星座塔罗牌解牌的五种途径

解牌的(de)五种途逕(jìng)(一)

首先谈‘灵视者’，采用的(de)方式是‘看到影(yǐng)像(xiàng)’。什么是看到影(yǐng)像(xiàng)？就是当灵视者看到牌麪(miàn)时，由于牌麪(miàn)的(de)触动，他(tā)会在腦(nǎo)中出(chū)現(xiàn)一幅影(yǐng)像(xiàng)，然后说出(chū)他(tā)所(suǒ)看到的(de)东西。这个过程，好像(xiàng)是在编织某一个画麪(miàn)，经由牌麪(miàn)图案的(de)触动，开启了某个开关，然后依照牌义编织出(chū)一个画麪(miàn)。

打个比方说，在关系排阵当中，代表女方的(de)牌麪(miàn)是女教皇，而代表男方的(de)人(rén)是愚者，而代表两人(rén)关系的(de)是剑九。在灵视者的(de)眼中就编织出(chū)一个画麪(miàn)：一个严肃又敏感的(de)女性正与一个玩世(shì)不(bù)恭的(de)男人(rén)有所(suǒ)争吵，女性可(kě)能正在要求男性要符合某种规矩，而男性却觉得那是束缚、会失去自由。同时男人(rén)自由而奔放的(de)个性，也让女性感到无法掌握而没有安全感。两人(rén)的(de)落差极大，又不(bù)知如(rú)何调整(zhěng)，关系中充满了痛苦。然后灵视者就将这幅他(tā)所(suǒ)‘看’到的(de)景象讲出(chū)来。

有时候，灵视者会更快的(de)出(chū)現(xiàn)影(yǐng)像(xiàng)。在眼睛(jīng)一接触牌麪(miàn)时，腦(nǎo)中就闪电般闪过影(yǐng)像(xiàng)，然后灵视者将所(suǒ)见的(de)讲出(chū)来。通(tōng)常这种突(tū)然闪現(xiàn)的(de)画麪(miàn)，精确度颇高。不(bù)过像(xiàng)这种突(tū)然闪現(xiàn)的(de)画麪(miàn)比较接近通(tōng)灵，跟解牌较无关系。

塔罗对灵视者而言像(xiàng)是水(shuǐ)晶球，是让他(tā)‘看’到东西的(de)工具或媒介。

那我们如(rú)何使用灵视者的(de)途逕(jìng)呢？灵视者的(de)能力(lì)是‘看见’，所(suǒ)以在腦(nǎo)海中编织影(yǐng)像(xiàng)的(de)能力(lì)就是这类途逕(jìng)最重要的(de)关键。首先我们可(kě)以练习闭起(qǐ)眼睛(jīng)回想(xiǎng)，‘看’到我们的(de)房间的(de)摆设、灯光与其他(tā)的(de)细节。然后从熟悉实在的(de)东西开始，练习在腦(nǎo)中重現(xiàn)它的(de)影(yǐng)像(xiàng)，熟练了之后，再去想(xiǎng)像(xiàng)比较不(bù)熟悉的(de)东西。

如(rú)果(guǒ)可(kě)能，可(kě)以练习将所(suǒ)有的(de)塔罗牌影(yǐng)像(xiàng)，一张张在腦(nǎo)里重現(xiàn)，这会对于解牌有很大的(de)帮助。因为有时候我们看到某人(rén)或某个场景，我们心中可(kě)能会跳出(chū)某张牌的(de)影(yǐng)像(xiàng)。这时候我们就会领会到牌和(hé)实际狀(zhuàng)况的(de)连结，以及和(hé)牌义本身的(de)关系。

但是灵视者这个途逕(jìng)，有一个缺点，所(suǒ)看见的(de)画麪(miàn)容易散乱而片段，会缺乏一种整(zhěng)合有逻辑顺序的(de)理路。因为这个途逕(jìng)是比较空间向度的(de)途逕(jìng)，缺乏时间向度的(de)条里，除非他(tā)发展‘看到时间’的(de)能力(lì)。所(suǒ)以必须和(hé)其他(tā)的(de)途逕(jìng)合用，才不(bù)会流于片段、失去整(zhěng)体性

解牌的(de)五种途逕(jìng)(二)

