皇后&皇帝(dì)（古塔羅(luó)篇）

皇后和皇帝(dì)是(shì)一个配对。从意大利的第一副(fù)塔羅(luó)牌开始，皇后和皇帝(dì)牌代表了(le)就是(shì)神(shén)圣羅(luó)马帝(dì)國(guó)的皇帝(dì)和他的妻子皇后，往后的牌也一贯的描繪(huì)着带着王冠坐在王座上的皇室夫妇。

在476年羅(luó)马帝(dì)國(guó)没落以后，天主教会成为羅(luó)马的中心，同时也成为了(le)羅(luó)马精神(shén)领域上的帝(dì)國(guó)。随着法兰克王Charlemagne（查理曼，742－814）的崛起，并在800年时教皇为查理曼大帝(dì)冠冕。帝(dì)王的角色在936年被德國(guó)皇帝(dì)OttotheGreat（奥托大帝(dì)，912－973）所增强。

在奥托大帝(dì)之后，皇帝(dì)依然是(shì)强而有力的角色。不过虽然在意大利北部塔羅(luó)牌发展起来的那段时期里皇帝(dì)并没有很高的权威，但一些帝(dì)王也总会在自己军队的铠甲上標(biāo)出象(xiàng)征自己权威的老鹰符号。因此，皇帝(dì)和他的象(xiàng)征符号的权威仅次于教皇，而在塔羅(luó)中，老鹰作为皇帝(dì)的標(biāo)志被加进了(le)牌面，而皇帝(dì)牌则是(shì)排于教皇之前。

关于带有皇帝(dì)的標(biāo)志老鹰，最初是(shì)由查理曼大帝(dì)所创，在创造老鹰標(biāo)志的过程中，他组合了(le)两只老鹰的符号，一只是(shì)羅(luó)马的老鹰符号，鹰脸向左，旁边是(shì)一只德式(shì)的老鹰，鹰脸向右。但在1400年塔羅(luó)创造出来的那段时间里，这种双头鹰的符号就被用于王室作为王室的符号。在早起印刷的纸牌里，我们能够看到一些牌中皇帝(dì)和皇后牌中的双头鹰符号。而米兰的一副(fù)手工塔羅(luó)牌和马赛塔羅(luó)以及后期其他塔羅(luó)中，双头鹰则被拆了(le)开来，分别置于皇后和皇帝(dì)牌中，皇帝(dì)和皇后各分一只老鹰符号也是(shì)比较容易理解。在威斯康提-斯佛扎塔羅(luó)中，皇后画的老鹰是(shì)羅(luó)马的，面部朝左；而皇帝(dì)中的老鹰是(shì)德國(guó)的。但在马赛塔羅(luó)中则相反。

在古时的希腊，Delphi（特尔斐，希腊古都）是(shì)神(shén)圣的世界(jiè)的中心，这是(shì)由神(shén)话中的宙斯所决定(dìng)的。在故(gù)事中，宙斯分别对着相对的两个方向放飞了(le)两只老鹰，当两只老鹰环绕世界(jiè)飞行一圈后他们面对面碰头的地方就是(shì)世界(jiè)的中心。中世纪和文艺复兴时期的艺术都是(shì)使用两只面对面的鸟类来表达世界(jiè)中心的，同时也是(shì)一个神(shén)圣的符号。

在文艺复兴时期，鍊(liàn)金术士利用了(le)这个神(shén)话故(gù)事，他们将特尔斐作为自己神(shén)秘学追求的目標(biāo)象(xiàng)征，这可(kě)以从著名的鍊(liàn)金术文章AtalantaFugiens（AtlantaFleeing）中看到。AtalantaFugiens描繪(huì)了(le)宙斯放飞两只老鹰的景象(xiàng)。所以塔羅(luó)中皇后和皇帝(dì)牌中面对不同方向的老鹰可(kě)能就跟这个故(gù)事有关。特别是(shì)有一个关于鍊(liàn)金术士的神(shén)秘学追求与目標(biāo)，世界(jiè)是(shì)神(shén)圣的中心。这也就表示，皇帝(dì)和皇后代表的阳与阴能够象(xiàng)征性的和鍊(liàn)金术的目標(biāo)关联起来：紅(hóng)色的皇帝(dì)和白色的皇后。要达到他们的目標(biāo)，鍊(liàn)金术士们认为紅(hóng)色的皇帝(dì)和白色的皇后需要被拆分、净化，最后再结合到一块。这个故(gù)事塔羅(luó)大牌中表达的也是(shì)差不多的一个模式(shì)：阳性和阴性符号需要被分开、净化、最后重新结合。

 伟特塔羅(luó)的皇后

在大多數(shù)的塔羅(luó)牌中，皇后數(shù)字为3。數(shù)字3代表三位(wèi)一体的上帝(dì)，是(shì)一个神(shén)圣的數(shù)字。塔羅(luó)大牌的序列包含了(le)3×7张牌，而7恰好是(shì)神(shén)秘主义中人神(shén)融合的數(shù)字，所以塔羅(luó)大牌自然可(kě)以理解为是(shì)一组神(shén)圣的人神(shén)融合的系统。

