逆位牌义的解释理论

逆(nì)位牌(pái)義(yì)的解释理论

一、负面意義(yì)法

关于逆(nì)位置(zhì)最早的主流解释是负面意義(yì)法，即使到现在仍然有很多人(rén)使用这种解释方法。负面意義(yì)法的使用十分简单，基本上每张牌(pái)都会有一些(xiē)比较正(zhèng)面的意思，但(dàn)也(yě)可能(néng)同时带有某些(xiē)负面或不良的涵意；负面意義(yì)法将比较正(zhèng)面的意思使用在正(zhèng)位置(zhì)的解释，而将比较负面的意思用在逆(nì)位置(zhì)的解释上，例如：命运之轮代表无可选择的改变，但(dàn)并不知(zhī)道是朝向正(zhèng)面或负面的改变，若使用正(zhèng)逆(nì)位置(zhì)的差别，则可以将正(zhèng)位置(zhì)视为朝向正(zhèng)面改变，而将逆(nì)位置(zhì)视为朝向负面改变。以下几种解释是由(yóu)负面意義(yì)法的概念所延伸出來(lái)的應(yīng)用方式：

1、逆(nì)位置(zhì)是正(zhèng)位置(zhì)牌(pái)義(yì)的误用

同样一张牌(pái)的意義(yì)，但(dàn)逆(nì)位置(zhì)有时是表示(shì)这种力量的误用。例如魔术师的正(zhèng)位代表聪明又有自信的人(rén)，但(dàn)若出现逆(nì)位置(zhì)则会代表狡猾而自以为是的人(rén)，这是把原本正(zhèng)位置(zhì)的意義(yì)误用所造成的改变；再如皇后的正(zhèng)位代表与生活享受相关的事物，但(dàn)若出现逆(nì)位置(zhì)则常指向奢侈浪费的状况，这也(yě)是把原本正(zhèng)位置(zhì)的意義(yì)误用的结果。

2、逆(nì)位置(zhì)是正(zhèng)位置(zhì)牌(pái)義(yì)的过度或不足

有时候逆(nì)位置(zhì)会指向正(zhèng)位置(zhì)牌(pái)義(yì)的过度表现，例如正(zhèng)義(yì)的正(zhèng)位置(zhì)常表示(shì)以理性或是依照法律的规则在进行，但(dàn)在逆(nì)位置(zhì)时有时候就(jiù)会变得过于严苛而不通人(rén)情；有时候逆(nì)位置(zhì)则会指向正(zhèng)位置(zhì)牌(pái)義(yì)的不足部分，例如皇帝的正(zhèng)位置(zhì)常代表意志力或执行力，但(dàn)在逆(nì)位置(zhì)时常会表示(shì)能(néng)力上不充足或是不够成熟的状况。

3、逆(nì)位置(zhì)会减弱正(zhèng)位置(zhì)的正(zhèng)面牌(pái)義(yì)

牌(pái)義(yì)本身十分正(zhèng)面的牌(pái)，逆(nì)位置(zhì)时常会指向正(zhèng)面力量的减弱。例如太阳的正(zhèng)位置(zhì)代表圆满成功(gōng)的状况，在逆(nì)位置(zhì)时则常会指向这种圆满成功(gōng)状况的减弱，虽然整体状况也(yě)是朝向正(zhèng)面，但(dàn)是也(yě)许会遇到一些(xiē)问题或阻碍。

负面意義(yì)法的好处是能(néng)立刻判断一张牌(pái)的吉凶，只要出现正(zhèng)位置(zhì)就(jiù)算是好牌(pái)，出现了逆(nì)位置(zhì)就(jiù)当成坏牌(pái)來(lái)看待，對(duì)于初学者(zhě)來(lái)说十分方便；但(dàn)是负面意義(yì)法也(yě)会遇到一些(xiē)问题，有些(xiē)本來(lái)就(jiù)很悲慘(cǎn)的牌(pái)，在正(zhèng)位时也(yě)很难解释成正(zhèng)面的意思，这时候逆(nì)位置(zhì)的区别就(jiù)不是很明显，若是硬要把这些(xiē)悲慘(cǎn)牌(pái)的正(zhèng)位置(zhì)解释成正(zhèng)面的意思，反(fǎn)而给人(rén)牵強(qiáng)附会的感觉。

