眉间白毫相是最殊胜的相

1、白毫是佛的八十种相好之一，白毫相这是佛经由多劫修行功德而显现的智慧与功德之相佛经常提到，佛讲经说法现场，其眉间放白毫光，此光是智慧与慈悲之光，能加持与摄受听经闻法的大千众生，令其心开意解；佛三十二相之一便是眉间白毫相这白毫相并非普通的毛发，而是从佛陀额头中央生出的细长毛发，其尖端柔软且光彩照人眉间有特殊印记，有时被认为是双龙戏珠的图案，象征着极大的财富和贵族之运；众生若遇白毫光，可消除业障身心安乐白毫相光表示佛陀具有除却百亿那由佗恒河沙劫生死罪之德来源与意义据无上依经卷下之说，此妙相系佛于因位时，见善众生修习戒定慧三学，而称扬赞叹之，遂感得此相白毫相光是诸相中最殊胜者，代表着佛陀的慈悲与智慧其他具有此相者不仅佛陀具。

2、即使世间所有人皆出家修行，随顺佛法，也无法完全用百毫相中的一百千亿分之一来供养”法华经句解·序品也有相关描述“尔时，佛放眉间白毫相光”白毫相不仅在佛经中多次被提及，也成为了后世文学创作中的重要元素南朝梁简文帝在其迦叶佛像铭中有云“慧雨自垂，仁风永扇照耀；眉间白毫相，佛三十二相之一白毫指的就是毛发其白毫毛，从佛眉间出而若是两眉间中间有印记，是双龙戏珠，是大富大贵之相；佛像眉间的白毫相光，位于两眉之间，是佛像的一个重要特征在佛像的眉间，常常会镶嵌一粒珠子，这正是为了表现白毫相的光芒由于现代我们所见的佛像多为泥塑或木雕，无法完全再现原始的白毫相，因此使用珠子作为象征白毫相光具有远近变化的能力，仿佛是一道清澈的白琉璃筒，内外通透，明亮洁净白毫相光；设使一切世间人皆共出家，随顺法行，於百毫相百千亿分，不尽其一”因为白毫相是佛因地无量修行的果报，佛悲悯众生，而已白毫相的功德的一小部分回向，就可以使未来的出家人衣食无忧无论你是出家，还是在家人，经常观想佛的这个白毫相，也就是眉间白毫放射光明，照耀自己和一切生命，也能灭除无量；功效与意义众生若遇白毫光，可消除业障身心安乐此妙相系佛于因位时，因见善众生修习戒定慧三学而称扬赞叹之，遂感得此相，表示除却百亿那由佗恒河沙劫生死罪之德普遍性与特殊性具有此相者，不限于佛陀，如无量寿佛眉间之白毫如五须弥山在菩萨像中，亦有白毫相，且有于其两眉间。

3、不仅有quot三十二相quotquot八十种好quot的规定白毫婉转相是指佛的眉间有白毛，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，长一丈五尺，右旋卷收这是佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相能见到此相者，可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪；是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相 2眉间白毫相 两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光眉间光是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，所感得之妙相 3睫如牛王相 睫毛整齐而不杂乱此相是由观一切众生如父母，怜愍爱护众生如思一子而感得；如果不符合这些法度和规定，那一尊佛像就会有“不如法”的嫌疑例如，藏传佛教中的唐卡，就需要严格遵循度量经的尺度来进行绘制，否则就会被认为缺乏经典的根据我们常常可以见到，却又往往不知所谓的佛像眉心的那一个小点，就是佛教中一种非常重要的法相，即第三十二相中的“眉间白毫相”根据；ldquo白毫rdquo其实是如来的一个相，佛家说如来是有三十二相的，他的眉间白色的毫毛可以带来光明，这是如来的三十二相之一，所以称为ldquo白毫相rdquo佛经中也描述过，ldquo佛眉间的白毫所发出的光可以照亮东方八千世界rdquo这个白毫可是一朵团团包裹的白绒毛，传闻把它散开可以绕娑婆；1顶成肉髻相 这是指佛陀头顶上有隆起肉髻的形相是佛以虔诚心礼敬三宝供养父母老师及修行人等善法，而感得到的好相这个好相表智慧福德圆满2眉间白毫相 即两眉之间有白毫，柔软而右旋，常放光明是佛见众生修戒定慧三学，同喜赞叹而感得的妙相此相表示内心清明纯净能见百忆诸。

4、若是全身穴窍全部打开，那就能集众神之力，挖掘出人体全部之潜力，进入一种谁都无法琢磨的境界，相传如来和张三丰就达到了这种境界但是也有很多佛像没有那个眉间白毫相，因为这与佛像形制的历史变化及地区差异有关不过在佛教艺术后期逐渐形成一种固定的造像样式，也就是我们现在常见的眉心一点玉雕中；照东方万八千世界，靡不周遍是知佛眉间之白毫相柔软清净，宛转右旋，发放光明所以我个人推断，应该不是什么坏事，如果内心存善，那就应该多行善事，直至像佛祖菩萨一样眉间白毫，向右卷曲，并且放光我眉间也有一根，为此我自己找了很久的答案，没从医学的角度去解释，但是希望对你有一些启示；此相描述的是佛祖眉间生长的白色毫毛，其形状犹如太阳正中，放出光芒此相被认为具有灵性的意义，能产生光明在佛藏经下·了戒品九中记载，如来灭度后，白毫相中蕴含着百千亿份的能量，其中一份用于供养舍利及弟子即使世间的所有人都出家修行，也无法穷尽这百毫相的全部能量“白毫”一词。