數(shù)字3是(shì)第一个奇數(shù)，3是(shì)一个阳性的數(shù)字，所以在诸多版本的古塔羅(luó)里，3号位(wèi)有时会安排皇帝(dì)。

如果说塔羅(luó)原始编排的3号位(wèi)就是(shì)皇后的话，就表明3的阳性含义没有被塔羅(luó)吸收。另外(wài)由于我们只有到了(le)3才具备描述事物的开始、经过和结果，所以根据亚里士多德的说法，數(shù)字3时第一个代表完成的數(shù)字，有了(le)完成才会有再生产和循环。创造也有三个阶段：合一、分离两半、再度结合。对基督教来说，结合最最基本的关系就是(shì)爱。所以3同样也可(kě)以作为男女爱之结合、母性和生育。所以數(shù)字3和皇后牌有关的就是(shì)上述这些意义，现在牌意中有将皇后定(dìng)义成生育、怀孕、肥沃就是(shì)上述那些道理。

在金色曙光系统中，皇后对应的是(shì)金星，我们在皇后的图像里的心形盾牌中也发现了(le)维纳斯的符号。皇后放松的坐在舒适的座椅上，四周是(shì)一片成熟的麦田，旁边还有瀑布，既有有吃的、又有喝的、还有穿的，还很舒适呢，所以这象(xiàng)征了(le)富足，可(kě)以尽情纵欲。皇后的白衣上有类似石榴的符号，石榴上还显现出果实，这象(xiàng)征了(le)富饶与多产，伟特说，皇后是(shì)“千万果实的母亲”。皇后手握权杖高举过头，头上戴着拥有12颗星星的头冠。皇后代表了(le)阴性，阴性吸引喝迷人的一面，吸引自己想要的事物，同时皇后亦代表肥沃、富足、纵欲。

伟特塔羅(luó)的皇帝(dì)

皇帝(dì)的數(shù)字为4。4个点可(kě)以构成一个最简单的立方四面体，因此4可(kě)以代表稳固与固定(dìng)。而且由四个点所构成的方形也是(shì)最稳定(dìng)的平面形状，所以4也可(kě)以代表大地、4个方向、4个季节、4大元素。所有的这些都与皇帝(dì)牌中皇帝(dì)所坐的那张立方体座椅有关，这个椅凳四方形构造，代表了(le)组织、法则和秩序。显然这些含义很符合皇帝(dì)。

數(shù)字4同样也是(shì)代表完成的數(shù)字，将數(shù)字4进行累加：4＝1＋2＋3＋4＝10＝1。所以这就是(shì)说我们将1－4这四个數(shù)字进行累加后又会重新回到1，所以4可(kě)以说是(shì)表达合一的另一种方式(shì)。4作为一个代表完成的數(shù)字，其信息可(kě)以在下面找出：四福音、启示录四骑士、天堂的四条河、希伯来字母中代表上帝(dì)之名的四字母Yod、Heh、Vau、Heh。塔羅(luó)中的皇帝(dì)同样也能代表高位(wèi)物质生活的完成，毕竟他是(shì)一國(guó)之君，地位(wèi)最高的人。

作为皇后的配偶，皇帝(dì)也能代表阳刚。毕竟从古至今(jīn)，做皇帝(dì)的一定(dìng)要果断、强硬、威严，疲软无力的皇帝(dì)则难免被取代。 ()

在金色曙光系统中，皇帝(dì)对应白羊座，公羊的標(biāo)志，我们可(kě)以发现在皇帝(dì)的座椅四角雕有四个羊头，另外(wài)在皇帝(dì)本人的肩膀上亦有一个。在皇帝(dì)的衣袍下是(shì)铠甲，其这身服饰是(shì)火星的符号，火星支配着白羊座。皇帝(dì)坐于冰冷的石座，四周是(shì)冷峻、贫瘠的山石，与皇后形成互补之势。皇后代表放纵，皇帝(dì)则代表收敛；皇后代表享受，皇帝(dì)则代表自律。在鍊(liàn)金学中，皇帝(dì)为紅(hóng)色的國(guó)王，而皇后为白色的女王。握在皇帝(dì)手中的手杖是(shì)他权职的象(xiàng)征，由阴性的权球和阳性的权杖组成，另外(wài)权杖部分有一个T形十字符号，这是(shì)象(xiàng)征生命的標(biāo)志。所以整个手杖的符号呈现出的是(shì)TARO的首字母和尾字母。这张牌代表来自于自制与自律的权力、权威、力量和能力，同时也可(kě)代表某位(wèi)权威人士。

《Tarot Symbolism》by Robert O'Neill

《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》by Robert Michael Place

《A History of the Occult Tarot》by Michael Dummett and Ronald Decker