此《英耀篇》是江湖术士不传之(zhī)秘，达到了中国“揣摩”术心理学的巅峰，一针见血，入木三分！只要稍微懂点算(suàn)命术的基本术语及原理，再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟，行走江湖为人算(suàn)命消灾等，不愁搞不到银子，骗不到女色。若(ruò)算(suàn)命的真功夫差些(xiē)，最好打一枪换一个地方。若(ruò)算(suàn)命术的功夫深些(xiē)，再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》，运用炉火纯青，加上巧舌如簧，使政界要员、商场巨贾趋之(zhī)若(ruò)鹜，就可一夜暴富，并能名满天下，长期屹立不倒，跻身“预测大师”之(zhī)行列。当然，这些(xiē)都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓——“脸皮厚、心子黑”才行。

僧道从清高，不忘利欲。

（继续阐述上面的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别，洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所(suǒ)谓看相算(suàn)命，所(suǒ)以秘本言(yán)犹未尽，不厌其烦，恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧道，表在上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些(xiē)“修炼”气功的凡人，那些(xiē)自鸣清高的教授、学者，那些(xiē)什么家什么家之(zhī)类，亦不过都是些(xiē)利欲之(zhī)徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在为“名”、“利”二字而已矣）

庙廊达士，志在山林。

（那些(xiē)身居高位的达官贵人，统治阶级，为“人民”服务的“父母官”等等，别看嘴面上冠冕堂皇，一心为公，其实个个都很贪婪，希望爵禄更丰，希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之(zhī)士，才有志于功成名就后归隐山林，清白退休。）

初贵者志極(jí)高超，久困者志无远大。

（刚风发迹的显贵，考上或正在就读高校者，上党校学习者，或新官上任者，或投机倒把官商勾结而暴发者，他们得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬。而那些(xiē)屡试不第，穷困潦倒，生意蚀本之(zhī)人，有才而不被重用者，因为长期压抑不得志，人穷志短，才不会志向远大，欲壑难填。）

聪明之(zhī)子，家业常寒。

（聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用，反而家境贫寒。）

百拙之(zhī)夫，财终不匮。（笨拙之(zhī)人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得自足有余。）

眉精眼细，白手兴家之(zhī)人。

（那些(xiē)眉目前流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而帶(dài)有金银首饰的人，很可能是白手起家的老板。）

碌碌无能，终身工水（职工、贫穷）之(zhī)辈。

（只的那些(xiē)无能之(zhī)辈，或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙，只能当个贫穷的做工人。）

破落户穷極(jí)不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。

（那些(xiē)破落户的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，仍然穿鞋套袜不打赤脚，现代社会或可能是衣着毕挺，行为做作，腰上皮帶(dài)是破旧的，脖上领帶(dài)是皱褶的，脚上皮鞋是破旧或没擦的，领口衬衫是花的，鼻上眼镜片是脏的，腕上的手表是廉价的。那些(xiē)新发迹的富人特征是：尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物，人一阔，脸就变，现代社会还有可能是手里捏个大哥大，动辄“喂喂喂”叫个不停，生怕人家不知道他有手机……不管何种表现，总之(zhī)有意无意地“炫耀”是其特征。）

神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定宠姬。

（神色黯然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇，或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言(yán)笑风骚的，不是红粉妓女，就是官员富商的宠妾、情妇）

（中缺两句）满口好对好，久居高位；連(lián)声是是是，出身卑微。

（满口“好”或“对”的，他可能身居高位；連(lián)声称“是、是、是”的，他可能出生卑微，是个小人物。）

面帶(dài)愁容而心神不定，家有祸事。

（面帶(dài)愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶(dài)神经质的，家里一定发生了不幸的事。）

招子（眼睛）闪烁故作安祥，祸发自身。

（若(ruò)眼神恍惚不定，言(yán)语吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌而又故作镇定，则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。）