什么是塔罗、占卜以及塔罗占卜的理解与应用

什么是(shì)塔罗、佔(zhàn)蔔(bo)以及塔罗佔(zhàn)蔔(bo)的(de)理解与应用

一．什么是(shì)塔罗

塔罗牌是(shì)一副带有美丽图画的(de)纸牌，每张牌的(de)图像都极具象征意義(yì)，牌图中的(de)符(fú)号纳含了古老的(de)智慧，故被(bèi)称为“哲(zhé)学之書(shū)”。只不过这本哲(zhé)学之書(shū)的(de)载体并非文字，而是(shì)由象征符(fú)号所构成的(de)图像。

根据现有证据，塔罗源于15世纪文藝(yì)复兴时期的(de)意大利，原本设计于纸牌游戏，由于牌面上的(de)图像与符(fú)号深具內(nèi)涵，所以也属于一种藝(yì)术。在文藝(yì)复兴时期，藝(yì)术是(shì)一种表达象征意義(yì)的(de)有效方式，它们使用符(fú)号和图像来表达深藏其中的(de)內(nèi)涵与信息。塔罗牌是(shì)文藝(yì)复兴时期诸多藝(yì)术作品的(de)中的(de)一种，它使用一种象征手法来表达西方神秘主義(yì)哲(zhé)学的(de)思想理念，塔罗所蕴含的(de)这些思想有其古老的(de)神秘主義(yì)根源。概括地来说，塔罗主要(yào)表达的(de)就(jiù)是(shì)流行于文藝(yì)复兴时期最前沿的(de)新柏拉图派哲(zhé)学的(de)思想，在柏拉图与毕达格拉斯的(de)神秘主義(yì)哲(zhé)学理论经由历史上的(de)各大学者与各类神秘主義(yì)学派的(de)交汇整合，从而融合形成了新柏拉图学派。对塔罗內(nèi)涵起到影响的(de)神秘主義(yì)哲(zhé)学包括：诺斯替、赫密斯主義(yì)、卡巴拉、炼金术、佔(zhàn)星、灵数等。塔罗就(jiù)是(shì)以图像和符(fú)号为载体、用文藝(yì)复兴时期的(de)藝(yì)术语言来呈现和表达这些神秘主義(yì)的(de)哲(zhé)学理念。塔罗所蕴涵的(de)不是(shì)某一种单一的(de)哲(zhé)学，而是(shì)一种整合后的(de)哲(zhé)学思想，这些哲(zhé)学流行于文藝(yì)复兴时期，所以在对塔罗图像与符(fú)号进行解释时，仅使用任何一种单一的(de)哲(zhé)学源头是(shì)绝对行不通的(de)。（如只有卡巴拉思想或只用灵数思想来解释塔罗都是(shì)片面的(de)，只会起到削减塔罗內(nèi)涵的(de)作用）。

如果把塔罗牌称为“哲(zhé)学之書(shū)”一点都不为其过。当我(wǒ)们把22张富涵象征意義(yì)的(de)纸牌按顺序排列开时，其整体图意诉说的(de)是(shì)一种“灵魂之旅”——追寻灵魂最终胜利与永恒启迪的(de)灵魂之旅。它亦是(shì)神秘主義(yì)哲(zhé)学思想的(de)原型。

二．什么是(shì)佔(zhàn)蔔(bo)

佔(zhàn)蔔(bo)在英语中为divination，解释为“get in touch with the divine”，源于拉丁词语“divinus”，而divinus则源于拉丁词语“dues”，意为神。

在大多数人(rén)的(de)观念里，他们在佔(zhàn)蔔(bo)时往往会问这样一些问题：“我(wǒ)们是(shì)否能夠(gòu)预先知晓未来？是(shì)否可以知道未来的(de)我(wǒ)们是(shì)快乐、富裕、悲惨还是(shì)贫穷？命运究竟留給(gěi)了我(wǒ)们什么？我(wǒ)们能活多久？”

以上的(de)这些问题便是(shì)大多数人(rén)们去做(zuò)佔(zhàn)蔔(bo)的(de)目(mù)的(de)，毫无疑问，这些问题都是(shì)“误导”性的(de)问题，只会把佔(zhàn)蔔(bo)带往错误的(de)方向。如果这就(jiù)是(shì)佔(zhàn)蔔(bo)，那么佔(zhàn)蔔(bo)就(jiù)是(shì)迷信。而实际上，佔(zhàn)蔔(bo)并非预測(cè)，并不是(shì)要(yào)去说出那些所谓不可变的(de)命运和未来。