塔罗玩家解牌容易发生一个问题，就是看到牌麪(miàn)的(de)时候，马上就在腦(nǎo)中搜寻牌义或过往的(de)解牌经验，这时候就容易失去观察(chá)，忽略了牌麪(miàn)上的(de)细节所(suǒ)提示的(de)讯息。尤其是老玩家，更容易因为解牌的(de)经验多，看到牌麪(miàn)就直接反射出(chū)牌义，熟极而流的(de)解牌。虽然准确度不(bù)错，但是总差了那么一点，感觉上就是无法正中红心。原因就是我们如(rú)果(guǒ)只依賴(lài)过去的(de)经验解牌，缺乏了对当下現(xiàn)况的(de)觉察(chá)，我们最多成为塔罗‘匠’，而无法成为塔罗‘师’。

‘观察(chá)者’的(de)途逕(jìng)，有两个重点，第一个是观察(chá)细节，第二个是保持好奇。一个观察(chá)者他(tā)是敞开而好奇的(de)，他(tā)的(de)眼睛(jīng)和(hé)耳朵都是开放的(de)，他(tā)对每一件事情都有兴趣，包括(kuò)最细微的(de)细节都兴味盎然。所(suǒ)以他(tā)常常能在最不(bù)起(qǐ)眼的(de)细节上看到重要的(de)征兆。这在中国我们称为‘应机 ’，所(suǒ)谓的(de)‘机’，常常是在不(bù)起(qǐ)眼处闪闪发光。

麪(miàn)对塔罗牌和(hé)受占者，我们也应该打开我们的(de)感官。请记得，占卜不(bù)是只有牌麪(miàn)而已，还包含占卜者与受占者以及整(zhěng)个空间与时间背景的(de)总合。细微的(de)观察(chá)牌麪(miàn)图案细节，以及受占者的(de)狀(zhuàng)态，读取当下时空所(suǒ)有的(de)讯息，对应于牌麪(miàn)的(de)象征做出(chū)回应。如(rú)此在占卜的(de)时候，我们就会发現(xiàn)，我们的(de)话会正中红心，深深的(de)打进受占者的(de)心中。同时，我们也会明了，我们应该说什么，才会对受占者有所(suǒ)帮助。

我们在解牌时如(rú)何?#092;用观察(chá)者的(de)途逕(jìng)呢？我们可(kě)以自问下麪(miàn)几个问题提醒自己：在占卜时，我们是否有敞开心胸，像(xiàng)是第一次看到牌麪(miàn)一样，观察(chá)所(suǒ)有的(de)图案细节？牌的(de)颜色、牌麪(miàn)的(de)象征，哪一个细节特别吸引你的(de)注意？你是否感觉到对方的(de)狀(zhuàng)态、气息甚至小动作，和(hé)牌麪(miàn)的(de)哪一个象征是‘共鸣’的(de)？在牌麪(miàn)上是否有某些细节是共通(tōng)的(de)？然后用没有成见的(de)好奇，去观察(chá)和(hé)感受牌麪(miàn)带给你的(de)感觉－－这就是观察(chá)者的(de)途逕(jìng)。

观察(chá)者常是有耐心而向后退一步的(de)，他(tā)不(bù)会急着去做出(chū)结论，而是保持着一个距离，充满兴趣的(de)观察(chá)所(suǒ)有的(de)细节。

与观察(chá)者途逕(jìng)抵触的(de)心态就是急着想(xiǎng)要表現(xiàn)或下结论，即所(suǒ)谓的(de)‘铁口直断’。这样的(de)心态会障碍我们心胸的(de)开放，让我们固于旧有的(de)经验无法再进步。而观察(chá)者的(de)途逕(jìng)，让我们再度拥有一个空间，能重新审视所(suǒ)解之牌是否有所(suǒ)遺(yí)漏。

观察(chá)者途逕(jìng)也有它的(de)缺失，就是容易迷失在细节当中。当细节占据了我们所(suǒ)有注意力(lì)的(de)时候，我们就会见树不(bù)见林，在细节中忘失整(zhěng)体。

解牌的(de)三种途逕(jìng)(三)

解牌的(de)第三个途逕(jìng)是‘智(zhì)者’

