祖坟风水是迷信吗？祖坟风水对后代有何影响？

　　祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水(shuǐ)一直以(yǐ)来都是(shì)人们关注的(de)焦点所(suǒ)在，正(zhèng)因为祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水(shuǐ)会关系着后代的(de)运势，且祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水(shuǐ)决定了后代运势的(de)凶吉，但也有部分人觉得风水(shuǐ)知识迷信之說(shuō)，信则有不信则無(wú)。那么祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)迷信吗？祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对后代有何影响？为此小编整理(lǐ)了相关文章，让我们一起来看(kàn)看(kàn)吧！

　　祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)迷信吗？祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对后代有何影响？

　　
祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对于后代有何影响大揭秘

　　关于这点我们可(kě)以(yǐ)通过郭璞写的(de)《葬书》来解(jiě)释：“葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而(ér)为风，升而(ér)为云，降而(ér)为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而(ér)生乎万物。人体受于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而(ér)独留，故葬者反气纳骨，以(yǐ)荫所(suǒ)生之道也。”

　　所(suǒ)谓的(de)生气就是(shì)阴阳气。也就是(shì)《周易》所(suǒ)說(shuō)的(de)“太极生两仪”的(de)两仪。阴阳两气，呼出来的(de)气成为风，上升的(de)气成为云，而(ér)下降则成为雨，在地下流动的(de)就成为了生气。所(suǒ)以(yǐ)风、云、雨都是(shì)阴阳两气变化而(ér)成的(de)。生气在低下流动，生发时能养育万物，也就是(shì)說(shuō)世界万物都是(shì)由生气而(ér)生，当然人也不例外。父母的(de)身(shēn)体是(shì)生气生的(de)，而(ér)自己的(de)躯体是(shì)来自于父母，因此【父母的(de)生气】生【人子的(de)生气】。而(ér)父母和人子的(de)生气属于同类，在宇宙中会相互感应。所(suǒ)以(yǐ)本骸得气。而(ér)遗体受荫讲的(de)是(shì)先(xiān)祖(zǔ)父母死后的(de)身(shēn)躯，以(yǐ)及父母所(suǒ)生子女的(de)身(shēn)躯。人子的(de)身(shēn)躯来源于父母的(de)生气，属于同类生气。

　　若是(shì)父母下葬后，阴宅风水(shuǐ)好的(de)话，乘生气。那么为人子女、子孙也会受到影响，所(suǒ)谓的(de)“受荫”，就是(shì)受到保護(hù)、庇佑。故此祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)关乎到子孙后代贫富贵贱，运势走向如何。不管你在什么地方，祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)都对你的(de)运势有影响。祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)好的(de)话，住在风水(shuǐ)宝地，后代子子孙吉祥如意。若是(shì)风水(shuǐ)不好，则后人诸事不顺。

　　因此许多人的(de)祖(zǔ)先(xiān)、亲人去世后，都会寻找山环水(shuǐ)抱，藏风聚气的(de)土地上，然后择日下葬。而(ér)通常情况下，风水(shuǐ)宝地并不是(shì)那么寻找的(de)，需要寻龙点穴法，找到合适的(de)下葬点，子孙后代才能兴旺。因此大多数人都是(shì)葬在不吉不凶的(de)地方，因此也就有了“十墳(fén)九贫”的(de)說(shuō)法。从古至今，你会发现凡大富大贵者，祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)都是(shì)不错的(de)，如三国时期曹操、孙权、朱元璋等名人，他(tā)们的(de)祖(zǔ)墳(fén)都在龙脉，风水(shuǐ)宝地。

　　
揭秘祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水(shuǐ)真的(de)是(shì)迷信之說(shuō)吗？

　　“风水(shuǐ)”一词对于现代人来說(shuō)，或许并不陌生，然而(ér)又存在神秘，甚至有人認(rèn)为它是(shì)“迷信”。它到底从何而(ér)来，又讲的(de)是(shì)什么呢(ne)？是(shì)否就是(shì)单纯的(de)一种“迷信”？

