有一种信念认为梦的意义是另一种现实，也就是说，梦是人的灵魂(hún)离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印地安人认为：梦中的人是暂时离开肉(ròu)体的灵魂(hún)，所以，人要为自己在梦里做的事负责，如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉；反之在梦中受(shòu)人伤害，醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太亲热，就必须交付罚款。当地的土人如果告诉别人：“我(wǒ)昨天梦见拥有了你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他”，当然当地土人都为人朴实，不会说谎。如果我(wǒ)们不老实，对他们说个假梦，“你的土地都归了我(wǒ)”，他们就惨了。

　　中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正睡，从他的脑袋顶出来一条蛇。这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小沟，在花丛边转一圈，又想过一条小沟，因为有水没过去。蛇回来时，道人把小刀插在地上。蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中。和尚这时醒过来，说“我(wǒ)梦见吃了好东西、喝了美酒，又过了一条小江，遇见几十分美女，想过另一条江，水大没过去。我(wǒ)回来遇上强盗，绕路才回来。”这个梦故事想说明的是灵魂(hún)可以用动物形态出游而形成梦。

　　直到现在，这种觀(guān)念仍然存在，l990年，在中国农村还发生过这样的事。一个丈夫梦见妻子和某男人亲热，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂(hún)是真的看到了妻子和别人亲热。后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。

　　灵魂(hún)出游觀(guān)和预兆觀(guān)并不相同，相信梦能预示未来的人有二种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂(hún)可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦（即天人感应），因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。

　　而认为梦是“灵魂(hún)出游”的神交觀(guān)，则不认为梦是“感应”，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂(hún)交流。