什么是悬棺葬？

　
　什么是悬棺葬(zàng)？崖葬(zàng)又名悬棺葬(zàng)，是我国古代广居于南方的(de)濮越民(mín)族的(de)一(yī)种特殊葬(zàng)俗，被认爲(wèi)是世界文化史上的(de)一(yī)大(dà)奇迹。

　　崖葬(zàng)又名悬棺葬(zàng)，是我国古代广居于南方的(de)濮越民(mín)族的(de)一(yī)种特殊葬(zàng)俗，被认爲(wèi)是世界文化史上的(de)一(yī)大(dà)奇迹。其葬(zàng)法是利用(yòng)天然岩缝或人(rén)工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放(fàng)在天然或人(rén)工鑿(záo)成的(de)岩洞这中。悬棺葬(zàng)的(de)葬(zàng)地(dì)都是选在面临江河的(de)绝壁高岩上，其葬(zàng)具(jù)多爲(wèi)般棺，长度爲(wèi)2-3米，宽约半(bàn)米多，形体似一(yī)只般，分爲(wèi)头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓爲(wèi)棺柩，安放(fàng)尸体。

　　悬棺葬(zàng)

　　依凌纯声先生之说，我国大(dà)陆的(de)崖葬(zàng)主要颂于两大(dà)区，处于东南地(dì)区的(de)，在赣、浙、闽三省，例如武夷山(shān)和栏杆山(shān)的(de)崖葬(zàng)，约爲(wèi)山(shān)越、瓯越、闽越的(de)遗迹，系属古之百越，中国西南的(de)崖葬(zàng)，爲(wèi)彼等所留的(de)遗迹。

　　古代濮越民(mín)族的(de)生活习性对其葬(zàng)式产生了深刻的(de)。纵观我国崖葬(zàng)的(de)葬(zàng)具(jù)，虽然样式不(bù)少，但般形棺是早期(qī)的(de)典(diǎn)型形制。从发掘情况看，东南地(dì)区的(de)崖葬(zàng)棺具(jù)的(de)船形虽不(bù)如西南地(dì)区的(de)显著，但都是用(yòng)圆筒森林半(bàn)开刳成，整个棺具(jù)极似独木舟，这也是船的(de)一(yī)种，是舟的(de)原始型。古濮越人(rén)生前善于用(yòng)舟，死后以船爲(wèi)棺安葬(zàng)，乃自然之事。

　　类似情况，在南太平洋的(de)萨摩亚人(rén)和越诺人(rén)中也有。由于他们爲(wèi)海岛人(rén)家，非船不(bù)能生，而(ér)以死者生前使用(yòng)的(de)船作爲(wèi)葬(zàng)具(jù)。因此船形之棺，应是肇始于独木舟。

　　那(nà)么，以舟代棺与古濮越人(rén)的(de)灵魂信仰有何关系呢?其实，他们是把船作爲(wèi)其灵魂归宿的(de)载体。以船爲(wèi)棺是濮越人(rén)灵魂信仰的(de)产物。在他们看來(lái)，同他们密切相关的(de)船只，会把他们的(de)灵魂载回故乡，或驶向另一(yī)美满的(de)世界去。四川船棺有的(de)棺内还有木棺，船棺起着椁的(de)作用(yòng)。既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地(dì)说明船棺除了具(jù)有一(yī)般棺的(de)作用(yòng)外，古濮越人(rén)还赋予了其载運(yùn)灵魂的(de)功能。

　　送亡魂到一(yī)个适当的(de)处所，不(bù)让它与活人(rén)纠缠，与活人(rén)捣乱，最好的(de)办法是把亡魂引到祖先那(nà)里去。古濮越人(rén)以舟代棺将灵魂送至祖先的(de)出处的(de)看法，可与古代南方民(mín)族的(de)“魂舟”习俗互爲(wèi)印证。魂舟和崖葬(zàng)皆以舟船作爲(wèi)死者返回老祖宗那(nà)里去的(de)工具(jù)，所不(bù)同处，魂舟運(yùn)载的(de)爲(wèi)灵魂，由飞鸟爲(wèi)其“导航”;崖葬(zàng)则是直接将尸体送到悬崖峭壁的(de)岩洞里。可以这样认爲(wèi)，船棺是魂舟更爲(wèi)古老的(de)一(yī)种形式。

