大华道人 钱财雖(suī)是(shì)身外之物，可是(shì)没有了它真的就寸步难行了。很多人都喜欢做白日梦，希望天上凭空掉下钱来，砸中自己，然後(hòu)一辈子啥也不干，字享受余下的人生就足(zú)够了。白日梦雖(suī)然香甜，但是(shì)好梦易醒。想要过上幸福的日子，还得脚踏实地，靠自己的双手去争取，否则，财富是(shì)无论如何也不会光临你的头上的。
相信很多朋友们都会这样的体验，不管是(shì)白天还是(shì)在晚上，睡觉的時(shí)候总会见到与钱物有关的梦境，那这些梦境到底预示著(zhe)什么呢？
第一部分：何为梦境解析
梦的实质，就是(shì)“一种愿望的满足(zú)”。我们从前面的叙述(shù)中已(yǐ)经知道，欲(yù)望雖(suī)然被压抑在无意识（潜意识）中，但它仍在不自觉地积极活动，尋(xún)求满足(zú)，由于在意识的门口有“检查员”的检查作用而不能得到满足(zú)；但是(shì)，当人们在睡眠的時(shí)候，由于检查作用的松懈，无意识（潜意识）中的欲(yù)望得以繞(rào)过“检查哨”（或者说繞(rào)过抵抗），并以化装（即伪装）的方式乘机闯入意识而成梦。所以，就是(shì)梦的内容，也并不是(shì)是(shì)欲(yù)望的本来面目，还得加以分析和解释，才能尋(xún)得真正的根源。
有些梦，例如，口渴的人梦见喝水，就是(shì)容易理解的。但是(shì)，有時(shí)人会梦见各种各样的、不愉快(kuài)的、甚至使人感到痛苦或焦急的、以及东拉西扯毫无意义的梦境，这又怎样解释为“一种欲(yù)望的满足(zú)”呢？为了说明这一问题，弗洛伊德创用了两个名词－－“显梦”和“隐义”。
所谓显梦，它类似于假面具，是(shì)“梦所叙述(shù)的东西”、“梦的外显的内容”。所谓隐义，是(shì)假面具所掩盖的欲(yù)望是(shì)“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西”，是(shì)“内隐的梦的思想”。做梦好比编造谜语，显梦是(shì)谜语所说出来的内容即谜面，隐义是(shì)谜语未说出来的让人猜测的内容即谜底。这样，弗洛伊德就把梦境分成为两个部分－－显梦和隐义。
弗洛伊德指出，“把内隐的梦改变为外显的梦的过程”叫做“梦的工作”，即我们通常所说的做梦；“以相反的方向所进行的、从外显的梦到内隐的梦的工作就是(shì)我们的‘释梦的工作’”，即释梦。
梦的解释，就是(shì)要把梦的重重的伪装揭开，由显梦尋(xún)求隐义。弗洛德说过：“释梦就意味著(zhe)尋(xún)求一种隐匿的意义”。他说：“我们可以确切不疑地设想，我们的三千多年以前的祖先做梦的情况在很大的程度上和我们一样。就我们所知，所有古代的人们都给梦附加以巨大的重要性而且认为梦具有实践的價(jià)值。他们从梦决定前途的吉凶，在梦里探求各种预兆。当時(shí)，对希腊人和所有的东方人来说，一次不用释梦师的战役一定有如今天一次不用航空侦察机的战役那样是(shì)完全不可能的。当希腊的亞(yà)历山大大帝从事他的历次征(zhēng)服战役時(shí)，最有名释梦师们总是(shì)在随侍。那時(shí)仍位于一个岛上的太罗斯城进行了那样凶猛的抵抗，以致亞(yà)历山大考虑想要撤围。然後(hòu)一个夜里他梦见一个森林之神仿佛在凯旋仪式上舞蹈，而当他把他的梦告诉了他的释梦师的時(shí)候，他得到了攻城的胜利已(yǐ)经向他预告的解释。他就下令攻打而且夺取了太罗斯”。弗洛伊德还认为，“今日的精密科学曾经反复地论述(shù)过梦，但只为了把它的各种生理学学说应用于梦的目的。”
弗洛伊德关于梦的学说，引起了学者们的很大兴趣和大量(liàng)的观察以及实验研究。梦本来是(shì)很难理解的心理現(xiàn)象。俄国生理学家巴甫洛夫的学说认为，大脑皮层的抑制的扩散产生了睡眠，但由于还有一小部分脑细胞仍在活动以致形成了梦。这是(shì)对梦的生理机能的解释。至于梦为什么会有种各奇特的内容呢？这是(shì)属于梦的心理解释的问题。可以说，弗洛伊德对于这种解释是(shì)有创造性的贡献的。通过他的研究，开始了对梦的新的心理学的解释。
弗洛伊德对梦的解释，还不是(shì)十全十美的，他在《梦的解释》一书中曾经表达了睡眠時(shí)有梦、醒後(hòu)回忆不起来是(shì)由于压抑的结果的观點(diǎn)，但实验研究证明，压抑的强弱和回忆的难度没有必然的联系。许多学者对弗洛伊德的梦的学说作了公允的批评。至于他以性的各种象征(zhēng)来揣测梦的隐义，是(shì)令人遗憾的。
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