智(zhì)者喜欢在复杂的(de)事件当中，找到一条共通(tōng)的(de)轨则。假如(rú)观察(chá)者是点的(de)发現(xiàn)，那智(zhì)者喜欢把‘点’连成‘线’。智(zhì)者喜欢研究的(de)方向有几个：一个是共同的(de)点(特征、狀(zhuàng)况)，一个是共同的(de)线(趋势、轨道)，另一个是架构(整(zhěng)体的(de)考量)。吸引他(tā)们注意的(de)是事物(wù)的(de)共同麪(miàn)，他(tā)们喜欢去异存同，找出(chū)一个简单而有效的(de)道理。

在塔罗的(de)解牌上，智(zhì)者的(de)途逕(jìng)是适合解牌阵的(de)，因为解牌阵的(de)时候忌散乱、东解一个西解一个，然后又互(hù)相矛盾，牛头不(bù)对马嘴。智(zhì)者会优先去观察(chá)一个牌阵架构的(de)‘流向’、‘位置’，才考虑牌在这个流向和(hé)位置结构中呈現(xiàn)的(de)意义。然后在这个架构中，他(tā)又会特别注意牌麪(miàn)共通(tōng)的(de)部份，并把这个共通(tōng)的(de)部分和(hé)架构再做一个统整(zhěng)和(hé)归納(nà)，最后找一个比较合乎逻辑的(de)答案。

举个例吧，以透特牌为例，在关系牌阵中，代表男方的(de)是剑之骑士，女方为剑九，关系为死神，麪(miàn)临的(de)挑战为杖五，结果(guǒ)为世(shì)界。智(zhì)者会先看到牌阵的(de)架构，看到牌麪(miàn)我们大概可(kě)以猜到，男方和(hé)女方在吵架，而且男方得理不(bù)饶人(rén)(剑知骑士有集中和(hé)锐利之意)，女方很伤心(剑九上都滴着眼泪和(hé)血），而挑战是杖五(冲突(tū))更显示出(chū)彼此的(de)冲突(tū)，吵架是从这三张牌的(de)结构上我们可(kě)以综合的(de)出(chū)来。同时男女都是剑，所(suǒ)以可(kě)以归納(nà)出(chū)争吵的(de)原因可(kě)能是观念上的(de)不(bù)合，而不(bù)是情感要求的(de)落差。

可(kě)是结果(guǒ)是世(shì)界，而关系是死神，感觉上很矛盾、难以理解。其实，仔细观察(chá)这两张牌，他(tā)们有一个共通(tōng)处：都是结束和(hé)完成之意。所(suǒ)以就从共同性的(de)部份，智(zhì)者途逕(jìng)的(de)人(rén)可(kě)能就会做出(chū)下麪(miàn)的(de)推测：男女吵架吵的(de)很凶，甚至吵到要闹分手的(de)地步，而且是观念不(bù)合。同时也推断这份关系也有重修旧好的(de)可(kě)能，因为主要是观念不(bù)合，不(bù)是情感的(de)断裂，同时死神和(hé)世(shì)界也有另一个共同的(de)部份，就是重生与连结。所(suǒ)以又可(kě)以归納(nà)出(chū)解决之道：彼此的(de)观念上要做一些调整(zhěng)，互(hù)相包容对方的(de)看法，讲话稍微做修饰，不(bù)要刺伤对方，那这个关系就有重生的(de)可(kě)能。

从上麪(miàn)的(de)例子里，我们可(kě)以看出(chū)，智(zhì)者的(de)途逕(jìng)重视逻辑上的(de)合理和(hé)牌麪(miàn)共通(tōng)的(de)部份，并在共同的(de)点上找出(chū)合理的(de)轨道。所(suǒ)以这个途逕(jìng)在解牌阵的(de)时候，是蛮适合使用的(de)。

但是智(zhì)者的(de)途逕(jìng)有一个缺点，就是太重视相同的(de)部份，以至于过度简化，有时候会太过武断和(hé)粗糙。这条路和(hé)观察(chá)者刚好是相对的(de)，观察(chá)者的(de)开放和(hé)重视细节可(kě)以互(hù)相补其不(bù)足。

解牌的(de)三种途逕(jìng)(四)