二、相反(fǎn)意義(yì)法

相反(fǎn)意義(yì)法的概念则比较像是象征式的，既然牌(pái)出现了“相反(fǎn)”的图像，那么意思也(yě)應(yīng)该是相反(fǎn)的，因此一张在正(zhèng)位置(zhì)视为有利的牌(pái)，在逆(nì)位置(zhì)时就(jiù)應(yīng)该视为一张不利的牌(pái)（在这个部分与负面解释法相同）；但(dàn)若一张在正(zhèng)位置(zhì)时视为不利的牌(pái)，在逆(nì)位置(zhì)时则應(yīng)该视为一张有利的牌(pái)。在实务上这种“相反(fǎn)”的解释不限于有利与不利的相反(fǎn)，也(yě)适用于牌(pái)義(yì)的其他部分，例如：战车常代表胜利的征服者(zhě)，在逆(nì)位时则指向失败的被征服者(zhě)。以下几种解释是由(yóu)相反(fǎn)意義(yì)法的概念所延伸出來(lái)的應(yīng)用方式：

1、逆(nì)位置(zhì)代表應(yīng)避(bì)免正(zhèng)位置(zhì)的行动或建议

在象征意義(yì)上去判断，逆(nì)位置(zhì)常会代表應(yīng)该避(bì)免正(zhèng)位置(zhì)的行动或建议。例如节制常代表需要多一些(xiē)的沟通与合作，但(dàn)在你位置(zhì)的时候则常表示(shì)應(yīng)该避(bì)免与合作有关的事；或是如星星牌(pái)常常建议我们要保持希望，但(dàn)是在逆(nì)位置(zhì)时则会建议不要抱持太大的期待。

2、逆(nì)位置(zhì)代表不是正(zhèng)位置(zhì)的意思

逆(nì)位置(zhì)有时候会代表一种“负面表列”或“消去法”的状况，也(yě)就(jiù)是“不是”正(zhèng)位置(zhì)的意思。例如戀(liàn)人(rén)常常表示(shì)真心(xīn)诚意的戀(liàn)情，在逆(nì)位置(zhì)时则会指向“不是”真心(xīn)诚意的戀(liàn)情；再如月亮常代表难以捉摸的变化，在逆(nì)位置(zhì)时则是指向“并非”难以捉摸的变化。

3、逆(nì)位置(zhì)代表缺乏正(zhèng)位置(zhì)的牌(pái)義(yì)

逆(nì)位置(zhì)的另一种解释方式是却反(fǎn)正(zhèng)位置(zhì)的意義(yì)。例如女祭司本身代表一种智慧或知(zhī)识的力量，在逆(nì)位时常会表示(shì)“缺乏”智慧或知(zhī)识，再如吊人(rén)在正(zhèng)位置(zhì)时常常代表一种自我牺牲的精神，在逆(nì)位置(zhì)时则会表示(shì)“没有”自我牺牲的想(xiǎng)法。

只要能(néng)對(duì)正(zhèng)位置(zhì)有清楚的认识，那么相反(fǎn)意義(yì)法也(yě)算是使用逆(nì)位牌(pái)義(yì)十分简单又明确的方法，但(dàn)是有时候“反(fǎn)義(yì)”有非常多不同的方向，常会使得牌(pái)義(yì)扩充得过分广泛，有时候反(fǎn)而会造成使用者(zhě)的困扰；再加上把许多图形上负面意思的牌(pái)解释成正(zhèng)面的意思，也(yě)会与直观或第一印象的感觉不符合，有些(xiē)时候也(yě)不容易被接受。

三、调整改进法

调整改进法并不改变正(zhèng)位置(zhì)的牌(pái)義(yì)，而是以一种不同的角度去看待正(zhèng)面牌(pái)義(yì)。调整改进法将逆(nì)位置(zhì)视为一种“反(fǎn)常”或“不足”的现象，因此需要针對(duì)这张牌(pái)的主题作一些(xiē)“调整”或“改进”，以使这张牌(pái)可以“轉(zhuǎn)正(zhèng)”，回复到“正(zhèng)常”与“充足”的状况，这是比较属于“心(xīn)灵”或“能(néng)量”的解释方法，也(yě)渐渐成为西方解释的主流之一，以下几个流派都是调整改进法的應(yīng)用：

1、反(fǎn)常表现法

由(yóu)美国著名的塔羅(luó)教师玛丽?吉儿（Mary K.Greer）所倡导，她整理了十二种解释逆(nì)位置(zhì)的方法之后，认为逆(nì)位置(zhì)是一种反(fǎn)常的现象，代表我们需要特别注意或小心(xīn)的地方，因此應(yīng)该针對(duì)逆(nì)位置(zhì)的牌(pái)进行调整与改进，她并提出七种方法，分别为“测量”、“活化”、“修正(zhèng)”、“表达”、“行动”、“观想(xiǎng)”、“领会”作为我们突破逆(nì)位、轉(zhuǎn)向正(zhèng)位的参考(kǎo)。

