力量（古塔罗篇）

首先，熟悉伟特塔罗牌的(de)人都认为力量牌的(de)编号为8。伟特系乃至後(hòu)伟特系的(de)塔罗牌，力量都为8，11号则为正义。其出(chū)处源于金色曙光体系，将力量與(yǔ)狮子(zi)座对应而(ér)将其置于第8个位置。後(hòu)来伟特塔罗牌的(de)设计者伟特则遵循這(zhè)种思想才使得力量成为了第8张牌。

但严格地从历史学、符号学角度来说，力量牌理应为11，于情、于理皆应如此。

首先，塔罗牌中的(de)11号位意义非同小可，因为11是1－21的(de)中点和中枢。在第一张牌魔术师里，我们看到的(de)是一位男性(xìng)形(xíng)象的(de)人物(wù)，此为阳性(xìng)；而(ér)第十一张牌里的(de)力量则是一位女(nǚ)性(xìng)和一头狮子(zi)，既有阳又有阴；而(ér)到了第二十一张牌的(de)世界里，阴阳被融合到了一起，展现的(de)人物(wù)是阴阳合一体。

其次，力量牌作为塔罗牌的(de)中间那张，为神(shén)秘主义之旅的(de)中点，象征了阴與(yǔ)阳的(de)平衡。所以力量之前的(de)牌可以视为强调的(de)是外在因素，为阳性(xìng)，着重的(de)是个人自我的(de)努力；而(ér)力量之後(hòu)要表达的(de)则是内在因素，为阴性(xìng)，强调的(de)是个人对外来事件的(de)被动接受，属于非人力因素。

力量牌原本(běn)的(de)名字不是Strength，而(ér)是Fortitude（坚毅），解释的(de)再细一点则为the ability to endure rather than to be on the offensive（坚持、忍耐，而(ér)并非进攻）。亚里士多德将這(zhè)个词语解释概括的(de)很好：a person should neither seek out danger nor avoid it（不要自找麻烦，也不要回避麻烦）.

从符号学来说，力量是四大(dà)基本(běn)美德之一，代表英雄的(de)自律與(yǔ)决心，柏拉图将力量美德视为意志的(de)灵魂。由于力量美德是一种英雄主义的(de)美德，所以中世纪與(yǔ)文艺复兴时期来表达這(zhè)种美德的(de)艺术是基于两个古老英雄的(de)故事，這(zhè)两位英雄便是Hercules（赫拉克勒斯：宙斯與(yǔ)阿尔克墨涅之子(zi)，力大(dà)无比的(de)英雄）和Samson（萨姆森(sēn)：圣经中的(de)大(dà)力士）。

文艺复兴时期关于力量的(de)最流(liú)行的(de)图像是一位手持一根断裂圆柱的(de)女(nǚ)士，這(zhè)个图像可以影射出(chū)圣经故事中的(de)萨姆森(sēn)，他通过破坏柱子(zi)来摧毁腓力斯人的(de)神(shén)殿。在意大(dà)利最早的(de)手绘塔罗之一Gringonneur塔罗的(de)力量牌图里，我们就可以看到這(zhè)样一位手抱断柱的(de)女(nǚ)士。此外，1500年的(de)Rosenwald塔罗、十六世纪佛罗伦萨的(de)Minchiate塔罗、和1664在博罗尼亚的(de)Mitelli塔罗都是這(zhè)种类型的(de)图像。但当时其他塔罗的(de)图像则不是如此。

文艺复兴时期还有一种类型的(de)力量牌图是描绘了一位强壮的(de)男人或女(nǚ)人與(yǔ)一头狮子(zi)，這(zhè)个图像影射出(chū)的(de)人物(wù)则是赫拉克勒斯。赫拉克勒斯所接受的(de)赫拉的(de)十二项任务中的(de)第一个便是去杀死Nemean的(de)狮子(zi)，他做到了。最後(hòu)他完成了任务并获得了自己战甲和永生。虽然萨姆森(sēn)也杀死过一头狮子(zi)，但他摧毁腓力斯人的(de)神(shén)殿无疑是更大(dà)的(de)壮举，所以屠狮的(de)代表性(xìng)人物(wù)一般而(ér)言则是赫拉克勒斯。在早期米兰的(de)手绘塔罗中，力量牌所描绘的(de)主角都是狮子(zi)，而(ér)维斯康提－斯佛扎塔罗则打破了這(zhè)一模式，画的(de)是赫拉克勒斯棒打Nemean的(de)狮子(zi)的(de)图像。在Cary-Yale Visconti塔罗的(de)力量中，画着一位漂亮的(de)女(nǚ)人跨坐于狮子(zi)的(de)背上并用她的(de)手将狮子(zi)的(de)大(dà)嘴合拢。不过在十五世纪末期的(de)一些木刻塔罗里，力量一般都是男人與(yǔ)狮子(zi)的(de)搏斗，這(zhè)个图像中的(de)男人同样也是赫拉克勒斯，但男人的(de)长发似乎又有些要反映萨姆森(sēn)的(de)样子(zi)（因为有说萨姆森(sēn)力量的(de)来源就是他的(de)长发），也许图像中的(de)男人是要综合表达的(de)是两者吧。而(ér)在马赛塔罗中，力量描绘的(de)是一个女(nǚ)人跨在狮子(zi)的(de)背上来合拢狮子(zi)的(de)嘴巴，這(zhè)个图像也许就是源于Cary-Yale Visconti塔罗。

