塔罗命理学：探索节点

塔罗命理学：探索节点

万事万物在变化之中，其变化由人们根据其不同时期的(de)特点，划分出阶段性。而每个阶段的(de)改变时间点，可以称之爲(wèi)节点。例如人们将人的(de)一生根据不同年龄时期的(de)特点分爲(wèi)婴儿期、少年期、青年期、成年期和老年期，而每个时期变化的(de)时刻和改变就是每个节点。命运的(de)变化也有其节点的(de)特性，依据其分类的(de)方法不同而有不同的(de)理论进行其深究。

塔罗牌中，愚者之旅是一个简单的(de)生命模型，探索了一个人在一生中不同时期的(de)心理、行爲(wèi)、物质等的(de)变化形态。易学中，一个完整的(de)人生形态在64个卦象中进行著(zhe)变化，每个时期也有著(zhe)不同的(de)追求方式。在西方的(de)占星学中，则有两个不同的(de)人生模型，一个是以12星座的(de)循环，而另(lìng)一个则是以七重天的(de)构型来说明。这两个模型是分别从行爲(wèi)模式和精神追求模式两个层面来表达人的(de)变化，所以与塔罗和易学的(de)有一些差别。

无论是怎样的(de)分类与描述，都是先人们试图构造出一个循环的(de)体系，从而对探求人生的(de)追求，解读人生的(de)迷惘。也正是如此，在命运规律中的(de)被动与主动，宿命感和创造力成爲(wèi)了一直探讨的(de)课题。是否能改变？如何改变？改变之后会引起怎样的(de)变化？这三个问题，从古到今一直困扰著(zhe)许许多多的(de)研究者的(de)内心。究其原因(yīn)，便在于把握节点的(de)变化，及其改变的(de)时机。

依据命运的(de)因(yīn)果律，我们可知，任何事情(qíng)的(de)产生必有其原因(yīn)，没有无因(yīn)之果，没有无果之因(yīn)。因(yīn)果之间相互演化，相互延伸。在变化的(de)临界点，即(jí)节点时，前因(yīn)已定，无可变改，便会有自然产生的(de)果的(de)出现。这时，便不能被改变，感觉上便会有“注定”“宿命”之类的(de)想法。

这里，我举一个很简单的(de)例子。从报名、学習(xí)到考试，再到取得结果或者证书，是一个相对完整的(de)学習(xí)過(guò)程，其会有较爲(wèi)简单的(de)两个结果，好结果是考得好成绩或者获得相应的(de)证书，不好的(de)结果是考试失败，成绩不過(guò)关或者得不到相应的(de)证书。在判定整个過(guò)程中，有三个时期：报名——学習(xí)——考试并取得结果，这三个时期中间的(de)過(guò)渡点，便是事情(qíng)的(de)节点。对于如何“取得好结果”这个大家都希望得到的(de)需求，我们便来分析一下其中的(de)因(yīn)果变化。从成功报名这个因(yīn)开始，其果就是开始进行学習(xí)。而学習(xí)的(de)进步与否成爲(wèi)因(yīn)，引起考试成功与否的(de)果。

可见，若要(yào)考试取得好结果，那么努力学習(xí)，便是成功的(de)前因(yīn)。因(yīn)此，我们若要(yào)寻求变化，便需要(yào)从因(yīn)入手，在不同时期来探求改变和追求，其效果便是不同的(de)，而占卜师的(de)处理便会采用(yòng)对因(yīn)和对症两种方法。对因(yīn)处理，则是对于量变还未开始，也还没有引起质变时，在早期给予变化的(de)方向或行爲(wèi)以达到预期改变的(de)效果。对症处理，则是对于量变已经成型，即(jí)将引起结果的(de)质变，或者质变已经产生之后的(de)处理，主要(yào)是避免一些负面的(de)心理和行爲(wèi)。

节点前的(de)分析是著(zhe)重于探讨是否能改变，以及如何去改变的(de)问题。变化的(de)要(yào)点，不仅在于其方法，还要(yào)在于其时机。在早期进行调整和掌握好方向，修正自己的(de)人生规划，这才是占卜的(de)要(yào)点。而仅仅是告诉一个答案，这已经不够了，并不适合现代占卜的(de)需求。

在某(mǒu)些情(qíng)况下，已经造成不当影响的(de)因(yīn)已经产生，而果还未出现，但是可以预测到自然发展的(de)结果。这里所说的(de)自然发展，是指当事人不进行刻意的(de)改变，而随性任由事件发展的(de)情(qíng)形。在这样的(de)情(qíng)况下，如果结果已经明确，但是时机不明确，则还是可以寻求调整。如同化学反应中的(de)催化剂，可以起到调整反应时间的(de)作用(yòng)。在命理中，这样的(de)做法，称之爲(wèi)催运。正向的(de)催运，即(jí)是将当事人所期望发生的(de)事件提前或不期望发生的(de)事件延迟。反之，则是反向催运。在很多时候，利用(yòng)外在的(de)开运方式而非从当事人内因(yīn)改变的(de)方法，都是属于催运的(de)方法。

由此可见，与其去求助于外物，不如求助于自己本身的(de)努力。如果某(mǒu)妻子与其丈夫本身感情(qíng)矛盾积怨已久，从命理的(de)规律来看，已是濒临离婚的(de)时刻了，但是妻子仍希望尽可能维持目前的(de)婚姻关系。在这样的(de)情(qíng)况下，事件的(de)结果可以预测出来，但是时间点还有变动的(de)可能，则可以通過(guò)调整当事人的(de)心理、行爲(wèi)等方式来调整离婚的(de)时间点，从而达到延迟离婚的(de)目的(de)。这样的(de)做法，便是催运，其目的(de)在于利用(yòng)当事人自己的(de)努力，从而达到调整节点时刻的(de)办法。 ()

由此可见，关注于节点前的(de)变化，是关注事件发生的(de)因(yīn)，以便从早期就修正其因(yīn)，从而达到完善其果的(de)目的(de)。