力量（古塔羅(luó)篇）

首先，熟悉伟特塔羅(luó)牌的(de)人都认为力量牌的(de)编号为8。伟特系乃至后伟特系的(de)塔羅(luó)牌，力量都为8，11号则为正义。其出处源于金色曙(shǔ)光体系，将力量与狮子座对应而将其置于第8个位置。后来伟特塔羅(luó)牌的(de)设计者伟特则遵循这种思想才使得力量成为了第8张牌。

但严格地从历史学、符号学角度来说，力量牌理应为11，于情、于理皆应如此。

首先，塔羅(luó)牌中的(de)11号位意义非同小可，因为11是(shì)1－21的(de)中点和中枢。在第一张牌魔术师里，我们看到的(de)是(shì)一位男性形象的(de)人物，此为阳性；而第十一张牌里的(de)力量则是(shì)一位女性和一头狮子，既有阳又有阴；而到了第二(èr)十一张牌的(de)世界里，阴阳被融合到了一起，展现的(de)人物是(shì)阴阳合一体。

其次，力量牌作为塔羅(luó)牌的(de)中间那张，为神秘主义之旅的(de)中点，象征了阴与阳的(de)平衡。所以力量之前的(de)牌可以视为强調(diào)的(de)是(shì)外在因素，为阳性，着重的(de)是(shì)个人自我的(de)努力；而力量之后要表达的(de)则是(shì)內(nèi)在因素，为阴性，强調(diào)的(de)是(shì)个人对外来事件的(de)被动接受，属于非人力因素。

力量牌原本的(de)名字(zì)不是(shì)Strength，而是(shì)Fortitude（坚毅），解释的(de)再细一点则为the ability to endure rather than to be on the offensive（坚持、忍耐，而竝(bìng)非进攻）。亚里士多德将这个词语解释概括的(de)很好：a person should neither seek out danger nor avoid it（不要自找麻烦，也(yě)不要回避麻烦）.

从符号学来说，力量是(shì)四大基(jī)本美德之一，代表英雄的(de)自律与决心，柏(bǎi)拉图将力量美德视为意志的(de)灵魂。由于力量美德是(shì)一种英雄主义的(de)美德，所以中世纪与文艺复興(xìng)时期来表达这种美德的(de)艺术是(shì)基(jī)于两个古老英雄的(de)故事，这两位英雄便是(shì)Hercules（赫拉克勒斯：宙斯与阿尔克墨涅之子，力大无比的(de)英雄）和Samson（萨姆森：圣经中的(de)大力士）。

文艺复興(xìng)时期关于力量的(de)最流行的(de)图像(xiàng)是(shì)一位手持一根断裂圆柱的(de)女士，这个图像(xiàng)可以影射出圣经故事中的(de)萨姆森，他通过破坏柱子来摧毁腓力斯人的(de)神殿。在意大利最早的(de)手绘塔羅(luó)之一Gringonneur塔羅(luó)的(de)力量牌图里，我们就可以看到这样一位手抱断柱的(de)女士。此外，1500年的(de)Rosenwald塔羅(luó)、十六世纪佛羅(luó)伦萨的(de)Minchiate塔羅(luó)、和1664在博羅(luó)尼亚的(de)Mitelli塔羅(luó)都是(shì)这种類(lèi)型的(de)图像(xiàng)。但当时其他塔羅(luó)的(de)图像(xiàng)则不是(shì)如此。

文艺复興(xìng)时期还有一种類(lèi)型的(de)力量牌图是(shì)描绘了一位强壮的(de)男人或女人与一头狮子，这个图像(xiàng)影射出的(de)人物则是(shì)赫拉克勒斯。赫拉克勒斯所接受的(de)赫拉的(de)十二(èr)项任务中的(de)第一个便是(shì)去杀死Nemean的(de)狮子，他做到了。最后他完成了任务竝(bìng)获得了自己战甲和永(yǒng)生。虽然萨姆森也(yě)杀死过一头狮子，但他摧毁腓力斯人的(de)神殿无疑是(shì)更大的(de)壮举，所以屠狮的(de)代表性人物一般而言则是(shì)赫拉克勒斯。在早期米兰的(de)手绘塔羅(luó)中，力量牌所描绘的(de)主角都是(shì)狮子，而维斯康提－斯佛扎塔羅(luó)则打破了这一模式，画的(de)是(shì)赫拉克勒斯棒打Nemean的(de)狮子的(de)图像(xiàng)。在Cary-Yale Visconti塔羅(luó)的(de)力量中，画着一位漂亮的(de)女人跨坐于狮子的(de)背上竝(bìng)用她的(de)手将狮子的(de)大嘴合拢。不过在十五世纪末期的(de)一些木刻塔羅(luó)里，力量一般都是(shì)男人与狮子的(de)搏斗，这个图像(xiàng)中的(de)男人同样也(yě)是(shì)赫拉克勒斯，但男人的(de)长发似乎(hū)又有些要反映萨姆森的(de)样子（因为有说萨姆森力量的(de)来源就是(shì)他的(de)长发），也(yě)许图像(xiàng)中的(de)男人是(shì)要综合表达的(de)是(shì)两者吧。而在马赛塔羅(luó)中，力量描绘的(de)是(shì)一个女人跨在狮子的(de)背上来合拢狮子的(de)嘴巴，这个图像(xiàng)也(yě)许就是(shì)源于Cary-Yale Visconti塔羅(luó)。

