关于阴宅好风水的几大原则有哪些

　　逝者已逝，选择隂(yīn)宅(zhái)墓地便成为了头等大事，当然也有不(bù)少人会在自己死前亲自挑选百年之后的(de)安息之所，但也有不(bù)少人没來(lái)及选择自己的(de)隂(yīn)宅(zhái)就一命呜呼，这时候子孙们就应该要(yào)做好选择隂(yīn)宅(zhái)墓地风水(shuǐ)的(de)事情，而选择一个好的(de)隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)也是非常必(bì)要(yào)的(de)，那么关于隂(yīn)宅(zhái)好风水(shuǐ)的(de)几大原则有哪些呢？不(bù)妨看看相关文章是怎么说的(de)吧！

　　
关于选择隂(yīn)宅(zhái)好风水(shuǐ)的(de)三大原则有哪些

　　原则一：隂(yīn)宅(zhái)好不(bù)好要(yào)看它(tā)是否具有“朱雀(què)、玄武、青龙、白虎(hǔ)”齐备的(de)四象，还有有來(lái)龙、案砂(shā)、明(míng)堂(táng)、水(shuǐ)口、立向等。

　　如果一个隂(yīn)宅(zhái)地的(de)后面有绵延不(bù)绝的(de)群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山環(huán)抱，重重护卫；中间部分堂(táng)局分明(míng)，地势宽敞，最好有弯曲的(de)流(liú)水(shuǐ)來(lái)環(huán)抱，那么这个地理環(huán)境就是非常理想的(de)风水(shuǐ)宝地。【这个是南北向】

　　如果是平原上的(de)隂(yīn)宅(zhái)，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來(lái)护卫【不(bù)可过高】，主要(yào)后面要(yào)高为好，左边可以有小的(de)流(liú)水(shuǐ)也为最佳。

　　原则二：在古代的(de)地理理论中，强调人由(yóu)父(fù)母所生(shēng)，父(fù)母去世之后如果葬在好的(de)地方，骨骸可以得到地气的(de)温暖，从而起到保佑子孙的(de)作用。所以隂(yīn)宅(zhái)要(yào)避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不(bù)能埋在受风或受湿的(de)地方，这樣(yàng)对子孙不(bù)利。

　　原则三：隂(yīn)宅(zhái)最忌周(zhōu)围高而所在地势低，这樣(yàng)对子孙健康不(bù)好，好的(de)隂(yīn)宅(zhái)是不(bù)可以进水(shuǐ)的(de)，同时隂(yīn)宅(zhái)要(yào)有隂(yīn)阳平衡原则；不(bù)可以在穷山恶水(shuǐ)中，不(bù)可以在直面受风的(de)地方。 四；现代许多隂(yīn)宅(zhái)大多为公墓，一排排的(de)摆放为多，那相对于隂(yīn)宅(zhái)來(lái)说；首先要(yào)看所在的(de)公墓是不(bù)是在的(de)位置合乎风水(shuǐ)，其次再看单独的(de)墓碑所在位置。在公墓里的(de)隂(yīn)宅(zhái)，一般不(bù)建议在最左边或最右边，这樣(yàng)的(de)话会造成青龙缺失或白虎(hǔ)缺失，都是不(bù)利风水(shuǐ)的(de)，其次还是要(yào)前面开阔后面高大为好。

　　总之如果照标准的(de)隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)，必(bì)须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎(hǔ)山、护山、案山、朝山、水(shuǐ)口山也是必(bì)须重点考虑因素之一。这些因素必(bì)须具有，并且符合各风水(shuǐ)山的(de)要(yào)求。但这种普通人无法了解，需要(yào)专业人士，有时方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千(qiān)里。

　　
关于隂(yīn)宅(zhái)好风水(shuǐ)的(de)几大原则有哪些大揭秘

　　1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千(qiān)里。从图中我们可以看到，选择风水(shuǐ)隂(yīn)宅(zhái)，要(yào)看它(tā)的(de)龙气沿着什么方位行，隂(yīn)宅(zhái)要(yào)在龙气能到的(de)方位上。