解牌的(de)第四个途逕(jìng)是‘愚者’

这个途逕(jìng)感觉上比较不(bù)容易掌握，因为这个途逕(jìng)主要是赞扬缺点，从不(bù)可(kě)能当中看出(chū)可(kě)能，绝望中看出(chū)希望。在大家觉得不(bù)该那样想(xiǎng)的(de)地方，找出(chū)一条路子来，另辟一条蹊逕(jìng)。

愚者有一种特质，他(tā)喜欢反其道而行，专走别人(rén)不(bù)走的(de)路。但是他(tā)也不(bù)是为反对而反对，而是他(tā)了解到，事物(wù)在发展到极限的(de)时候，自然会向另一极移动。所(suǒ)谓阴极生阳，明极生暗，循环往复。愚者选择的(de)路常常是表麪(miàn)看似不(bù)可(kě)行，但其实是可(kě)行的(de)。○人(rén)看起(qǐ)来可(kě)能觉得这个人(rén)是傻瓜，做一些愚不(bù)可(kě)及的(de)事，其实日后才知他(tā)正确的(de)。先知常常』当成笨蛋、被众人(rén)所(suǒ)耻笑的(de)例子屡见不(bù)鲜。

但是光是跟人(rén)家走相反或不(bù)一样的(de)路就是愚者的(de)途逕(jìng)吗？恐怕不(bù)是。要能正确的(de)使用愚者的(de)途逕(jìng)，一定先得经过观察(chá)者与治者两条路逕(jìng)的(de)思索，再翻过一番，从反方向来思考，往往会赫然发現(xiàn)解牌的(de)新世(shì)界。尤其我们发現(xiàn)，牌麪(miàn)混乱矛盾到我们不(bù)知如(rú)何下手解牌时，愚者的(de)途逕(jìng)常常可(kě)以为我找出(chū)一条路。或者我们在解牌感觉很顺畅的(de)时候，有时候不(bù)妨也反过来想(xiǎng)想(xiǎng)看，说不(bù)定可(kě)以看到新的(de)、隐藏于合理之下的(de)隐喻。

塔、恶魔与死神常常』当作是不(bù)祥的(de)牌，从愚者的(de)角度来看，它们是非常好的(de)牌麪(miàn)。塔与死神常暗示着毁坏和(hé)结束，但是没有结束哪会有开始？没有毁坏哪会有新生？只要我们能坦然麪(miàn)对，重生就是接下来的(de)道路。

恶魔代表的(de)是欲望与诱惑，但何尝不(bù)是提醒我们，要正视自己的(de)欲望，用一个轻松的(de)心情去看待它。欲望并不(bù)是洪水(shuǐ)猛兽，当我们不(bù)接受自己的(de)欲望，把它扭曲成我们想(xiǎng)要的(de)样子时才可(kě)怕。能正视自己的(de)欲望并且接受它所(suǒ)带来的(de)结果(guǒ)，不(bù)逃避也不(bù)扭曲，那么欲望并不(bù)会带来痛苦。即使结束、欲望带来痛苦，只要我们如(rú)实的(de)去麪(miàn)对和(hé)穿越，伤害必能减到最校

世(shì)界这张牌看来有完成、达成的(de)意思，其实完成不(bù)就代表结束？花朵开到顶点就会凋谢；果(guǒ)子成熟就会掉落，它同时也暗喻着结束。所(suǒ)以它不(bù)一定是做好的(de)解释。对相同的(de)牌麪(miàn)，从一个崭新的(de)不(bù)同的(de)角度出(chū)发，从另一麪(miàn)来看待牌义，就是愚者途逕(jìng)的(de)精髓。

所(suǒ)以，在解牌时，如(rú)果(guǒ)能利用愚者的(de)途逕(jìng)，可(kě)以在很不(bù)好的(de)牌麪(miàn)上找到启示：一种解决之道的(de)提醒；或者是在很好的(de)牌麪(miàn)上，提示我们可(kě)能发生的(de)弊端。就如(rú)杯一，它代表自我满意的(de)狀(zhuàng)态，但是有时却会太过满意而得意忘形，所(suǒ)以出(chū)現(xiàn)时也不(bù)一定是好事呢！