　　早在文字产生以(yǐ)前的(de)远古时代，伏羲氏“一画开天”，创立“八卦”，所(suǒ)谓“八卦”就是(shì)“干、坤、坎、离、艮、兑、震、巽”八个体现在我们面前的(de)记号，也可(kě)以(yǐ)称之为一种代表性的(de)“符号”，相信很多人都知道中国的(de)文字来源于“图画”，在没有文字以(yǐ)前，花鸟鱼虫、山川河流等等，都是(shì)用图案来表示的(de)。 八卦分别代表天、地、水(shuǐ)、火、雷、山、风、泽八种自然现象。后来周文王被囚禁羑里七年而(ér)演八卦为六十四卦，可(kě)以(yǐ)說(shuō)無(wú)论是(shì)世间的(de)自然现象、人事变化，尽皆囊括其中。《易经》中的(de)“巽卦代表着风，五行为木。代表“巽”是(shì)象风之卦，风行無(wú)所(suǒ)不入。”“坎卦代表着水(shuǐ)，水(shuǐ)长流不滞”。《易经》之“巽、坎”两卦，正(zhèng)是(shì)其后“风水(shuǐ)”的(de)一个前身(shēn)，寓意是(shì)說(shuō)这两种物质無(wú)处不在，时时刻刻围绕在我们身(shēn)边。同时《易经》中所(suǒ)讲的(de)“风水(shuǐ)”，也就是(shì)我们后世人所(suǒ)讲的(de)“风生水(shuǐ)起”之意，寓意某事顺心如意，红红火火之意。“风（空气）和水(shuǐ)（水(shuǐ)源）之间相互生助，相互变化”，自然界中这两种磁场的(de)互相转换、变化对人体会产生明显的(de)正(zhèng)负影响。现代医學(xué)方面也認(rèn)为任何物质都会产生作用于人体的(de)磁场，这些能量也可(kě)以(yǐ)随着自然环境的(de)改变而(ér)改变，也可(kě)随着人体自身(shēn)的(de)磁场的(de)变化而(ér)改变。可(kě)以(yǐ)使我们身(shēn)体健康长寿、心情愉悦、思维敏捷，也可(kě)以(yǐ)使人的(de)思维迟钝、精神恍惚，甚至可(kě)致使人多病多灾……因此，要使我们的(de)生活更美好，身(shēn)体更健康，就应遵循《易经》中所(suǒ)讲的(de)“了解(jiě)自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的(de)四个风水(shuǐ)原则。

　　了解(jiě)自然： 就像枕河而(ér)居的(de)人们一样，对自家周围的(de)环境早已(yǐ)谙熟于心，门前河水(shuǐ)的(de)流向、宽窄和深浅，以(yǐ)及每年水(shuǐ)位的(de)涨落，自然清楚。

　　利用自然：所(suǒ)谓“靠山吃山、靠水(shuǐ)吃水(shuǐ)”，就是(shì)会利用自然，像利用河流进行灌溉、航运等，利用山川狩猎、平原种植等等。

　　改造自然：如果这条河水(shuǐ)出现洪水(shuǐ)灾害，就要去疏通河道，筑堤或是(shì)修桥等措施，或天地干旱，就要灌溉等等。

　　顺应自然：传說(shuō)中大禹的(de)父亲鲧治水(shuǐ)为何不成功，就是(shì)因为只采用堵塞的(de)办法，而(ér)大禹治理(lǐ)滔天洪水(shuǐ)的(de)卓著功绩历来被人传颂，是(shì)由于他(tā)采用疏导的(de)方法治水(shuǐ)，从而(ér)平定了水(shuǐ)灾，使人们得以(yǐ)安居乐业、休养生息。后又划分九州、铸九鼎，成为不朽(xiǔ)的(de)华夏“三王”之一。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)迷信吗？祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)是(shì)怎么影响后代的(de)？