　　2、好的(de)风水(shuǐ)隂(yīn)宅(zhái)，必(bì)须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，而且从图里可以看到，青龙山、白虎(hǔ)山、护山、案山、朝山、水(shuǐ)口山也是必(bì)须重点考虑因素之一。这些因素必(bì)须具有，并且符合各风水(shuǐ)山的(de)要(yào)求。

　　3、必(bì)须要(yào)具有明(míng)堂(táng)。明(míng)堂(táng)的(de)大孝高低，水(shuǐ)的(de)方位、远近等影响极大。山龙的(de)中明(míng)堂(táng)常深，平地支龙的(de)中明(míng)堂(táng)常浅。

　　4、风水(shuǐ)家眼里的(de)理想风水(shuǐ)宝地，是背靠主山，山環(huán)水(shuǐ)绕。主山來(lái)龙深远，气贯隆盛，左右要(yào)有山脉環(huán)护，或者左右前后另有砂(shā)山护卫，这樣(yàng)才能藏风养气。前面要(yào)有水(shuǐ)相绕，水(shuǐ)不(bù)宜急，天门要(yào)开，地户要(yào)闭。这樣(yàng)才能得水(shuǐ)存气，这就是理想的(de)风水(shuǐ)隂(yīn)宅(zhái)。

　　寻找好的(de)风水(shuǐ)隂(yīn)宅(zhái)，要(yào)看出主山高低、案山、朝山的(de)远近、青龙、白虎(hǔ)山的(de)合围状况、水(shuǐ)的(de)顺逆等情况。当一穴风水(shuǐ)选好址之后，则必(bì)须根据主山高低、案山、朝山的(de)远近、青龙、白虎(hǔ)山的(de)合围状况、水(shuǐ)的(de)顺逆等情况，來(lái)装饰、修造风水(shuǐ)的(de)建筑。所有的(de)建筑必(bì)须符合相关尺寸，才能使风水(shuǐ)的(de)建筑與(yǔ)山川形势匹配，與(yǔ)大自然融为一体，才能天人合一。（风水(shuǐ)www.azg168.cn）

　　
关于怎么看隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)好的(de)几大原则是什么

　　1、龙山要(yào)真；

　　风水(shuǐ)学上的(de)龙，就是指生(shēng)气流(liú)动着的(de)山脉。古人把山势起伏绵亘、逶迤曲折的(de)脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴。

　　其中，又(yòu)以主山为來(lái)龙。人们常说的(de)來(lái)龙去脉这个成语，大体就來(lái)自于风水(shuǐ)学。所谓：“龙真穴便真，龙假穴便假。”

　　风水(shuǐ)学认为：万事万物，有诸内必(bì)形诸外。山脉之所以逶迤曲折，像龙一樣(yàng)盘踞在大地之上，就其根本，还是地气的(de)运动使然。

　　因此，只要(yào)找着了生(shēng)气流(liú)动的(de)山，并循着山势的(de)绵亘起伏，就可在界水(shuǐ)的(de)地方，找到生(shēng)气凝聚的(de)吉穴。这里的(de)因果关系是寻龙为了点穴，点穴必(bì)须寻龙。

　　2、穴要(yào)的(de)结；

　　龙山之生(shēng)气、吉气，总有凝聚归结之处。如果在这个归结之处，暗藏亡者，安排隂(yīn)宅(zhái)，局称为的(de)穴。风水(shuǐ)上的(de)点穴，就是寻找、确认生(shēng)气凝聚的(de)穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水(shuǐ)龙经》有《自然水(shuǐ)法歌》说：“聚水(shuǐ)成池，砂(shā)水(shuǐ)双双回头于左，此亦横來(lái)而侧结穴也。”然而，结穴不(bù)等于便是吉穴，这就又(yòu)要(yào)结合结穴周(zhōu)围砂(shā)水(shuǐ)的(de)形势进行综合分析了。

　　3、砂(shā)要(yào)環(huán)护；

　　风水(shuǐ)上的(de)砂(shā)，是指穴地背后和左右山势重叠環(huán)抱的(de)大自然環(huán)境。由(yóu)于穴地左右和背后有山環(huán)抱，可以使凝聚穴中的(de)生(shēng)气不(bù)致被风吹散。