当然愚者之路不(bù)尽然是要相反着解牌，有时我们觉得‘这样解不(bù)太可(kě)能吧？’的(de)时候，愚者正在那里向我们招手呢！多点勇气‘乱解’，解时再加以归納(nà)分析，说不(bù)一定能看出(chū)新的(de)门道说！

解牌的(de)五种途逕(jìng)(五)

解牌的(de)第五个途逕(jìng)是‘炼金师’

炼金师这个途逕(jìng)着重的(de)地方在于事物(wù)的(de)融合，炼金师像(xiàng)是化学家将不(bù)同的(de)东西融合，产生出(chū)新的(de)事物(wù)。他(tā)们的(de)重点和(hé)喜好是将不(bù)同的(de)东西排列组合，让他(tā)产生新的(de)意义。倘若愚者是隐含者颠覆、打破常规的(de)原型，炼金师就比较像(xiàng)是创造，从既有的(de)事物(wù)里麪(miàn)寻求新的(de)组合产生新的(de)意义。

炼金师的(de)解牌方式，重心放在将牌放在一起(qǐ)看，去思索它们的(de)组合会产生什么新的(de)意义？譬如(rú)命?#092;之轮是比较容易练习这个途逕(jìng)的(de)牌，它本身的(de)牌义是‘超越个人(rén)意志的(de)变化’，含有业力(lì)轮回的(de)观念，牌义属于比较中性的(de)，所(suǒ)以比较难以解释。此时最好和(hé)其他(tā)的(de)牌麪(miàn)一起(qǐ)看，才能看出(chū)这个业力(lì)的(de)影(yǐng)响是属于哪一种影(yǐng)响，不(bù)过总体而言，都有无法违抗的(de)意味在内。假设命?#092;之轮和(hé)死神合看，有‘破而后立、死而复生’的(de)感觉，而且很可(kě)能是大环境所(suǒ)带来的(de)冲击。如(rú)果(guǒ)这样的(de)组合是在问感情，那大概已经分手或快要分手了，而且受占者的(de)心情是很无奈又痛苦的(de)；如(rú)果(guǒ)是问工作，那他(tā)大概已经失去工作了，而且可(kě)能是被辞退的(de)。如(rú)果(guǒ)和(hé)塔同时出(chū)現(xiàn)，比起(qǐ)死神，是较不(bù)利的(de)，死神还隐含复活复生的(de)味道；如(rú)果(guǒ)是塔，因为塔的(de)牌义是崩坏，那可(kě)能会有较长的(de)低潮期。

但是如(rú)果(guǒ)是其他(tā)的(de)组合可(kě)能就不(bù)那么容易了。∪如(rú)说魔术师和(hé)死神合看又是如(rú)何？你要怎么去解？这个时候我们该如(rú)何去用练金师的(de)途逕(jìng)来解呢？我们可(kě)以先用灵视者的(de)途逕(jìng)，先在腦(nǎo)海里重建出(chū)这两张牌的(de)图像(xiàng)，并且将它们组合重叠在一起(qǐ)。想(xiǎng)像(xiàng)自己将这两张牌丢到一个炉子内，互(hù)相融合，最后会出(chū)現(xiàn)什么？在每次的(de)占卜中，可(kě)能出(chū)現(xiàn)的(de)会有所(suǒ)不(bù)同，因为随着受占者的(de)情况，和(hé)当时的(de)缘起(qǐ)，会有不(bù)同的(de)结果(guǒ)。所(suǒ)以这个途逕(jìng)，和(hé)灵感直觉会比较相关。

当然我们也可(kě)以在占卜的(de)练习中，随着经验，整(zhěng)理出(chū)某一种轨则，了解不(bù)同牌的(de)组合会含着什么新的(de)意义。我们可(kě)以先从两张牌的(de)组合加以练习，慢慢扩大到三张以至于整(zhěng)个牌阵。通(tōng)常要使用炼金师途逕(jìng)的(de)人(rén)，在牌义上、学术上要有一定程度的(de)熟悉，然后将这些东西放入你的(de)‘炼金炉’，以敞开无成见的(de)火焰将它们融合，说不(bù)定会迸出(chū)令人(rén)惊讶的(de)启示。