从最好的(de)方面来说，佔(zhàn)蔔(bo)是(shì)一种实践行为，这种实践行为致力于去寻找一個(gè)人(rén)的(de)內(nèi)在智慧并通过这种智慧获得启示，作为指导。塔罗牌、星盘、骰子、水晶球、灵摆等，它们都只是(shì)一种佔(zhàn)蔔(bo)工具，这些工具就(jiù)是(shì)用来幫(bāng)助我(wǒ)们找到这一個(gè)內(nèi)在的(de)智慧。同时，佔(zhàn)蔔(bo)亦能指出可能的(de)未来，不过其主要(yào)作用还是(shì)提供启示和指导人(rén)们去创造未来。

有时，一個(gè)人(rén)往往希望身边有一位智者能夠(gòu)在自(zì)己做(zuò)决策时提供建议和幫(bāng)助。而佔(zhàn)蔔(bo)所要(yào)寻找的(de)“內(nèi)在智慧”就(jiù)是(shì)这個(gè)智者。简言之，佔(zhàn)蔔(bo)就(jiù)是(shì)与內(nèi)在的(de)智慧取得沟通的(de)一种方式，內(nèi)在的(de)智慧是(shì)人(rén)类心智的(de)一部分，驻于潜意識(shí)中，可以赋予你超强观察力和洞见的(de)智慧。它是(shì)人(rén)类心智中最古老也是(shì)最贤明的(de)智慧。古希腊人(rén)、古罗马人(rén)、以及古希伯来人(rén)等这些西方文明的(de)奠基者们認(rèn)为，佔(zhàn)蔔(bo)所获得的(de)指引来自(zì)于神或上帝，这也就(jiù)是(shì)为什么“佔(zhàn)蔔(bo)(Divination）”一词意为“与神明联系(get in touch with the divine)”，这也解释了为什么divination源于拉丁词deus（意为‘神’）。在现代术语学中，这种智慧的(de)来源被(bèi)归因于来自(zì)“高层自(zì)我(wǒ)”（Higher Self）。

所以，佔(zhàn)蔔(bo)在英语中为divination，解释为“get in touch with the divine”，源于拉丁词语“divinus”，而divinus则源于拉丁词语“dues”，意为神。佔(zhàn)蔔(bo)并不是(shì)预言，确切的(de)说也不能算预測(cè)未来，而是(shì)寻求指示。用远古时期西方人(rén)的(de)观点来看，佔(zhàn)蔔(bo)是(shì)与神明取得沟通，指点迷津、寻求神启，这点可以从希腊古都特尔斐（Delphi）留存下来的(de)史料记载了解到，佔(zhàn)蔔(bo)有预測(cè)的(de)成分，不是(shì)主要(yào)目(mù)的(de)。而在西方中世纪和文藝(yì)复兴时期，他们对于佔(zhàn)蔔(bo)的(de)看法也是(shì)寻求指示。比如1527年由费拉拉人(rén)梵(fàn)蒂（Sigismondo Fanti）所作的(de)一本佔(zhàn)蔔(bo)書(shū)，名叫“Triumpho Di Fortuna”，Triumpho Di Fortuna意为命运的(de)胜利。这本書(shū)中有一幅插图，反应了16世纪文藝(yì)复兴时期的(de)佔(zhàn)蔔(bo)理念如下：