2、能(néng)量隐蔽法

由(yóu)著名的塔羅(luó)网站作家琼?邦宁（Joan Bunning）所倡导，她认为一切都是能(néng)量的运作，正(zhèng)位置(zhì)的牌(pái)義(yì)属于能(néng)量正(zhèng)常运行的状况，逆(nì)位置(zhì)则为“不足”、“过早”或“过迟”的表现，可以视为正(zhèng)位置(zhì)“隐而未现”的部分，故有人(rén)称之为能(néng)量隐蔽法。例如恶魔在正(zhèng)位置(zhì)时常代表与物质主義(yì)有关的意義(yì)，若用“不足”解释则为缺乏物质层面的考(kǎo)量、若用“过早”解释则为正(zhèng)要开始重视物质层面、若用“过迟”解释则为已经對(duì)物质层面失去兴趣。

3、前位反(fǎn)省法

由(yóu)雪梨心(xīn)灵学院的创办人(rén)保羅(luó)?凡顿-史密斯（Paul Fenton-smith）所倡导，他认为若出现逆(nì)位置(zhì)则表示(shì)尚未精通前一张牌(pái)正(zhèng)立时的课题，因此應(yīng)该回头去思索前一张牌(pái)的意義(yì)，才能(néng)找到问题真正(zhèng)的解答；但(dàn)若遇到数字牌(pái)的A则應(yīng)该由(yóu)同一组牌(pái)当中的十去找答案。例如隐者(zhě)的逆(nì)位可能(néng)表示(shì)你故意自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，以免面對(duì)改变的要求，或是面對(duì)你确实是很寂寞这个事实。这时候你就(jiù)需要回到力量牌(pái)，在你愿意让别人(rén)亲近你之前，你要先找出你的内在力量。

调整改进法的好处在于简单好用，并且能(néng)针對(duì)每张牌(pái)给出明确的建议，但(dàn)是因为比较属于“心(xīn)灵”层面的解读，有时候在“事件”方面就(jiù)无法解读得那么精确。

四、分别定義(yì)法

分别定義(yì)法是由(yóu)美国塔羅(luó)协会（American Tarot Association）的约翰?吉伯（John Gilbert）所倡导，他认为若是把正(zhèng)位与逆(nì)位分别定義(yì)成不同的事类型，那么在占卜的时候就(jiù)能(néng)更明确的区分出事件的细节，因此他就(jiù)五大类牌(pái)组得出下表的定義(yì)，作为占卜解读时的参考(kǎo)。

牌(pái)组 正(zhèng)位置(zhì) 逆(nì)位置(zhì)

钱币 工作与职业 财务

宝剑 想(xiǎng)法 担心(xīn)与不安

圣杯 人(rén)际关系 不成熟的感情

权杖 直觉 意志力与决心(xīn)

大阿尔克纳 精神性的道路 物质性的道路

但(dàn)也(yě)有人(rén)批评分别定義(yì)法将塔羅(luó)的意義(yì)直接区分为一百五十六类，在使用上太过武断，而且大部分牌(pái)面的象征当中并看不出來(lái)这种区别，在使用上要记忆的东西太多，反(fǎn)而过于复杂。

五、图示(shì)联想(xiǎng)法

以上所列的各种方法都在塔羅(luó)牌(pái)的传统当中各据有一席之地，但(dàn)仍然有其不足的地方，丹尼尔认为塔羅(luó)牌(pái)既然是以图形象征为主的占卜方法，那么逆(nì)位置(zhì)的学习也(yě)應(yīng)该要以一贯的方式才合理，因此特别在此书中运用图形象征变化的原理，介绍大家使用图示(shì)联想(xiǎng)的方法來(lái)学习逆(nì)位置(zhì)的牌(pái)義(yì)，應(yīng)该可以提供大家更简单全面的理解观点。

但(dàn)是图示(shì)联想(xiǎng)法仍有其限制，也(yě)就(jiù)是對(duì)于只有符号的小牌(pái)并无法产生好的提示(shì)，因此若是使用这类的牌(pái)种，就(jiù)比较难由(yóu)图示(shì)当中得到好的联想(xiǎng)；我们将在下一章针對(duì)图示(shì)联想(xiǎng)法做完整的介绍。 ()

此外(wài)，仍然有某些(xiē)逆(nì)位置(zhì)牌(pái)義(yì)是很“经典”的解释，但(dàn)是并不符合以上所提到的种种规则，这可以视为某种“经验法则”的呈现，并没有對(duì)错或高下的问题。