西方神秘學(xué)思想的基础是Mystical Hermetic tradition，发展于埃(āi)及的希腊文化(huà)时期的末期，公元2-3世纪，是关于哲學(xué)、炼金术、占星，核(hé)心为Hermes Trismegistus（赫尔墨斯神智學(xué)）。

1781年可谓是塔罗史上重要的一(yī)年，可以说是塔罗史上的一(yī)个分界點(diǎn)，因为就在这一(yī)年，法国神秘學(xué)家Court de Gerbelin出(chū)版了用神秘學(xué)来解释塔罗牌的理论。那么在他以后，加入联系塔罗与神秘學(xué)的神秘學(xué)者们纷纷涌现。从此，神秘學(xué)就充斥了塔罗的内涵。

那么首位将塔罗与神秘學(xué)结合之人Court de Geblin就提出(chū)了塔罗的埃(āi)及起源之说，因为他觉得自己认出(chū)了塔罗牌面中的“Hermetic符号”。尽管他提出(chū)的埃(āi)及起源说是错误的，但塔罗牌面中的有一(yī)些象征符号却又能被追溯到那边。所以如果要全面和深入的理解塔罗的神秘學(xué)一(yī)面以及神秘學(xué)理论，就不得不对Hermeticism的历史和说法进行研究。

在说Hermeticism之前，先要说一(yī)说Hermetic Mysticism（Hermetic神秘主义）。

Hermetic Mysticism可以说是西方各大神秘學(xué)思想的根源，这些神秘學(xué)思想包括犹太教、基督教、伊斯兰教。我们知道卡巴拉是属于犹太神秘哲學(xué)，塔罗与卡巴拉之间的对应与关联又是19世纪以来各大神秘學(xué)家们所研究的课题，包括我们这边塔罗界的人也有人在研究，这样能够帮助我们更深的了解塔罗的内涵。但是现在，刚说了，Hermetic神秘主义是西方各大神秘學(xué)思想的根源，所以在卡巴拉神秘學(xué)的背后还有Hermetic神秘主义的思想。

接下去我们就了解一(yī)下什么是Hermeticism，以及Hermeticism的六大特质

Hermiticism这个术语是是一(yī)种思想主义，其思想主要来源于公元前一(yī)世纪到公元四世纪左右亚历山大这段时期的那些关于神秘學(xué)、炼金术、魔法和占星理论所涉及到的思想哲學(xué)。Hermiticism的这群人收集了从公元二世纪到三世纪的十九卷表达Hermetic的观點(diǎn)的神秘學(xué)理论的资料(liào)，这十九卷资料(liào)都(dōu)是关于Hermetica或称Hermetcum文集。这里又要说Hermetica和Hermetcum这两个术语的意思了。Hermetica和Hermetcum以及术语Hermetic都(dōu)是来源于神秘學(xué)贤者Hermes Trismegistus的42卷资料(liào)，而(ér)实际上，它们是由一(yī)群希腊和埃(āi)及的Pagan（异教徒）写的。

Hermiticism不是一(yī)个单一(yī)的哲學(xué)理论系统，而(ér)是对相关的神秘學(xué)理论、信仰的集合，这些神秘學(xué)理论综合了古希腊、埃(āi)及、以及中东地区的神秘學(xué)哲學(xué)理论。

Hermeticism的六大特质

1．The World is a living being整个世界都(dōu)是有生命的（万物有灵）

对Hermetic學(xué)者来说，整个世界，包括岩石、河流，都(dōu)是活(huó)的、都(dōu)有灵魂。在炼金术中，物质世界被认为是由四大元素构成：火、水、空气（风）、土。四大元素相邻的两两之间还有共通的特质：热、冷、湿、干，四元素之间能够互相转化(huà)，使世界保持一(yī)个稳定且流通的恒量状态。但是这四种元素如果没有第五元素将它们联结起来的话，它们就会分离驱散，这个第五元素就是World Soul或称Quintessence。

根据现代科學(xué)的发展，我们基本上可以说已经推翻了这个四元素的理论，但是四元素理论中包含的一(yī)些思想在神秘學(xué)和哲學(xué)中仍然有用的，对我们仍具启示性，可以用来组织和联系我们的经验和洞见。而(ér)第五元素通常被视为精神的能量，在炼金术中被描述为一(yī)个美丽的女神，炼金术中对其形象的设置成为马赛塔罗中世界牌人物形象的模型。

2．The Value of imagination想象力的价值

在现代科學(xué)当中，追求的是务实、严谨的理性逻辑推理，“你想象力太丰富了”在科學(xué)领域里可以算是嘲弄人的话了。因为想象可以使人脱离现实，然而(ér)对神秘學(xué)来说，想象力是有价值的，好比打开了进入灵魂和潜意识的大门。脱离想象，你的心灵无法通过冥想去感知和察觉，而(ér)塔罗占卜当然也需要发挥出(chū)想象力，这是毫无疑问的。

3．The idea of correspondence：对应的思想

这是Hermetic的观點(diǎn)，其原理为“As above，so below”——如其在上，如其在下，这是一(yī)个象征的概念，一(yī)个事物象征了另一(yī)个事物。那么荣格就根据这个理论提出(chū)了“共时性原理”，有的人将这个原理用于解释塔罗占卜的原理。

神秘學(xué)家们将这个对应的思想应用在了塔罗上，例如，他们将塔罗的22张大牌与22个希伯来字母进行对应，将小(xiǎo)牌的四个牌组与四元素对应。

4．The belief in transmutation：对进化(huà)的信仰

整个世界都(dōu)是有生命的，而(ér)生命的目标就在于成长和进化(huà)——这在RPG游戏中常有的想法——升级、转职。改变为了革新，革新为了变的更好。砂子变成黄金，普通人变成大贤者。这就是想要进化(huà)的目的。

5．The perennial philosophy：原型及共通性理论

这种理论说的是各个地方、各种文化(huà)都(dōu)享有一(yī)种共通的特质或模式、甚至渴望拥有共同的神秘學(xué)经验。其最简单、最天真的形式，便是相信所有的文明都(dōu)起源于同一(yī)个古老的文明，这个古老文明便是古时的“黄金时代”，这个观點(diǎn)是Court de Geblin一(yī)直试图去论证的。那么其最复杂的形式就要说到荣格的“原型”理论了，所有文化(huà)都(dōu)共有的一(yī)个型，而(ér)荣格心理學(xué)研究者Joseph Campbell则发现，各个地区所有的神话故事都(dōu)是在追求一(yī)种精神上的启迪，而(ér)根据这个观點(diǎn)，他建立了“Hero’s Journey”，运用到塔罗上则为“愚人之旅”。

我们发现，塔罗可以通过图像使那个“原型”具体化(huà)，塔罗也可以将神话理念表达出(chū)来。

6．Spiritual truth is gained through transmission or initiation

Transmission意为传播、传承。Initiation意为开始、启蒙、入会仪式。这种思想来源于古老的神秘學(xué)传统，一(yī)个人可以通过一(yī)些秘密的入会仪式获得真知，这就是十八世纪神秘學(xué)协会和密教组织的原因和目的，这也是神秘學(xué)者们声称他们的洞见有部分是来自于口述传承的原因。 ()

要完成入会仪式，就要对英雄之旅的神话故事进行演绎与体验，通过这样一(yī)次又一(yī)次的演绎，成为个人经验中的一(yī)部分。在现代的实践中，一(yī)个人可以通过个人的内在指引得到启发。塔罗牌中的一(yī)系列图像就包含了英雄神话的原型，是可以充当个人内在启发的工具的。