看了图，我(wǒ)们会发现近处一位手持骰子的(de)男子和一位佔(zhàn)星师，骰子在中世纪的(de)时候也有被(bèi)用作一种简单的(de)佔(zhàn)蔔(bo)工具，另外在当时设计的(de)塔罗牌魔术师图中也是(shì)有骰子的(de)。在两人(rén)的(de)前方是(shì)一条河流，河流的(de)对面是(shì)一座城邦，城邦的(de)入口就(jiù)在钟塔下的(de)门，钟塔上的(de)钟一共有24個(gè)刻度，代表时间，由于一天24小时原本应为日月交替，但钟楼刻度中间只画出了太阳，而没有月亮，这寓示了超越时间的(de)永恒、以及超越日月的(de)二元。所以由此我(wǒ)们也可看出塔罗牌中太阳和月亮的(de)寓意，代表时间，也代表了二元。由于钟楼就(jiù)是(shì)进入城邦的(de)入口，所以这座城邦就(jiù)是(shì)当时人(rén)们渴望的(de)永恒之城，进入永恒之城就(jiù)是(shì)超越时间、超越世俗的(de)二元法则、超越命运。城外，手持骰子的(de)男子和佔(zhàn)星师就(jiù)在通过佔(zhàn)蔔(bo)指引着大家入城的(de)方向，就(jiù)这里就(jiù)能看出，这里两個(gè)人(rén)物角色的(de)作用在于指引，而不是(shì)判断谁能进谁不能进，说明佔(zhàn)蔔(bo)并非仅仅是(shì)简单的(de)预言未来，而是(shì)一种获得信息、知晓如何做(zuò)决定的(de)方式，这种方式指引着人(rén)们获得最佳的(de)命运——抵达永恒之城。这一中心思想就(jiù)是(shì)这幅插图所在的(de)佔(zhàn)蔔(bo)書(shū)的(de)佔(zhàn)蔔(bo)理念，也可以反应出当时人(rén)的(de)佔(zhàn)蔔(bo)理念。

这本佔(zhàn)蔔(bo)書(shū)中没有提到塔罗牌，但是(shì)鉴于图上出现那么多与塔罗牌特征一致的(de)符(fú)号，比如教皇、命运之轮、恋人(rén)、魔术师、塔、恶魔、太阳、月亮、星星。这也就(jiù)为塔罗牌在当时也有可能是(shì)被(bèi)用于佔(zhàn)蔔(bo)提供了间接证据。

上述说的(de)是(shì)古西方人(rén)对于佔(zhàn)蔔(bo)的(de)理解。那么对于我(wǒ)们现代人(rén)来说，佔(zhàn)蔔(bo)的(de)本质是(shì)没变的(de)，但叙述方式则贴近了现代观念，概括的(de)说，佔(zhàn)蔔(bo)是(shì)“寻求问题的(de)建议和对策，如何在适当的(de)时机和适当环境下采取适当的(de)行动，使问题得到进展的(de)一种方法”。佔(zhàn)蔔(bo)的(de)主要(yào)目(mù)的(de)虽然不是(shì)预測(cè)未来，但佔(zhàn)蔔(bo)能夠(gòu)指出可能的(de)未来，在給(gěi)人(rén)提供启示和指导的(de)情况下使人(rén)去创造未来。

三．什么是(shì)塔罗佔(zhàn)蔔(bo)

1．塔罗佔(zhàn)蔔(bo)的(de)运作原理

塔罗作为一种佔(zhàn)蔔(bo)工具，依靠的(de)是(shì)人(rén)的(de)潜意識(shí)来与其获得连结、读取信息。为什么这里的(de)解读需要(yào)的(de)是(shì)潜意識(shí)？答案就(jiù)是(shì)“符(fú)号（Symbol）”。

塔罗是(shì)一组符(fú)号象征系统，每個(gè)符(fú)号都有其內(nèi)涵，使人(rén)通过解读来作出判断与解释，并由此产生各式各样的(de)牌意。所以符(fú)号的(de)象征意義(yì)就(jiù)是(shì)人(rén)们理解和解读塔罗內(nèi)涵的(de)核心。

符(fú)号是(shì)“Symbol”，心理学家荣格認(rèn)为，符(fú)号和一般的(de)标志是(shì)有区别的(de)。

首先，符(fú)号是(shì)没有“单一的(de)”解释的(de)——这是(shì)符(fú)号最最基本的(de)概念。所以符(fú)号与标志是(shì)两個(gè)概念。标志，打個(gè)比方，某個(gè)图像画的(de)是(shì)一根烟，烟上加了一個(gè)×，这代表的(de)是(shì)“禁止吸烟”，它具有一個(gè)单一的(de)解释意義(yì)，即使你一开始可能会不明白它的(de)意思，但是(shì)一旦别人(rén)告诉你后你就(jiù)知道了，而这個(gè)标志的(de)意義(yì)也就(jiù)到此为止了。