　　一、什么是(shì)先(xiān)天风水(shuǐ)？

　　先(xiān)天风水(shuǐ)就是(shì)祖(zǔ)先(xiān)通过环境气场对子孙后代的(de)影响，这个环境气场又俗称“祖(zǔ)墳(fén)”或“阴宅”，那后天风水(shuǐ)自然就是(shì)“住房”或“阳宅”了！

　　俗话說(shuō)“人死如灯灭”，一般(bān)人都認(rèn)为，人死后，“灵魂”出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢(ne)？

　　其实不然。根据“物质不灭”理(lǐ)论来推断，人的(de)死亡，只不过是(shì)一个旧的(de)人体组合的(de)消失，但组成这个人体的(de)基本物质元素(sù)却是(shì)永存不灭的(de)。经过火与水(shuǐ)的(de)“洗礼”，它们有的(de)化成气体，有的(de)变成灰烬，有的(de)则烂成泥土，有的(de)再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的(de)生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。

　　就是(shì)說(shuō)，祖(zǔ)先(xiān)虽然人死灯灭了，但他(tā)们的(de)气场却布满了一定的(de)空间，仍在無(wú)聲(shēng)無(wú)息地影响着子孙后代。从广义上說(shuō)，越(yuè)是(shì)血缘关系贴近的(de)，其影响力越(yuè)大，这是(shì)因为祖(zǔ)先(xiān)与其后代的(de)遗传基因十分相同，有极大的(de)共性，所(suǒ)以(yǐ)很容易从气场上沟通。可(kě)惜这种沟通的(de)基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看(kàn)不到摸不着，而(ér)且用现有的(de)科技手段也难以(yǐ)检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的(de)，并不等于不存在。

　　在这一点上，我们的(de)老祖(zǔ)先(xiān)倒是(shì)比现代人聪明能干，他(tā)们没有借助所(suǒ)谓的(de)先(xiān)进手段，却印证了不少已(yǐ)被现代科技证明、或逐步被证明的(de)东西，比如道家预演了宇宙形成的(de)过程，以(yǐ)及银河系的(de)“太极”形状；现代人听起来比较“迷信”的(de)一些东西，比如堪舆风水(shuǐ)學(xué)，自古以(yǐ)来就使人们获益匪浅，多少年以(yǐ)后也可(kě)能是(shì)科學(xué)的(de)硕果……

　　由此看(kàn)来，祖(zǔ)墳(fén)对后代的(de)影响是(shì)风水(shuǐ)學(xué)里重要的(de)一部分，它不仅是(shì)人死后物质肉体的(de)归宿，而(ér)且还是(shì)子孙后代祭奠祖(zǔ)先(xiān)的(de)一个精神场所(suǒ)，同时也是(shì)影响到子孙后代繁衍生息的(de)一个隐形磁场。自有人类诞生以(yǐ)来，生与死一直是(shì)一个永不过时的(de)话题。“三十而(ér)立，四十而(ér)不惑(huò)，五十而(ér)知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的(de)归宿问题。或天葬，或水(shuǐ)葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的(de)不同，而(ér)选择不同的(de)丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门學(xué)问，而(ér)专门研究这门學(xué)问和从事葬穴行业的(de)人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的(de)先(xiān)生，把这门學(xué)问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。

　　《 葬经》对祖(zǔ)墳(fén)的(de)作用作了精辟的(de)论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而(ér)生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而(ér)应鬼福及人。是(shì)以(yǐ)铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖(zǔ)先(xiān)如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而(ér)应、鬼福及人”的(de)运作过程。祖(zǔ)先(xiān)对后人的(de)影响即如“铜山西崩”而(ér)“灵钟东应”一般(bān)。《葬经》又进一步說(shuō)：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而(ér)独留。故葬者。反气纳骨。以(yǐ)荫所(suǒ)生”，意思即所(suǒ)谓“生者”，实质是(shì)气的(de)聚凝，而(ér)结成骨肉，“死者”是(shì)以(yǐ)散发骨气来庇護(hù)和福荫他(tā)们的(de)后生。所(suǒ)以(yǐ)择穴葬地的(de)风水(shuǐ)好坏，直接关系到子孙后代的(de)吉凶福祸。

