预测是(shì)指在掌握现有信息的基础上，依照一(yī)定的方(fāng)法和规律对未来的事(shì)情进行测算，以预先了解事(shì)情发展的过程与结果。预测的方(fāng)法与形式多种多样，主要包括古代玄门数术对吉凶祸福的占卜与推演和现代科學(xué)在对现有信息资料进行精密分析后所做出的对自然状况的预报以及各种政治理论學(xué)说对人类社会发展的推断。用隂(yīn)阳法预测宇宙萬(wàn)物(wù)，簡(jiǎn)单实用，依据太上秘法的“一(yī)生二”原理，即太極(jí)生两仪。隂(yīn)阳为萬(wàn)物(wù)之始，易曰：“一(yī)隂(yīn)一(yī)阳之谓道(dào)”。又曰：“立天之道(dào)曰隂(yīn)与阳”。古今所有的术数书籍都有隂(yīn)阳的详细论述，但用隂(yīn)阳直接预测事(shì)物(wù)，论述的却寥寥无几。今人论述预测法越来越繁琐，特别现代的一(yī)些所谓大师，不(bù)断在古法基础上乱改乱加，认为越繁琐越高明，变化翻新，别出心裁，绞尽脑汁，满足一(yī)己私欲，弄得后學(xué)之人不(bù)知所措，一(yī)叶障目，不(bù)见泰山，难登易之巅峰。

用隂(yīn)阳法预测，首先要彻底弄懂隂(yīn)阳的真正含义，其实學(xué)易的人谁都知道(dào)隂(yīn)阳，但是(shì)，用隂(yīn)阳进行预测的却極(jí)少，都是(shì)一(yī)下子扎进五行八卦和干支里面去了，这是(shì)舍簡(jiǎn)求繁，只知道(dào)“一(yī)生二”而萬(wàn)物(wù)，不(bù)知道(dào)“二归一(yī)”。立见大道(dào)不(bù)用，反而另寻小路，再见大道(dào)。不(bù)知大道(dào)之理、大道(dào)之形。隂(yīn)阳才是(shì)易经的根啊！希望搞预测的易友重新重视用隂(yīn)阳预测的方(fāng)法，就是(shì)说能用隂(yīn)阳预测的人、事(shì)、物(wù)就用隂(yīn)阳法预测，千萬(wàn)不(bù)要舍簡(jiǎn)就烦。簡(jiǎn)易才是(shì)大道(dào)，才是(shì)易學(xué)的最高境界。

第一(yī)节 隂(yīn)阳略说

隂(yīn)阳學(xué)说认为，宇宙间任何事(shì)物(wù)都具有既对立又统一(yī)的隂(yīn)阳两个方(fāng)面，隂(yīn)阳二气不(bù)断地运动并且相互作用。这种运动和相互作用，是(shì)一(yī)切事(shì)物(wù)运动变化的根源。古人把这种不(bù)断运动变化，叫做“生化不(bù)息”。《素问》隂(yīn)阳应象大论说：“隂(yīn)阳者天地之道(dào)也”，对立统一(yī)的存在，是(shì)一(yī)切事(shì)物(wù)的根本法则，萬(wàn)物(wù)之纲纪，一(yī)切事(shì)物(wù)都不(bù)能違(wéi)背这个法则而存在。是(shì)变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故周易预测就必须从这个根本问题----隂(yīn)阳上下功夫。阐明了宇宙间一(yī)切事(shì)物(wù)的生长、发展和消(xiāo)亡，都是(shì)事(shì)物(wù)隂(yīn)阳两个方(fāng)面不(bù)断运动和相互作用的结果。因而，隂(yīn)阳學(xué)说也就成为认识和掌握自然界规律的一(yī)种思想和方(fāng)法。无论哪种术数也超越不(bù)出隂(yīn)阳这个范畴。因此，我们想准确预测事(shì)物(wù)的发展过程，就必须探(tàn)求隂(yīn)阳变化的规律。

第二节 隂(yīn)阳的含意

古代思想家认为，宇宙间一(yī)切事(shì)物(wù)都是(shì)由互相对立又互相依存的两个方(fāng)面构成的。这两个方(fāng)面就称为隂(yīn)阳。

一(yī)般来说，阳代表事(shì)物(wù)具有动的、活跃的、刚强的等属性的一(yī)方(fāng)面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积極(jí)、光亮、有形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。隂(yīn)代表事(shì)物(wù)的具有静的、不(bù)活跃、柔和的等属性的另一(yī)方(fāng)面，例如，静、柔和、不(bù)活跃抑制、消(xiāo)極(jí)、晦暗、无形的、物(wù)质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。

当两件事(shì)物(wù)发生一(yī)定联系时，可以把它们分为隂(yīn)阳。例如，天为阳、地为隂(yīn)；日为阳，月为隂(yīn)；火为阳，水为隂(yīn)；男为阳，女为隂(yīn)；白天为阳，黑夜为隂(yīn)……。

若是(shì)以一(yī)个动物(wù)为例，则它的肉体为隂(yīn)，生命活动为阳；它内在的脏腑为隂(yīn)，外露的皮毛为阳；它向下的腹为隂(yīn)、向上背为阳……。

由以上例子说明，隂(yīn)阳是(shì)指宇宙间萬(wàn)事(shì)萬(wàn)物(wù)，最基本的也是(shì)最高度的区别和概括。

第三节 隂(yīn)阳预测法则

隂(yīn)阳预测法则，是(shì)依据太上的“一(yī)生二”法则，“二”即隂(yīn)阳。“二”回归“一(yī)”，“一(yī)”即大道(dào)。易曰：“与天地相似，故不(bù)違(wéi)。知周乎萬(wàn)物(wù)而道(dào)济天下，故不(bù)过。旁行而不(bù)流，乐天知命，故不(bù)忧。”萬(wàn)物(wù)生于大道(dào)，预测时，直取隂(yīn)阳，对应人、事(shì)、物(wù)，立断吉凶。

一(yī) 、凡是(shì)光明的为阳；凡是(shì)隂(yīn)暗的为隂(yīn)。

二 、凡是(shì)整洁的为阳；凡是(shì)零乱的为隂(yīn)。

三 、凡是(shì)热情的为阳；凡是(shì)冰冷的为隂(yīn)。

四 、凡是(shì)有形的为阳；凡是(shì)无形的为隂(yīn)。

五 、凡是(shì)正直的为阳；凡是(shì)歪斜的为隂(yīn)。

六 、阳为顺畅，发展；隂(yīn)为不(bù)通，后退。

七 、阳为君子，贵人；隂(yīn)为小人，是(shì)非(fēi)。

八 、阳为男人主事(shì)；隂(yīn)为妇人抬头。

九 、阳气盛，君子统领朝纲，诸事(shì)皆利；隂(yīn)气盛，小人欺下犯上，拨弄是(shì)非(fēi)。

十 、孤隂(yīn)不(bù)生，独阳不(bù)长；我心为法，感而遂通。

十一(yī) 、阳不(bù)宜隂(yīn)，隂(yīn)不(bù)宜阳，最忌隂(yīn)阳反措。

十二 、负隂(yīn)抱阳，追求平衡。