但是(shì)符(fú)号就(jiù)不同了，比如“十字”符(fú)号，它就(jiù)不单只有一個(gè)意思，基督教有基督教的(de)解释，此外埃及、阿兹特克、印度尼西亚、印度等等許(xǔ)多文明里都有出现过这個(gè)符(fú)号。

所以符(fú)号充当的(de)是(shì)人(rén)们潜意識(shí)与显意識(shí)之间的(de)桥梁，所引出的(de)是(shì)人(rén)类潜意識(shí)深处的(de)反应，构成了解读者对于这個(gè)符(fú)号象征意義(yì)的(de)理解。同时也就(jiù)是(shì)符(fú)号，构成了人(rén)们对塔罗內(nèi)涵和牌意的(de)理解。

因此塔罗之所以能被(bèi)解读、能被(bèi)佔(zhàn)蔔(bo)，就(jiù)是(shì)人(rén)们的(de)潜意識(shí)对于符(fú)号象征意義(yì)的(de)自(zì)然流露。根据神秘学中的(de)“As above，So below”这個(gè)象征原理，将读取到的(de)牌意与某個(gè)相关的(de)问题建立联系和对应，简单来说就(jiù)是(shì)“运用图片、符(fú)号中的(de)某些象征意義(yì)去谈论另一件事（所问的(de)问题），以此来認(rèn)識(shí)和解释这個(gè)问题”。这是(shì)一种象征，同时也是(shì)一种对应。

所以，符(fú)号/图像、象征意義(yì)、对应问题，这三大要(yào)素构成了塔罗佔(zhàn)蔔(bo)的(de)运作原理。

2．塔罗佔(zhàn)蔔(bo)的(de)理解与运用

从十六世纪开始，意大利就(jiù)有用塔罗来佔(zhàn)蔔(bo)的(de)传统记载。而1750年之后，在神秘学家的(de)影响下塔罗佔(zhàn)蔔(bo)则进入了真正的(de)流行期。

现代塔罗佔(zhàn)蔔(bo)更偏重于心理，“What you see in a reflection of who you are”这句话意味深长，它道出了使用塔罗佔(zhàn)蔔(bo)来認(rèn)識(shí)自(zì)己、洞彻自(zì)己的(de)功能。通过塔罗佔(zhàn)蔔(bo)，可以看出你內(nèi)心的(de)感悟、心理和情感，而这些全都在反映着处于在那個(gè)当下的(de)你、你的(de)价值观、你的(de)选择。

在遇到自(zì)己的(de)问题，比如遇到关系问题或工作问题而需要(yào)做(zuò)决定的(de)时候，每個(gè)人(rén)都希望能求助于一個(gè)能夠(gòu)对该问题提供见解的(de)朋友。其实我(wǒ)们每個(gè)人(rén)都拥有这样一位属于自(zì)己的(de)挚友，他就(jiù)在我(wǒ)们內(nèi)在的(de)深处，高层的(de)自(zì)我(wǒ)，能夠(gòu)指导我(wǒ)们达到自(zì)己的(de)目(mù)标，而与这個(gè)高层自(zì)我(wǒ)沟通联系的(de)方式则是(shì)我(wǒ)们的(de)直(zhí)覺(jué)。而塔罗就(jiù)是(shì)幫(bāng)助我(wǒ)们发展直(zhí)覺(jué)、开通潜意識(shí)的(de)工具。

真正的(de)佔(zhàn)蔔(bo)是(shì)內(nèi)在智慧的(de)获取与达成，而塔罗中的(de)图像和符(fú)号则呈现了这种获取內(nèi)在智慧的(de)过程，它可以在我(wǒ)们处理选择和决定时提供指引，使我(wǒ)们获得启示。比预言未来更好的(de)是(shì)，塔罗牌可以幫(bāng)助我(wǒ)们去创造未来。通过这种方式使用塔罗，则具有治愈、指导、启迪的(de)功效。

从佔(zhàn)蔔(bo)对象上来分，塔罗佔(zhàn)蔔(bo)可分两种，一种是(shì)为自(zì)己佔(zhàn)蔔(bo)，另一种则是(shì)为别人(rén)佔(zhàn)蔔(bo)。

（1）为别人(rén)佔(zhàn)蔔(bo)