赫拉克勒斯的(de)形象是(shì)英勇和力量美德的(de)体现，他在中世纪和文艺复興(xìng)时期的(de)艺术中颇为流行，但是(shì)，力量以手抱断柱的(de)女人的(de)形象出现则更为流行，这可能因为用女人的(de)形象来作为美德象征源于“psychimachia（灵魂之战）”的(de)缘故，由于psychimachia呈现的(de)是(shì)基(jī)督神秘主义的(de)思想，所以这就导致当时的(de)艺术创造者们都倾向于用一位圣经中的(de)英雄萨姆森来取代异教英雄赫拉克勒斯。而Cary-Yale Visconti塔羅(luó)和马赛塔羅(luó)的(de)图像(xiàng)对上述两者进行了结合了，同时也(yě)将力量美德的(de)寓意与塔羅(luó)中其他美德的(de)的(de)寓意保持协調(diào)。

事实上，马赛塔羅(luó)中力量的(de)图像(xiàng)所采用的(de)是(shì)一位异教英雄以证实塔羅(luó)的(de)世俗主义和神秘主义的(de)本质，这与萨姆森和赫拉克勒斯要表达的(de)通过努力战胜死亡获得永(yǒng)生所不同。在古代，哲学家们将力量作为其精(jīng)神上的(de)美德范例，人们则对他进行膜拜竝(bìng)将其作为神秘主义的(de)指引者和帮助者。在公元前四世纪，希腊智者Prodikos（普羅(luó)狄科）写作了一篇神话叫做赫拉克勒斯的(de)选择。在故事中，赫拉克勒斯所面对的(de)是(shì)毕达格拉斯的(de)“分叉路”，需要在两位女性中作出选择，一位名叫“享受”，一位叫“责任”。“享受”承诺他在今后的(de)生活中满足他的(de)任何欲望，而“责任”承诺将为他今后的(de)生活带来艰辛与劳苦。赫拉克勒斯选择了“责任”，最终因为这个选择而达成了永(yǒng)生。这个故事表达的(de)主题与恋人牌的(de)主题相同，力量在塔羅(luó)三结构中的(de)第二(èr)部分，所以也(yě)就加强了第二(èr)部分责任与美德之路的(de)思想理念。

力量（伟特塔羅(luó)篇）

在马赛塔羅(luó)里的(de)女人头上有一顶帽子，这顶帽子与魔术师的(de)帽子類(lèi)似，所以伟特塔羅(luó)便也(yě)将其变为一个无限符号。在金色曙(shǔ)光的(de)对应体系中，这张牌对应狮子座，所以伟特牌中的(de)力量则出现在了第8个位置。力量与正义位置的(de)互换破坏了柏(bǎi)拉图主义的(de)意义，这说明伟特可能根本就没有察觉到这个內(nèi)涵。但是(shì)伟特塔羅(luó)的(de)力量牌图却和谐了柏(bǎi)拉图关于力量的(de)思想內(nèi)容，毕竟画图的(de)人不是(shì)伟特本人。 ()

从炼金学上来解释，图中的(de)女人身穿白衣，代表高层次的(de)精(jīng)神方面；狮子为红色，代表低层次的(de)物质方面。女人姿态优雅但却坚定地合上狮子的(de)嘴巴，这代表较高层面对较低层面的(de)控制(zhì)，不过这种控制(zhì)竝(bìng)非蛮力，而是(shì)爱，这也(yě)可以从狮子轻舔女人手臂以及联系两者的(de)花枝中看出。所以这张牌可以代表自我的(de)克制(zhì)。图像(xiàng)中远处的(de)山峰代表一个目标，这个符号在蔷薇十字(zì)会中非常常见。在炼金术文章The Golden Tripod的(de)插图中就画着一个女人手持象征爱的(de)符号坐在狮子身上，远处高山耸立。