赫拉克勒斯的(de)形(xíng)象是英勇和力量美德的(de)体现，他在中世纪和文艺复兴时期的(de)艺术中颇为流(liú)行，但是，力量以手抱断柱的(de)女(nǚ)人的(de)形(xíng)象出(chū)现则更为流(liú)行，這(zhè)可能因为用女(nǚ)人的(de)形(xíng)象来作为美德象征源于“psychimachia（灵魂之战）”的(de)缘故，由于psychimachia呈现的(de)是基督神(shén)秘主义的(de)思想，所以這(zhè)就导致当时的(de)艺术创造者们都倾向于用一位圣经中的(de)英雄萨姆森(sēn)来取代异教英雄赫拉克勒斯。而(ér)Cary-Yale Visconti塔罗和马赛塔罗的(de)图像对上述两者进行了结合了，同时也将力量美德的(de)寓意與(yǔ)塔罗中其他美德的(de)的(de)寓意保持协调。

事实上，马赛塔罗中力量的(de)图像所采用的(de)是一位异教英雄以证实塔罗的(de)世俗主义和神(shén)秘主义的(de)本(běn)质，這(zhè)與(yǔ)萨姆森(sēn)和赫拉克勒斯要表达的(de)通过努力战胜死亡获得永生所不同。在古代，哲学家们将力量作为其精神(shén)上的(de)美德范例，人们则对他进行膜拜并将其作为神(shén)秘主义的(de)指引者和帮助者。在公元前四世纪，希腊智者Prodikos（普罗狄科）写作了一篇神(shén)话叫做赫拉克勒斯的(de)选择。在故事中，赫拉克勒斯所面对的(de)是毕达格拉斯的(de)“分叉路”，需要在两位女(nǚ)性(xìng)中作出(chū)选择，一位名叫“享受”，一位叫“责任”。“享受”承诺他在今後(hòu)的(de)生活中满足他的(de)任何欲望，而(ér)“责任”承诺将为他今後(hòu)的(de)生活带来艰辛與(yǔ)劳苦。赫拉克勒斯选择了“责任”，最终因为這(zhè)个选择而(ér)达成了永生。這(zhè)个故事表达的(de)主题與(yǔ)恋人牌的(de)主题相同，力量在塔罗三结构中的(de)第二部分，所以也就加强了第二部分责任與(yǔ)美德之路的(de)思想理念。

力量（伟特塔罗篇）

在马赛塔罗里的(de)女(nǚ)人头上有一顶帽子(zi)，這(zhè)顶帽子(zi)與(yǔ)魔术师的(de)帽子(zi)类似，所以伟特塔罗便也将其变为一个无限符号。在金色曙光的(de)对应体系中，這(zhè)张牌对应狮子(zi)座，所以伟特牌中的(de)力量则出(chū)现在了第8个位置。力量與(yǔ)正义位置的(de)互换破坏了柏拉图主义的(de)意义，這(zhè)说明伟特可能根本(běn)就没有察觉到這(zhè)个内涵。但是伟特塔罗的(de)力量牌图却和谐了柏拉图关于力量的(de)思想内容，毕竟画图的(de)人不是伟特本(běn)人。 ()

从炼金学上来解释，图中的(de)女(nǚ)人身穿白衣，代表高层次的(de)精神(shén)方面；狮子(zi)为红色，代表低层次的(de)物(wù)质方面。女(nǚ)人姿态优雅但却坚定地合上狮子(zi)的(de)嘴巴，這(zhè)代表较高层面对较低层面的(de)控制，不过這(zhè)种控制并非蛮力，而(ér)是爱，這(zhè)也可以从狮子(zi)轻舔女(nǚ)人手臂以及联系两者的(de)花枝中看出(chū)。所以這(zhè)张牌可以代表自我的(de)克制。图像中远处的(de)山峰代表一个目标，這(zhè)个符号在蔷薇十字会中非常常见。在炼金术文章The Golden Tripod的(de)插图中就画着一个女(nǚ)人手持象征爱的(de)符号坐在狮子(zi)身上，远处高山耸立。