　　故此，风水(shuǐ)家们选择居处或墓穴，不(bù)得不(bù)考虑到不(bù)受大风吹刮的(de)避风条件。这樣(yàng)，避风的(de)“砂(shā)環(huán)”美境，就自然成了风水(shuǐ)家们必(bì)得考虑的(de)重要(yào)条件之一了。

　　4、水(shuǐ)要(yào)围抱；

　　风水(shuǐ)上的(de)水(shuǐ)，是指穴地面前的(de)池塘、溪涧、河流(liú)，甚至海洋等等。但不(bù)管是什么水(shuǐ)，都是環(huán)抱的(de)吉。因为，只有这樣(yàng)的(de)環(huán)境的(de)水(shuǐ)，才能界止生(shēng)气不(bù)至走失。

　　《葬书》说：“气乘风则散，界水(shuǐ)则止。古人聚之使不(bù)散，行之使有止，故谓之风水(shuǐ)。”又(yòu)说：“风水(shuǐ)之法，得水(shuǐ)为上，藏风次之。”由(yóu)于生(shēng)气碰上水(shuǐ)，则结集不(bù)前，故水(shuǐ)更为重要(yào)的(de)作用就是界止气不(bù)外流(liú)。

　　由(yóu)此看來(lái)，理想的(de)隂(yīn)宅(zhái)，“龙真”、“穴的(de)”、“砂(shā)環(huán)”、“水(shuǐ)抱”四个要(yào)件，不(bù)但缺一不(bù)可，而且相互依存。不(bù)过，一个良好的(de)隂(yīn)宅(zhái)，即使符合上述四条准则，也不(bù)一定就是吉穴，还得考虑如下因素：

　　1、周(zhōu)围山势、形态和位置；

　　《葬书》上说：“占山之法，势为难，形次之，方又(yòu)次之”的(de)说法。就是说，还得考虑穴位的(de)山之势、山之形，以及具体方位。

　　因此，结穴周(zhōu)围的(de)形势，要(yào)以左面的(de)支脉为青龙，右面的(de)支脉为白虎(hǔ)，前面的(de)澄水(shuǐ)为朱雀(què)，背回的(de)靠山为玄武。要(yào)求是：“玄武垂头，朱雀(què)翔舞，青龙蜿蜒，白虎(hǔ)驯俯。”如果形势反此，法当破死。

　　其中“虎(hǔ)蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不(bù)垂者拒尸，朱雀(què)不(bù)舞者腾去”，都对宅(zhái)墓有所不(bù)利。

　　又(yòu)说“以支为龙虎(hǔ)者，來(lái)止迹乎冈阜，要(yào)如肘臂，谓之環(huán)抱；以水(shuǐ)为朱雀(què)者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀(què)源于生(shēng)气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流(liú)于囚谢，以返不(bù)绝。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其來(lái)无源，其去无流(liú)”。

　　在点穴方位时，《葬经》有“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”的(de)方法。因为画龙点睛，穴点得好是颇为重要(yào)的(de)，否则点穴不(bù)确，也会前功尽弃。

　　2、土質(zhì)與(yǔ)環(huán)境；

　　隂(yīn)宅(zhái)对于土的(de)要(yào)求，也有一定的(de)讲究。最理想的(de)宅(zhái)居或落葬地的(de)土壤，应当是坚细微润，不(bù)干不(bù)燥，有如“裁肪切玉，备具五色”。至于“干如粟穴，湿于刲肉，水(shuǐ)泉、砂(shā)砾”等等，都是风水(shuǐ)术家认为要(yào)避开的(de)凶土。

　　当然，除了土質(zhì)之外，还有周(zhōu)围環(huán)境之中的(de)植被、地質(zhì)、地形、地貌景观，它(tā)们的(de)吉凶意义，同樣(yàng)，亦菲寻常，需要(yào)善加关注。

　　客观分析，以上所述隂(yīn)宅(zhái)风水(shuǐ)选择的(de)四条准则，其中蕴藏着古人对于地質(zhì)、環(huán)境、景观等科学认识，表现了古人对于生(shēng)命的(de)热爱與(yǔ)敬畏