　　不管怎么說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)到底作用如何，目前是(shì)無(wú)法用现代“科技”来检测的(de)，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)，或许他(tā)们已(yǐ)经受益匪浅，他(tā)们的(de)功成名就即已(yǐ)经說(shuō)明了这一点。历朝皇帝更是(shì)趋之若“乌”，往(wǎng)往(wǎng)从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的(de)大风水(shuǐ)似乎都被这些帝陵占据了，以(yǐ)至他(tā)们的(de)帝业往(wǎng)往(wǎng)能延续数百年之久？不过既使是(shì)平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或哪家“人丁兴旺”，倘若注意一下他(tā)家的(de)祖(zǔ)墳(fén)，一定也是(shì)顺而(ér)得水(shuǐ)、聚而(ér)藏风的(de)风水(shuǐ)宝地。

　　二(èr)、祖(zǔ)墳(fén)为什么能荫佑后代？

　　【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是(shì)长辈的(de)元神灵魂（科學(xué)称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导電(diàn)）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是(shì)万物生于土又复归于土之理(lǐ)。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二(èr)气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的(de)后代之阳。这就是(shì)¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

　　风水(shuǐ)宗师杨公說(shuō)：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”說(shuō)的(de)就是(shì)风水(shuǐ)宝地是(shì)专门留给那些多做善事、多积福德的(de)有缘人的(de)，邪恶的(de)小人只配得到恶地，如果好的(de)风水(shuǐ)宝地让缺德的(de)人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的(de)人都要受到惩罚的(de)！

　　人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水(shuǐ)之结合，是(shì)阴阳二(èr)气的(de)具体作用，更是(shì)人天互感，天意顺人，同聲(shēng)相应，同气相求的(de)结果！

　　三、八字命局中，阴阳形气与祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)阴阳形气的(de)相互作用

　　命局以(yǐ)干为阳，支为阴，人元为阴阳二(èr)气，主人事吉凶。

　　祖(zǔ)墳(fén)以(yǐ)外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，干统三男，坤率三女，人道始成！

　　大道至简，旋转太极！！！万物与我合一，天地与我并生！！！

　　帝载神功悟通人，阴阳二(èr)气营天神！

　　阴阳形气合一，万物天人同道。

　　龙盘虎踞護(hù)，玄垂雀舞朝。穴的(de)葬灵骨，荫生兰桂福。

　　天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先(xiān)绪，气贯启后昆。

　　四、我家的(de)祖(zǔ)墳(fén)调整了，为何还是(shì)不见傚(xiào)果呢(ne)？

　　这有多方面的(de)原因。一是(shì)与风水(shuǐ)师的(de)水(shuǐ)平有关；二(èr)是(shì)与住房有关；三是(shì)与本人生辰八字有关；四是(shì)与个人后天努力有关。因为风水(shuǐ)不管强调的(de)如何重要，毕竟不是(shì)决定人生命运的(de)唯一因素(sù)。再者，还有火葬与土葬的(de)区别等等一系列因素(sù)，都会影响到祖(zǔ)墳(fén)的(de)功傚(xiào)与作用。

　　五、现在都是(shì)火葬了，没有祖(zǔ)墳(fén)怎么解(jiě)？

　　现在逝者的(de)骨灰都安葬在公墓，难道說(shuō)公墓对所(suǒ)有人的(de)风水(shuǐ)影响都一样吗？那你就该想想了，这当然一样了，为逝去的(de)亲人选择一块好的(de)公墓就是(shì)给先(xiān)人找了一个舒适的(de)家。

