死(sǐ)亡也是人(rén)生中的头等大事，人(rén)人(rén)害怕它却人(rén)人(rén)都要面对它。

　　人(rén)在担心(xīn)死(sǐ)亡的时候、思考死(sǐ)亡的时候，就會(huì)夢(mèng)到和(hé)死(sǐ)亡有关的景象，死(sǐ)亡的象征。当一個(gè)人(rén)真的临近死(sǐ)亡时，身体和(hé)心(xīn)理都會(huì)有预感，这种预感也會(huì)转化为夢(mèng)。在古代记载中有许多人(rén)临死(sǐ)时夢(mèng)见一些与之有关的景象的例(lì)子。如孔子在临去(qù)世前不久，就做了预示性的夢(mèng)。

　　有一种現(xiàn)象很奇异，那就是亲人(rén)去(qù)世时，有些人(rén)在夢(mèng)中也能得到一些信息，其原因尚不可理解，仿佛有种心(xīn)灵感应。

　　在夢(mèng)中，如果(guǒ)我们直接夢(mèng)到自己或某個(gè)亲人(rén)死(sǐ)了，我们是最害怕和(hé)担心(xīn)的。不论你多麽(me)不迷(mí)信，如果(guǒ)清晰地夢(mèng)见有亲人(rén)亡故，也不可能处之泰(tài)然。不过根据释夢(mèng)经验，这种夢(mèng)绝大多数并不表示真的死(sǐ)亡，而往往指的是精神上心(xīn)理上的“死(sǐ)亡。”因此，我们实际上完全不必因这种夢(mèng)而担心(xīn)。

　　当亲友真的去(qù)世时，我们的夢(mèng)往往是以曲折迂回的象征来显示这一信息，几乎从来不直接做亲友死(sǐ)亡之夢(mèng)。

　　这也许是我们心(xīn)中的“原始人(rén)”对我们的一种保护。一個(gè)医生在通知你，你的亲人(rén)去(qù)世的消息时，从来不直接说：

　　“你的亲人(rén)死(sǐ)了，或者要死(sǐ)了”，而是采取委婉的说法：“你的亲人(rén)还有什麽(me)未了心(xīn)愿，帮他去(qù)了了吧。”等等。同样，夢(mèng)中也是用象征方式来传达这一信息。

　　直接夢(mèng)见自己或亲人(rén)死(sǐ)亡往往是象征性心(xīn)理上的“死(sǐ)亡”。所谓心(xīn)理上的死(sǐ)亡指得是：对一件事情完全放弃希望，死(sǐ)了心(xīn)；消除了自己的某一個(gè)性格弱点，即所谓“过去(qù)种种犹如昨日死(sǐ)”；失去(qù)了活力，形同行尸走肉；被解雇，和(hé)一個(gè)工作永久分离；和(hé)一個(gè)朋友长久告别；和(hé)一個(gè)朋友绝交……

　　首先我们熟悉一下代表死(sǐ)亡的那些象征。死(sǐ)亡和(hé)出生是一個(gè)事物的两方面，因此有些象征是共用的。例(lì)如出水入水，入洞出洞等等。严格他说，入水是死(sǐ)，入洞也是死(sǐ)。

　　同时还有一些和(hé)死(sǐ)亡有关的象征：例(lì)如，飞上云端，这大多是表示高兴和(hé)快乐，但是有时也可以表示死(sǐ)。在俗语中，“升天(tiān)”不也正是死(sǐ)的委婉说法吗？

　　荣格讲过一個(gè)夢(mèng)，某人(rén)夢(mèng)见登山，越登越高，直到山顶。这时他继续往上登，发現(xiàn)自己已到了空中。他在夢(mèng)中感到狂喜。

　　荣格敏锐地觉察到，这個(gè)夢(mèng)预示着他将在登山时死(sǐ)亡，于是力劝他不要再去(qù)登山，但是他却坚持要去(qù)登山，结果(guǒ)不久，他在登山时失足从山上落下来，砸在另一個(gè)人(rén)身上，两個(gè)人(rén)一同摔死(sǐ)。

