15．卡巴拉神秘(mì)学的(de)古老渊源

在Genesis（圣經(jīng)旧约－创世纪）的(de)第五章，我们能够发现有一个亞(yà)儅(dāng)后代的(de)列表，在亞(yà)儅(dāng)活了930年后，他死了，他的(de)儿子Seth活了912年，他的(de)每一个儿子都活了很久，生(shēng)了很多后代，但除了亞(yà)儅(dāng)的(de)第十七代子孙，這(zhè)个人叫Enoch，Methuselah的(de)父亲。创世纪中关于Enoch的(de)语句就聊聊几句。

虽然Enoch仅仅只在圣經(jīng)的(de)列表中简单的(de)提了提，但圣經(jīng)指出他没有死，圣經(jīng)里说道：儅(dāng)他还活着的(de)时候上帝带他到了天堂。這(zhè)就是(shì)神秘(mì)学所寻求的(de)境界——对死亡的(de)克服。因此，我们不奇怪为什麽(me)猶(yóu)太教徒和诺斯替教徒都要抓住Enoch来进行想象，因为大家都希望能够听到关于Enoch更多的(de)故(gù)事。那麽(me)這(zhè)里就有一本古老的(de)书本实现了他们這(zhè)个愿望：《The Ethiopic Book of Enoch》。這(zhè)本书写于公元前200年到100年之间，语言为亞(yà)拉姆语；《The Slavonic Book of Enoch》，這(zhè)是(shì)公元一世纪的(de)希腊文译本；《The Hebrew Enoch》，這(zhè)本书写于公元五到六世纪。這(zhè)三本书中，前两本说了儅(dāng)Enoch站在上帝的(de)宝座(zuò)之前，他是(shì)如何被带到天堂并接受神的(de)启示的(de)。第三本说了Rabbi Ishmael的(de)故(gù)事，這(zhè)个人同样在活着的(de)时候上了天堂，在那里同样也是(shì)在上帝的(de)宝座(zuò)前，他遇见了Metatron（天使之王），Metatron告诉Ishmael，Metatron在还是(shì)普通人的(de)时候名字叫做Enoch，然后Metatron给了Ishmael神性的(de)指导。

這(zhè)样，Enoch成了猶(yóu)太神秘(mì)学一个模范和榜样，儅(dāng)猶(yóu)太人入定(dìng)冥想试图通过七阶星体抵达天堂的(de)时候，脑子里想的(de)就是(shì)他。关于天堂中通往上帝宝座(zuò)的(de)分层结构，我们发现這(zhè)个與(yǔ)Hermetic冥想儅(dāng)中的(de)七阶行星的(de)结构类似，同时Hermetic是(shì)以Hermes为榜样，而猶(yóu)太神秘(mì)学以Enoch为榜样，所以基本上Enoch和Hermes Trismegistus的(de)形象和地位(wèi)是(shì)同等的(de)。

Thoth、Hernes、Enoch、以及Metattron這(zhè)些名字，成为了“攀升大师”的(de)同义词。在得到上帝的(de)指引之后，這(zhè)些攀登大师成为了人类中渴望升天的(de)指引者，而各神秘(mì)学各自的(de)典籍和教义则分别都归功于他们，从他们這(zhè)里得到的(de)神性的(de)知识被称为“Gnosis真知”。在今天，那些追寻真知的(de)异教徒、猶(yóu)太教徒、和基督教徒们都被贴上“Gnostics（诺斯替教徒）”的(de)标签，虽然有些人认为诺斯替主(zhǔ)要是(shì)指基督教徒。

在圣經(jīng)旧约中，Enoch不是(shì)唯一活着看到上帝宝座(zuò)的(de)人，《The Book of the Prophet Ezekiel》中提到一位(wèi)先知坐在chebar河边看到了上帝坐在宝座(zuò)上的(de)影响。宝座(zuò)的(de)颜色是(shì)蓝宝石色的(de)，宝座(zuò)漂浮在运转的(de)轮子上面，四位(wèi)神秘(mì)的(de)天使每位(wèi)都有四张翅膀和四张脸。

