六壬神课金口诀，崭新预测体系

六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀_八卦图解

六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀与《易经》的六(liù)十四(sì)卦相辉映,有异曲同工之妙。“大六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀”。

大六(liù)壬(rén)据传说源于上古九天玄女，但这毕竟只是(shì)传说。有史料记载的就是(shì)东汉赵晔《吴越春秋》，袁康《越绝书》均已有大六(liù)壬(rén)之文字，故由此可知大六(liù)壬(rén)应早于东汉时期出现。大六(liù)壬(rén)发展到战国时期，由阿鄄之间出生的伟大的军事家、玄学家孙膑简化而形成一门崭新的预测体系(xì)－－“大六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀”，又有“孙膑神(shén)课”、“小六(liù)壬(rén)”、“六(liù)壬(rén)时课”等诸多别名。金口诀自孙膑创立后，在其传人后代中口口相传，不留文字，一直不为外人所知。我们现在可以看到的有关金口诀的著作最早的就是(shì)明朝时期的《大六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀》。这也(yě)是(shì)金口诀唯一的古版专着，但内容参差不齐，留下了几个时代的痕迹，并且篇张之间的距离感很强，由我推测应该不是(shì)一个人所著，此书应该是(shì)几个朝代的金口诀先师智慧的结晶。

《六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀》，又称《大六(liù)壬(rén)金口诀》，简称金口诀，是(shì)六(liù)壬(rén)古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代楊(yáng)守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。楊(yáng)守一，周敬弦二(èr)人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余以为不然，其由有二(èr)：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是(shì)在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是(shì)在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是(shì)截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系(xì)后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也(yě)不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六(liù)壬(rén)大占》收录之六(liù)壬(rén)兵机三十二(èr)占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。

原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神(shén)、將(jiāng)神(shén)、合用神(shén)煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二(èr)神(shén)將(jiāng)歌解、四(sì)位杂断歌、六(liù)十四(sì)课钤等章目，并將(jiāng)云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。

六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀与其它壬(rén)派运用上的一个重要区别就是(shì)它的月將(jiāng)的换取是(shì)以节气换將(jiāng)，而非中气换將(jiāng)，这一点是(shì)需要特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神(shén)与將(jiāng)代表人。十二(èr)將(jiāng)，即亥为登明正月將(jiāng)，戌为河魁二(èr)月將(jiāng)，酉为从魁三月將(jiāng)，申为传送四(sì)月將(jiāng)，未为小吉五月將(jiāng)，午为胜光六(liù)月將(jiāng)，巳为太乙七月將(jiāng)，辰为天罡八月將(jiāng)，卯为太冲九月將(jiāng)，寅为功曹十月將(jiāng)，丑为大吉十一月將(jiāng)，子为神(shén)后十二(èr)月將(jiāng)。十二(èr)月將(jiāng)为时间之神(shén)，主(zhǔ)月日辰。另有十二(èr)贵神(shén)主(zhǔ)方位，前一螣蛇丁巳火，前二(èr)朱雀丙午火，前三六(liù)合乙卯木，前四(sì)勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中央天乙贵神(shén)已丑土，后一天后癸亥水，后二(èr)太阴辛酉金，后三玄亥武壬(rén)子水，后四(sì)太常已未土，后五白虎庚申金，后六(liù)天空戊戌土。其应用方法中，除有常规课法外，还有次客法、連(lián)、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其中觅得方端。

六(liù)壬(rén)神(shén)课金口诀心髓

消息妙论

凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神(shén)煞定其吉凶，以空亡、月破、支干三合六(liù)合验其成败，潜心推测，无不神(shén)妙。

释曰：消息妙论是(shì)具体应用大六(liù)壬(rén)金口诀的提纲，是(shì)大六(liù)壬(rén)金口诀解课、断课的方法总论。它是(shì)前人在长期生活实践中，通过对阴阳五行生克制化的朴素哲学原理的理解和运用，来体察人生、洞察社会的经验总结；大六(liù)壬(rén)金口诀解断精微、细腻、出神(shén)入化，探天机之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今无不奇验，其奥妙神(shén)奇之处需研学者在实践中潜心品酌。

二(èr)木为爻求难得

解曰：占课时须审四(sì)位，如(rú)四(sì)位内见二(èr)木不宜求望，或难成也(yě)。假令地分在寅，上遁得太冲是(shì)二(èr)木也(yě)。若贵神(shén)是(shì)水，水下生二(èr)木，卯为门户、应财在门。地分为寅，寅为财帛(bó)，此二(èr)木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神(shén)，又以财帛(bó)课论之，土为我身(shēn)，更克贵神(shén)天后水，主(zhǔ)客旺(wàng)也(yě)，二(èr)木化为财帛(bó)，更遥克人元，必(bì)有大喜应之。虽有二(èr)木，又何难求？审而用之，慎勿执一。