　　古代悬棺葬(zàng)探幽

　　当人(rén)们走进武夷山(shān)的(de)崇山(shān)峻岭，抬头仰望悬崖峭壁上那(nà)一(yī)具(jù)具(jù)饱经风吹雨打和日晒而(ér)成爲(wèi)黑黝黝的(de)棺木时，总会感到神秘和驚(jīng)訝(yà)，禁不(bù)住会思考，古代人(rén)爲(wèi)什么要，又何以能把重达上百斤、几百斤的(de)棺木悬置到千仞悬崖峭壁之上等问题。其实这是一(yī)种古代的(de)葬(zàng)俗--悬葬(zàng)棺。长期(qī)以來(lái)，中外学者对“悬棺之谜”进行了不(bù)懈的(de)探幽，初步揭开了这种奇特葬(zàng)俗的(de)神秘面纱。

　　这种葬(zàng)俗约始于新石器时代晚期(qī)，夏商周时已开始流行。以后历代都有，近现代东南亚、台湾还实行这种葬(zàng)俗。迄今所知我国最早的(de)悬棺葬(zàng)是福建武夷山(shān)的(de)一(yī)、二号船棺葬(zàng)，距(jù)今约3400-3800年。我国悬棺葬(zàng)主要分布于东南沿海、长江流域和华南广大(dà)地(dì)区，这里正是我国古代越人(rén)、巴人(rén)等少数民(mín)族所聚居的(de)地(dì)带。

　　悬棺葬(zàng)是一(yī)种非常奇特的(de)丧葬(zàng)风俗，这种葬(zàng)俗是人(rén)死后不(bù)入土(tǔ)埋葬(zàng)而(ér)是将殓尸棺木置于临江、临海或临溪的(de)高峻陡峭的(de)崖壁上。有的(de)棺木距(jù)水面100-200米，昂首仰望，撼人(rén)心(xīn)魄!有的(de)地(dì)方悬棺重叠相邻搁置在悬崖峭壁的(de)木桩上或岩壁洞穴中，一(yī)处竟多达三四十具(jù)，其驚(jīng)险之景令人(rén)叹爲(wèi)观止。悬棺的(de)放(fàng)置方式因时因地(dì)而(ér)有不(bù)同，有的(de)利用(yòng)岩壁间隙架设棺木，整个棺木皆露在外面;有的(de)在峭壁鑿(záo)孔，插入木桩固定承托棺木;有的(de)利用(yòng)天然岩洞及人(rén)工鑿(záo)洞來(lái)盛放(fàng)棺木，往往半(bàn)露在外面。葬(zàng)具(jù)多爲(wèi)独木鑿(záo)成，呈长方形，少数则以独木舟船爲(wèi)棺，也有陶器类悬棺。葬(zàng)式有一(yī)次葬(zàng)，二次葬(zàng)，大(dà)多爲(wèi)一(yī)次葬(zàng)。

　　悬棺一(yī)般被搁置在距(jù)水面数十米的(de)悬崖峭壁之上，不(bù)少地(dì)方，如长江三峡地(dì)区的(de)奉节、巫山(shān)、巫溪、川南、湖南沣水沿岸、福建武夷山(shān)的(de)悬棺葬(zàng)甚至将棺木置放(fàng)在距(jù)江河100或200米之上。古人(rén)如何将上百斤重的(de)棺木悬置在80米、甚至上百米的(de)悬崖峭壁之上?一(yī)直以來(lái)令人(rén)捉摸不(bù)透，百思不(bù)解，甚至还被蒙上了神秘的(de)色彩，古代有人(rén)将此归结爲(wèi)神仙所爲(wèi)。这就是悬棺葬(zàng)的(de)文化魅力之一(yī)!经专家研究结果，其中的(de)奥妙终于被解开，使“千古之谜”不(bù)再千古，悬置方法大(dà)致有：

　
　下垂法：即在较高的(de)峭壁上，用(yòng)绳索将棺材自上而(ér)下放(fàng)到所需的(de)位置，然后悬置起來(lái)。据实地(dì)考察，南方各地(dì)悬棺葬(zàng)的(de)棺木，不(bù)少棺身带柄。或在棺身、棺盖的(de)头、尾两端均鑿(záo)几个方孔，以便绳索作升降之用(yòng)。不(bù)少棺木用(yòng)中空五六十厘米以上的(de)整木挖鑿(záo)而(ér)成，加(jiā)上尸体和随葬(zàng)品，一(yī)具(jù)棺木重达200公斤，甚至还有的(de)达四五百公斤。面对挺拔峭立的(de)山(shān)崖和湍急的(de)河水，古人(rén)聪明地(dì)采用(yòng)这种自山(shān)上悬索下垂置柩的(de)办法。