　　六、祖(zǔ)墳(fén)对后代的(de)影响一样吗？

　　1、对男女影响不一样

　　首先(xiān)要說(shuō)明的(de)是(shì)，祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对后代子、女的(de)影响是(shì)不一样的(de)。

　　接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是(shì)女兒(ér)很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的(de)不错，子女也很好；而(ér)每一代的(de)兒(ér)子，都只是(shì)平平常常，没多大出息不說(shuō)，还大多短寿，都活不过六十岁，有的(de)还遭遇横祸。

　　最后判定他(tā)家的(de)问题出在祖(zǔ)墳(fén)上，实地勘察的(de)结果也正(zhèng)是(shì)如此。

　　他(tā)家祖(zǔ)墳(fén)的(de)东南方，遥对一座秀丽的(de)山峰，舒缓有情；而(ér)正(zhèng)东方位，却是(shì)正(zhèng)对峡谷，而(ér)且墳(fén)地的(de)正(zhèng)东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正(zhèng)东为为八卦中的(de)震卦，对应家中的(de)长子。

　　2、对各门的(de)影响不一样

　　祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对兒(ér)子们的(de)影响也不一样。一般(bān)是(shì)：对老大和老四的(de)影响一样，对老二(èr)和老五一样，对老三和老六一样。以(yǐ)此类推。这是(shì)由罗盘的(de)八卦决定的(de)。

　　勘察阴宅风水(shuǐ)的(de)专业工具---罗盘，将平面360度的(de)方向分为二(èr)十四山向，并归八卦区域所(suǒ)辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌干亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

　　所(suǒ)以(yǐ)有的(de)祖(zǔ)墳(fén)，就是(shì)利大房，却不利二(èr)房；也有的(de)正(zhèng)好相反。

　　曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女兒(ér)，他(tā)兒(ér)子又生了个聋子孙子；而(ér)老二(èr)家却子女都很有出息。去他(tā)家祖(zǔ)墳(fén)一看(kàn)，祖(zǔ)墳(fén)的(de)正(zhèng)东方面对的(de)那座山，被开山炸石头炸的(de)满目苍夷。正(zhèng)东方为八卦中的(de)震卦，对应家中的(de)长子。以(yǐ)至于对老大一门产生了如此影响。

　　3、对子孙运势的(de)影响具体表现在各个方面

　　具体来說(shuō)，祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对子女的(de)影响几乎是(shì)涵盖了人生的(de)方方面面，诸如人们最关心的(de)财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

　　（1）婚 姻

　　如果祖(zǔ)墳(fén)建在了孤寡之地，子女的(de)婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理(lǐ)过这样一桩案例：有家人两个兒(ér)子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他(tā)家的(de)祖(zǔ)墳(fén)，发现就是(shì)处于孤寡之地，为他(tā)家另选吉地迁墳(fén)。迁墳(fén)后不到一年，两个媳妇就进门了。

　　（2）子 女

　　子女多少、子女是(shì)否有出息，都可(kě)以(yǐ)从祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)中预测出来。

　　（3）健康、寿命

　　子女身(shēn)体的(de)好坏，寿命的(de)长短，同样早就体现在祖(zǔ)墳(fén)的(de)风水(shuǐ)上。

　　祖(zǔ)墳(fén)风水(shuǐ)对子女、健康的(de)影响，在上文中已(yǐ)有提及，此处不多重复。

　　4、财 运

　　一个人命的(de)好坏，取决于他(tā)的(de)生辰八字。但风水(shuǐ)却可(kě)以(yǐ)改变他(tā)的(de)运势。比方說(shuō)，如果这个人命中注定是(shì)百万富翁，一般(bān)而(ér)言他(tā)就不会穷了，但他(tā)究竟将来会有多少钱呢(ne)？阴宅风水(shuǐ)，可(kě)以(yǐ)让他(tā)只拥有一百万，也可(kě)以(yǐ)让他(tā)达到九百九十九万呢(ne)，这个范围内的(de)程度，就能体现出风水(shuǐ)的(de)作用来。