释曰：

1、何为难得？皆以木为树，树遇风吹即动。没有主(zhǔ)见，易听别人的意见。又以木多茂盛，丛林交错，主(zhǔ)事体杂乱无绪。

2、二(èr)木为爻求难得，又可分成四(sì)种情况：

（1）、人元、贵神(shén)见木，指作事开始求难得。

（2）、贵神(shén)、將(jiāng)神(shén)见木，指凡事中间求难得。

（3）、將(jiāng)神(shén)、地分见木，指事之结尾时求难得。

（4）、四(sì)位中隔位见木，指事情全(quán)过程中求难得。

3、五行生克制化之理取之于自然之理，非死(sǐ)搬硬套才能论之。若课中见土、水、木、木。

戊土死(sǐ)

丁亥（天后）水休

己卯（太冲）木旺(wàng)·

寅木旺(wàng)

课中以五动论：地分克人元，称鬼动。贵生將(jiāng)，贵生方，神(shén)干又生將(jiāng)干，將(jiāng)又克人元，故木爻旺(wàng)相。卯为门户，寅主(zhǔ)财，财在卯之外，即在门之外。盖因(yīn)將(jiāng)为内，地分主(zhǔ)之故。树见水、土、火才能茂盛，无金克只是(shì)荒树不配成材。见水、土、火、金才能为栋粱之材。故人生转运、求官、求名须待金年、月、日、时为更变期。

4、寅木旺(wàng)常以七数论之，或论远近，财帛(bó)多少等，都用七数应之。

5、神(shén)將(jiāng)为内爻，人元、地分为外爻，旺(wàng)内克外，求必(bì)有得，必(bì)亲手求之；旺(wàng)内生外，财向外流、携财求人、因(yīn)财得名；旺(wàng)外克内，必(bì)定损财、外来争财、外人争物(wù)等；旺(wàng)外生内，不求自得、常有贵人相助、名利双收。

二(èr)金刑克都无顺

解曰：四(sì)位内见二(èr)金，主(zhǔ)凶，又主(zhǔ)不顺。假令人元是(shì)金，贵神(shén)亦是(shì)金，月將(jiāng)是(shì)木，更相刑杀，故凶，主(zhǔ)亡妻，为二(èr)金克木故也(yě)。后取二(èr)金，上克贵神(shén)，亦主(zhǔ)破财，蚕丝不成。假令將(jiāng)神(shén)是(shì)金，贵神(shén)是(shì)金，人元是(shì)木，上克人元亦为二(èr)金克之，须主(zhǔ)官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼之用，我获吉矣。又加二(èr)金在两头，上下见水及土，主(zhǔ)有喜事。又如(rú)水在中心，主(zhǔ)家产女子。如(rú)土在中心，主(zhǔ)子孙出外为商旅。如(rú)上下比和，必(bì)有进财添土之喜，不然移宅应之。

释曰：

1、金性刚硬，宁折不弯，办事快而急躁，多口舌是(shì)非。金性暴，易有权位，主(zhǔ)官贵，掌军权，又可主(zhǔ)军人伤亡，兄弟不义。

2、以形貌而论，旺(wàng)相肥胖，休死(sǐ)瘦小，脸为方形，受克为方中带尖。其面色为白色，见土金为黄白，水金为玉色，木金为青色，火金为红白。

3、人元、贵神(shén)见金又见刑克（即遇木火）主(zhǔ)血光伤残，口舌鬭(dòu)打之事。贵神(shén)、將(jiāng)神(shén)见二(èr)金，主(zhǔ)事情中间过程，人生的中年运程，或亲属、门户、朋友有凶灾、伤残、鬭(dòu)讼之事。地分、將(jiāng)神(shén)见金，主(zhǔ)结尾不顺，或家中孩子遇血光、伤残、鬭(dòu)讼事，或宅畜有损。

4、若课中人元、贵神(shén)为金，將(jiāng)神(shén)为木，將(jiāng)神(shén)为内爻主(zhǔ)妻，外二(èr)金克木，逢金旺(wàng)年、月、日主(zhǔ)伤妻。若地分、將(jiāng)神(shén)为金，贵神(shén)为木，金克木主(zhǔ)财动，财旺(wàng)伤官、伤身(shēn)，求财不得反破财，并主(zhǔ)官司。

如(rú)课：

癸水

甲申（白虎）金

乙酉（从魁）金

未土

四(sì)位内地分生將(jiāng)神(shén)、贵神(shén)，贵神(shén)、將(jiāng)神(shén)生人元，贵神(shén)与將(jiāng)神(shén)相比，土旺(wàng)层层生上，主(zhǔ)宜出外经商。

6、金见土得生气，见火成器具，又见水变坚硬，有逢凶化吉、因(yīn)祸而得福之功。若金见木，主(zhǔ)损财产，又主(zhǔ)口舌鬭(dòu)讼、损坏车马。见双金，主(zhǔ)争钱财，争房屋，树伤枝干、伤树皮，人损四(sì)肢或筋骨。若火旺(wàng)见金，主(zhǔ)脓疮不离身(shēn)、气管炎、肺炎，又主(zhǔ)便秘、大肠有病、皮肤有病、疮灾或被马咬伤，又主(zhǔ)烧伤、摔伤在交叉路口附近。