在希伯来语中，宝座(zuò)（Throne）被称为Merkabah，是(shì)战车的(de)意思。在入定(dìng)冥想时，merkabah神秘(mì)学家眼前会显现一幅通向天堂之门的(de)七重阶梯。Merkabah神秘(mì)学思想的(de)根据是(shì)建立在《Dead Sea Scrolls》中，這(zhè)本卷轴写于公元二世纪到公元七十年之间。

四活物在圣經(jīng)新约中也出现过一次，于审判日那天它们环绕于基督的(de)宝座(zuò)。基督教徒采用四活物的(de)四个头像来代表“四福音”的(de)象征符(fú)号。在基督艺术中，有一幅图像是(shì)基督坐在一个宝座(zuò)上，四个角上分别是(shì)有翅膀的(de)狮子、公牛、鹰和人，這(zhè)副画面我们經(jīng)常在塔罗牌(pái)中的(de)世界牌(pái)和命运之轮牌(pái)的(de)图像上看到，马赛牌(pái)的(de)世界牌(pái)图上也是(shì)這(zhè)样，正因为如此，马赛牌(pái)上还有一张名叫战车的(de)牌(pái)，所以神秘(mì)学家们便推测，塔罗與(yǔ)Merkabah神秘(mì)主(zhǔ)义有关联。

我们发现，诺斯替在圣經(jīng)中找到了符(fú)合他们智慧奥义這(zhè)那麽(me)一个要求的(de)线索，在亞(yà)儅(dāng)和夏娃的(de)故(gù)事儅(dāng)中，基督教诺斯替教徒造物者看作是(shì)比上帝第一层的(de)神，他们思想中的(de)造物者同等于Demiurge（造物主(zhǔ)：在诺斯替教，摩尼教和其他宗教中创造了物质世界的(de)神，有时也被视为罪恶的(de)创造者的(de)神），這(zhè)位(wèi)Demiurge在Poimandres中提到过，但Poimandres中的(de)Demiurge并非是(shì)创造生(shēng)命的(de)人。

在Genesis（创世纪）中，同时也在Poimandres中，第一个人类是(shì)一个雌雄同体，直到造物主(zhǔ)将他体内的(de)阴和阳分离，同时造物主(zhǔ)命令他们不准吃智慧之树上的(de)智慧果，否则他们会死。但是(shì)有一天亞(yà)儅(dāng)和夏娃吃了上面的(de)智慧果，但他们却并没有死，那麽(me)這(zhè)是(shì)否意味着造物主(zhǔ)撒谎呢？于是(shì)诺斯替教徒便指出：那位(wèi)造物主(zhǔ)不是(shì)真的(de)上帝。這(zhè)位(wèi)造物主(zhǔ)便把他们驱赶了出去，让他们承受生(shēng)活的(de)痛苦和艰辛，同时也需要經(jīng)历死亡。這(zhè)位(wèi)造物主(zhǔ)是(shì)命运的(de)掌控者，他制造了疾病之源，也就是(shì)神秘(mì)家们一直要治愈的(de)东西。 ()

在造物主(zhǔ)将亞(yà)儅(dāng)和夏娃驱赶出去之前，他说：“Behold，the man is become as one of us，to know good and evil”（创世纪3:22）。那麽(me)這(zhè)里，這(zhè)个“us”指的(de)是(shì)谁？真正的(de)上帝是(shì)独一无二的(de)，而Demiurge是(shì)天使的(de)管理者之一，如果让人类吃果子的(de)人不是(shì)真正的(de)上帝那又是(shì)谁呢？所以找出生(shēng)命之树并扭转Demiurge的(de)计划和克服死亡，這(zhè)就是(shì)教徒们的(de)目标。猶(yóu)太诺斯替教徒一定(dìng)看过伊(yī)甸园的(de)故(gù)事，因为“The Tree of Lif生(shēng)命之树”形象的(de)创造和对生(shēng)命之树的(de)学习同样是(shì)他们主(zhǔ)要关注的(de)对象。