如不(bù)为，则益其(qí)不(bù)及，使其(qí)过变中，截长补短，损高益下，莫不(bù)有(yǒu)当然之理(lǐ)。其(qí)始(shǐ)不(bù)过目力之巧，工力之具，最后是(shì)夺神功，改天命，而(ér)人与天同一(yī)矣。故(gù)善者利用自然，不(bù)破(pò)坏自然；不(bù)善者泥乎自然，卒不(bù)知其(qí)所(suǒ)当然。故(gù)道不(bù)虚行，存乎其(qí)人也。

　　阴宅风水(shuǐ)的感(gǎn)应论

　　风水(shuǐ)的感(gǎn)应，感(gǎn)应者，言其(qí)天道也。夫天道不(bù)言而(ér)感(gǎn)应，福善祸淫，皆是(shì)物也。谚云：阴地好不(bù)如心地好，此善言感(gǎn)应之理(lǐ)也。所(suǒ)以，求地的人必须以积德为本，如果其(qí)德果厚，天必以吉地应之，以其(qí)福荫其(qí)子孙也，地之吉亦将以符也。若其(qí)恶果盈天，必以凶地报应之，祸其(qí)子孙也。盖心者氣(qì)之主，氣(qì)者德之符，天未常有(yǒu)心于人，而(ér)人之一(yī)心一(yī)氣(qì)，感(gǎn)应自相符合。郭氏云：吉凶感(gǎn)应，鬼神及人。祖先(xiān)的骸骨不(bù)可不(bù)择地安葬之，但若不(bù)修其(qí)本，惟末是(shì)图，则不(bù)累及祖宗者少矣，何况还要福荫其(qí)子孙。

　　
大师论阴宅风水(shuǐ)断生死怎么断的秘诀

　　东北满凸起，子孙颇有(yǒu)益，儿子排成行，孙子更要强。

　　坟后有(yǒu)深坑，日久绝人丁，家中多凶险，财运也不(bù)兴。

　　田间地头坟，重看沟渠痕，脑后如有(yǒu)沟，断他人丁愁。

　　两边都有(yǒu)塘，断他损儿郎，一(yī)塘一(yī)人葬，此句莫相忘。

　　如何看财氣(qì)，黛林告诉你，草(cǎo)青是(shì)富裕，草(cǎo)死穷到底(dǐ)。

　　坟碑生青苔，疾病慢慢来，如若不(bù)去除，伤人又破(pò)财。

　　坟上有(yǒu)大树，看它荣是(shì)枯，针尖主眼疾，参天出人物。

　　坟上有(yǒu)大洞，家人必不(bù)幸(xìng)，坟若有(yǒu)崩溃，家人必伤悲。

　　坟上高压电，财运难相见，坟穴不(bù)近火，墓(mù)穴不(bù)近线。

　　坟墓(mù)建围墙，有(yǒu)事无人帮。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
大师论阴宅墓(mù)地风水(shuǐ)断生死凶吉怎么断

　　1、坟墓(mù)被践踏——位于公共坟场的墓(mù)，若因被人经常行走而(ér)成蹊径，呈毁坏的情形，致使亡(wáng)灵不(bù)能安宁，屈処(chù)卑下，感(gǎn)应子孙在社会上难出人头地，常受人欺悔，身份卑微，受人驱使，终生难有(yǒu)作为。

　　2、有(yǒu)骨骸，无坟墓(mù)——由于逃(táo)难、困苦时草(cǎo)草(cǎo)掩埋，不(bù)对不(bù)树，日久烟没，无人辨识祭拜者，亡(wáng)灵漂泊无依，其(qí)后人亦必居无定所(suǒ)，漂泊不(bù)安，事业不(bù)顺、浮(fú)沉，中途挫败。

　　3、墓(mù)顶被柱插入——有(yǒu)的建墓(mù)工人，为了搭帐篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人坟墓(mù)。被柱子插入墓(mù)顶的亡(wáng)灵，有(yǒu)如心被戮伤，感(gǎn)应其(qí)子孙意外伤亡(wáng)或被杀。建墓(mù)工人千万不(bù)可图一(yī)时的方便，贻害他人，自种恶因。

　　4、坟墓(mù)淹水(shuǐ)——有(yǒu)的坟墓(mù)位処(chù)低洼，雨后积水(shuǐ)浸棺；或因附近建墓(mù)贮水(shuǐ)于墓(mù)地；或因坟墓(mù)近湖泽、水(shuǐ)田，一(yī)雨成灾，水(shuǐ)淹墓(mù)地。这些情形会使亡(wáng)灵受寒，影响子孙身体虚弱怕冷，罗患风湿，痰喘、感(gǎn)冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。

　　5、坟墓(mù)被挤迫——早期的坟墓(mù)，大多没有(yǒu)建外环围墙和墓(mù)埕池，由于周围建新墓(mù)，致形成夹迫，或墓(mù)埕被占，死灵无法喘息，感(gǎn)应子孙住宅不(bù)安，因房地产打官司。

　　6、墓(mù)上被压棺木板(bǎn)、砖块——公共墓(mù)地的坟墓(mù)毗邻而(ér)居，如果旁边有(yǒu)旧墓(mù)启攒(捡骨)、重建、翻修。若被其(qí)废弃之棺木板(bǎn)、砖块、石块、水(shuǐ)泥块压于坟上，亡(wáng)灵将受伤害，影响子孙中风，或成植物人长卧不(bù)起；若乱堆弃在墓(mù)前，影响子孙中风、手脚残废；堆弃在后， 影响子孙头部受伤、疯狂；堆靠坟墙，亡(wáng)灵哀哀痛苦，子孙身体酸疼。

　　7、被盜(dào)的坟墓(mù)——富豪之家，殉葬器物金银丰盛，引起宵小窃墓(mù)盜(dào)棺，尸骨暴露，野狗啃噬，亡(wáng)灵残骸破(pò)灭，影响子孙路上横尸，退祖灭宗。

　　8、骨骸零散——荒郊墓(mù)地有(yǒu)新葬不(bù)久之墓(mù)被野狗扒開(kāi)，破(pò)棺露尸，野狗将尸体拖拉到别処(chù)墓(mù)地啃噬，剩下碎骨散于墓(mù)上，影响亡(wáng)灵与其(qí)它亡(wáng)灵生和瓜葛，其(qí)子孙事业不(bù)顺，是(shì)非蜂起，遭歹人陷害。

　　9、墓(mù)前陷落——墓(mù)有(yǒu)土崩陷落，坟墓(mù)倾斜太大；或墓(mù)建于山巅，风吹强劲，令人有(yǒu)站不(bù)住脚，摇摇欲坠之感(gǎn)。此为前无栏护，亡(wáng)灵前倾不(bù)安，导致子孙坠楼、失足或车祸。