　
　栈道法：即顺着事先铺好的(de)栈道，将棺木運(yùn)入岩洞。在选择悬棺葬(zàng)崖壁距(jù)水面(地(dì)面)高度不(bù)大(dà)时采用(yòng)此方法。

　　
吊装法：即在较高的(de)岩壁上，用(yòng)绳索将棺材由下而(ér)上吊进岩洞内。

　
　筑台法：即在较低岩壁前，筑上爲(wèi)台，将棺木運(yùn)到岩洞，然后撤土(tǔ)卸台。

　　此外，有人(rén)提出用(yòng)地(dì)貌变化來(lái)解释悬棺放(fàng)置似有合理成分。迄今发现的(de)最早的(de)悬棺葬(zàng)遗址可达夏商周时代，如武夷山(shān)的(de)一(yī)、二号悬棺葬(zàng)。当时水位较高，山(shān)崖较低，置棺木较易。在后來(lái)的(de)三四千年中，随着地(dì)形变化，河床下沉，山(shān)崖挺起。造成今日所见的(de)高峻。

　　丧葬(zàng)是文化的(de)一(yī)个侧面，半(bàn)个多世纪以來(lái)，中外学者一(yī)直在孜孜不(bù)倦地(dì)探索悬棺葬(zàng)的(de)宗教和文化寓义。

　　有人(rén)认爲(wèi)，悬棺葬(zàng)的(de)葬(zàng)具(jù)虽多，但船形棺应是早期(qī)的(de)原始形式，这种以船爲(wèi)馆的(de)习俗反映了古代越人(rén)、巴人(rén)的(de)宗教信仰。在他们看來(lái)，同他们密切相关的(de)这只船，会把他们的(de)灵魂载回故乡，或驶向另一(yī)个美好的(de)世界，船形棺可以超度死者的(de)灵魂，把死者的(de)灵魂送往天堂。

　　有人(rén)认爲(wèi)。悬棺葬(zàng)是死后升天思想的(de)反映。从悬棺葬(zàng)分在丘陵山(shān)脉起伏的(de)长江流域、江南和临水的(de)高山(shān)上这一(yī)特点出发，认爲(wèi)世代居住在高山(shān)层叠、峰峦入云的(de)古越人(rén)和古巴人(rén)，对高山(shān)险峰有一(yī)种崇敬的(de)心(xīn)理，把高山(shān)险峰视爲(wèi)神灵居住之地(dì)或通往天神上帝的(de)捷径，对它崇拜、向往，也希望死后能如神灵一(yī)样居住其间。所以，死后也就将尸体安葬(zàng)在高不(bù)可攀的(de)悬崖绝壁之上或崖洞之中。

　　有人(rén)认爲(wèi)，悬棺葬(zàng)突出的(de)特点是葬(zàng)地(dì)必选择依山(shān)傍水的(de)地(dì)理环境和船形棺的(de)使用(yòng)。这两个特点反映了悬棺葬(zàng)与居住在江河湖海的(de)民(mín)族密切相关。先民(mín)们根据灵魂要到另一(yī)个世界去生活的(de)宗教观念，将人(rén)的(de)现实生活附加(jiā)给灵魂世界。所以悬棺葬(zàng)地(dì)的(de)选择几乎均在临江面水的(de)悬崖峭壁上，表现出行悬棺葬(zàng)的(de)民(mín)族具(jù)有“水行出处”的(de)特点。生前在依山(shān)傍水中生活，死后也依然如此。而(ér)且，古人(rén)认爲(wèi)棺木放(fàng)置得越高越悬，越是人(rén)迹罕至，尸骸就长久保存;死者的(de)灵魂也就越能得到安宁，越容易步入另一(yī)个世界，越能得到最大(dà)的(de)满足，这样，子孙后代的(de)福信和安康就更加(jiā)有保障。此外，对处在依山(shān)傍水、河川交错地(dì)理环境中的(de)民(mín)族來(lái)说，船在他们的(de)生产、生活中占有特别重要的(de)地(dì)位，以船作棺，其含义在于让死者死后能在阴间继续享用(yòng)生前的(de)生产、生活用(yòng)具(jù)。

　　悬棺葬(zàng)作爲(wèi)一(yī)种奇特的(de)丧葬(zàng)习俗，是社会生活的(de)一(yī)个侧面，是社会整体的(de)一(yī)部分。通过对船棺葬(zàng)的(de)研究，可以从历史学、考古学、民(mín)族学和民(mín)俗学等方面探讨我国古代南方少数民(mín)族的(de)來(lái)源、迁徙、相互关系，将大(dà)大(dà)丰富我国统一(yī)的(de)多民(mín)族国家形成和发展史的(de)研究。