　　也许这個(gè)夢(mèng)者潜意识中已早在夢(mèng)想死(sǐ)亡。这毫不奇怪，生活得不快乐的人(rén)，常幻想用死(sǐ)逃避現(xiàn)实，甚至期望能够有一次转世。而这种想死(sǐ)的愿望會(huì)促使他在“无意”中失足落山，或者，出车祸，出事故，或者得上癌症。当一個(gè)人(rén)不想死(sǐ)时，他是很难遇到灾难和(hé)大病的，而当一個(gè)人(rén)想死(sǐ)时，他是會(huì)无意识中寻找死(sǐ)亡机會(huì)的。

　　因此，发現(xiàn)夢(mèng)中死(sǐ)亡象征，有助于我们及时发現(xiàn)那些对生活失望的，想到死(sǐ)亡的人(rén)，有助于我们帮助他们拒绝死(sǐ)亡。

　　死(sǐ)亡还可以用化蝶、化鸟飞走表示。弗洛伊德举例(lì)说，一個(gè)小孩子夢(mèng)见他的兄弟姐妹和(hé)他一起玩，突然，兄弟姐妹们都变成了蝴蝶飞走了。这就是说，这個(gè)小孩希望兄弟姐妹都死(sǐ)掉，以免他们与自己分享父母的爱。

　　难怪中国的梁山伯祝英台故事中，男女主人(rén)公化成了蝴蝶。在潜意识中，这就是指死(sǐ)亡。

　　收割也可以表示死(sǐ)亡。死(sǐ)神收割我们的生命如同农民收割粮食。

　　入地也可以表示死(sǐ)亡。特别是在地下发現(xiàn)房舍，发現(xiàn)了已故的亲人(rén)。在我国，由于迷(mí)信的影响，这种夢(mèng)是比较常见的。

　　夢(mèng)见一個(gè)人(rén)离开，夢(mèng)见出门旅行，都可能是死(sǐ)亡象征。对我们来说，别人(rén)的死(sǐ)就是他“永远离开了我们。”因此，夢(mèng)见亲友来辞行，有时可以代表死(sǐ)亡。例(lì)如红楼夢(mèng)里秦可卿死(sǐ)时，托夢(mèng)和(hé)凤姐告别，就反映了人(rén)们对这個(gè)象征的认识。

　　夢(mèng)中想到自己死(sǐ)亡，可能會(huì)用回家来象征。这就是所谓：“视死(sǐ)如归”。死(sǐ)亡是我们的归宿，我们来自那元生命界，死(sǐ)亡就是回到那里。因此，死(sǐ)亡就是回家，李白说：“生者为过客，死(sǐ)者为归人(rén)。”还有人(rén)指出，“鬼者，归也”，鬼就是归人(rén)，是回归到我们每一個(gè)人(rén)永恒的家，安宁的家的归人(rén)；

　　例(lì)如冰心(xīn)老人(rén)曾在文章里写过她的一個(gè)夢(mèng)：“昨天(tiān)夜里，我忽然夢(mèng)见自己在大街旁边喊‘洋车’，有一辆洋车跑过来了，车夫是一個(gè)膀大腰粗，脸面很黑的中年人(rén)，他放下车把问我：‘你要上哪儿呀？’我感觉到他称‘你”而不称‘您’，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪(jiǎn)子巷。’他就把我举上车去(qù)，拉起就走。穿过许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人(rén)，男女老幼，都是‘慢条斯理’地互相作揖，请安、问好，一站就站老半天(tiān)。……这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪(jiǎn)子巷！”

　　在这個(gè)夢(mèng)里，回家实际上指的就是回她最早的家，她来的地方。一般老人(rén)夢(mèng)到回家时往往有恐惧感，正是因为他们害怕回家。而冰心(xīn)却不然，她就像一個(gè)刚下小学的孩子一样，叫上洋车要回家。这种坦然的态度反映出了她对生死(sǐ)的态度很达观。因为她在一生中把该做的事做好了，所以面对死(sǐ)亡她才无所恐惧。

　　夢(mèng)中别人(rén)死(sǐ)亡會(huì)用“沉默”、“脸色苍白”等方式表現(xiàn)。因为死(sǐ)人(rén)是不會(huì)说话的。