二(èr)水皆为大吉象

解曰：见二(èr)水不必(bì)便以喜用，不必(bì)便以凶断，须明神(shén)將(jiāng)以定吉凶。四(sì)位之中见二(èr)水，或比和，或间隔，或冲刑，或被杀，或生或克，亦无体也(yě)。假令伏位是(shì)子，内为二(èr)水，上见二(èr)土，必(bì)伤人二(èr)口，又须破财，贼盗相谋害也(yě)。又如(rú)二(èr)火在上，必(bì)有官事分离之忧。如(rú)二(èr)木在上，出外求财大喜也(yě)。见二(èr)木，内有青龙主(zhǔ)财帛(bó)，如(rú)见六(liù)合，只主(zhǔ)成合婚姻，及和会交关役吏。如(rú)见火在木上主(zhǔ)有女嫁出，占宅主(zhǔ)南面展出。又如(rú)二(èr)火在上，二(èr)水在下，必(bì)出劳病死(sǐ)者。二(èr)水在上，二(èr)火在下，出产死(sǐ)鬼，主(zhǔ)妇嫌夫之象，更主(zhǔ)火惊两三次也(yě)。

释曰：

1、何为大吉？因(yīn)水能生育万物(wù)，水有形无体，易顺从别人，无主(zhǔ)见，善动，多淫私、盗贼、丑恶、放(fàng)荡，为别人办事热心，好交朋友，付出的多得到的少，生性不定，无归宿。

2、以相貌而论，水旺(wàng)相主(zhǔ)长胖，水休囚主(zhǔ)矮小、脸小稍长。面色则遇水金为白玉色，水木则黑青略灰，水火黑红，水土黑黄。此种人喜欢浅色庄重的衣服。到西方发财，到东方付出，到南方损财，到北方本位得助。

3、人元、贵神(shén)均见水主(zhǔ)吉庆，初运好，聪明有水灾，得长辈疼爱，或认干亲。贵神(shén)、將(jiāng)神(shén)见水主(zhǔ)中年淫荡、奸私、偷盗或官司伤财。將(jiāng)神(shén)、地分见水主(zhǔ)末运漂流、孤寡无依靠，有外人盗财，田宅鬭(dòu)讼等。

以四(sì)位论，如(rú)课：

辛金

庚戌（天空）土

癸卯（太冲）木

亥水

地分生將(jiāng)神(shén)，將(jiāng)克贵神(shén)，贵神(shén)生人元，人元克將(jiāng)神(shén)，人元生地分。四(sì)位内金旺(wàng)木死(sǐ)。

4、内爻生克外爻，有外出之象。财动可求财，因(yīn)木处死(sǐ)地，求财不成反伤财。

以五行论课，水到火乡，水囚无力；到酉西方，主(zhǔ)得外人帮助；水多泛滥河流动荡，至北方水流本位归入大海，若见土克，水借物(wù)有形主(zhǔ)发财、成材；至木方需付出，需用动本求财方能得到；到金方金生水，需遇土制才得以发大财成大器。盖因(yīn)水从泛滥之水变为有用之水，方能主(zhǔ)吉庆、喜事、添财进宝也(yě)。

四(sì)位相生百事吉内有刑克忧患缠

解曰：凡四(sì)位相生，占无不吉。相克则无不凶。更看何位受克；克人元，主(zhǔ)官事；克贵神(shén)，伤尊长；克將(jiāng)神(shén)，伤妻财；克地分，伤小口。凶神(shén)有生，凶中获吉；吉神(shén)有克，吉中隐凶。

释曰：四(sì)位内一位生三位，三位生一位或自外生内，或自内生外，皆主(zhǔ)一团和气，生为恩泽福田。若一位克三位，三位克一位或自内克外，或自外克内，主(zhǔ)鬭(dòu)讼官司，克为凶灾、为仇敌，天灾人祸及灾难由此而生。

1、贵神(shén)克人元，求官利；若不求官为我旺(wàng)他死(sǐ)，我制约他，主(zhǔ)丢失心爱之物(wù)，出外求财不得，或主(zhǔ)客空还。

2、贵神(shén)受克，主(zhǔ)损官中物(wù)或失官，因(yīn)财失官，或病在心胸，或伤家长。客克主(zhǔ)为外来索物(wù)之象。

3、克將(jiāng)神(shén)，主(zhǔ)伤妻损财，或在家内失财。

4、克地分，主(zhǔ)伤小口，损田宅，失器物(wù)或六(liù)畜。

5、贵神(shén)生人元，主(zhǔ)外出有喜美之事，寻人必(bì)见。

6、人元生贵神(shén)，主(zhǔ)外生内，喜事外来，外人寻内。

7、贵神(shén)生將(jiāng)神(shén)，门户亲属相见，因(yīn)官得财，或得官中财物(wù)。

8、將(jiāng)神(shén)生地分，主(zhǔ)小口、田宅、六(liù)畜兴旺(wàng)，母亲有义子女成材。

9、地分生將(jiāng)神(shén)，欢美婚姻，子女孝顺或子女有名誉。