在給(gěi)别人(rén)佔(zhàn)蔔(bo)时，首先要(yào)摒弃一点观念，即永远都不要(yào)轻易的(de)認(rèn)为佔(zhàn)蔔(bo)师的(de)职责就(jiù)是(shì)幫(bāng)助求问人(rén)去寻找问题答案。

需要(yào)记住的(de)是(shì)，作什么选择并不重要(yào)，也不必(bì)刻意寻求那些所谓的(de)“佔(zhàn)蔔(bo)师所認(rèn)为的(de)最佳答案”，因为有些问题也許(xǔ)根本就(jiù)没有答案，有些问题的(de)答案也許(xǔ)根本就(jiù)还没有决定，有些问题的(de)答案根本就(jiù)不是(shì)非专业人(rén)士能夠(gòu)解答的(de)……何必(bì)挖空心思地去找一個(gè)所谓地解答？

真正地佔(zhàn)蔔(bo)师，致力于寻求并为求问人(rén)带来一种覺(jué)知，即如何把佔(zhàn)蔔(bo)问题变更清晰、如何让求问人(rén)了解其中的(de)重点、了解自(zì)己的(de)目(mù)的(de)、了解属于自(zì)己能夠(gòu)选择的(de)范围、如何增强求问人(rén)对形势的(de)评估。这样，也就(jiù)使得求问人(rén)拥有处理问题的(de)能力和应对不同形势改变的(de)能力。

这样的(de)佔(zhàn)蔔(bo)则是(shì)“赋予求问人(rén)决定能力”的(de)佔(zhàn)蔔(bo)，而不是(shì)不负责任的(de)給(gěi)出一個(gè)自(zì)以为是(shì)的(de)“解答或建议”。

“赋予求问人(rén)决定能力”，这才是(shì)一位真正的(de)塔罗佔(zhàn)蔔(bo)师为别人(rén)进行塔罗佔(zhàn)蔔(bo)的(de)主旨。

（2）为自(zì)己佔(zhàn)蔔(bo)

首先，根本就(jiù)不存在什么塔罗不适宜給(gěi)自(zì)己佔(zhàn)蔔(bo)的(de)说法，塔罗非常适宜为自(zì)己佔(zhàn)蔔(bo)。因为塔罗佔(zhàn)蔔(bo)本身就(jiù)是(shì)一种“Self-discovery & self-exploration（自(zì)我(wǒ)发现与自(zì)我(wǒ)探索）”，并且只有掌握了自(zì)我(wǒ)检视这项技巧，才能很好的(de)去为别人(rén)佔(zhàn)蔔(bo)。

TAROT是(shì)塔罗的(de)英语，把Tarot的(de)每一個(gè)字母拆分开来看，可理解为：T＝tool，A=and，R＝rite，O＝of，T＝transformation。

将其连起来，TAROT即tools and rites of transformation（转化的(de)工具和仪式）。塔罗是(shì)转化的(de)工具；塔罗佔(zhàn)蔔(bo)则是(shì)转化的(de)仪式。

这里的(de)“转化”是(shì)指一個(gè)提陞(shēng)，是(shì)一個(gè)泛指，可以是(shì)提陞(shēng)一個(gè)人(rén)的(de)意識(shí)与認(rèn)知，也可以是(shì)提陞(shēng)一個(gè)人(rén)对问题的(de)理解并获得启迪与洞见…总之是(shì)泛指主观思想上的(de)转化提陞(shēng)。

所以，能改变自(zì)己的(de)人(rén)不是(shì)别人(rén)，正是(shì)自(zì)己，任何其他人(rén)充其量只能对你的(de)想法施加影响，最终导致起到改变的(de)只有自(zì)己。

这里，转化的(de)目(mù)的(de)是(shì)为了使自(zì)己获得成长，使自(zì)己能夠(gòu)更有效的(de)处理特定难题，找出解决问题之道，給(gěi)自(zì)己如何去决定的(de)启示。

那么说到底，如何才能做(zuò)到转化？

当然是(shì)在对自(zì)己作出清晰而全面的(de)了解的(de)基础上、在認(rèn)識(shí)自(zì)己选择、清晰自(zì)己目(mù)标的(de)基础上对问题作出全盘解析与评估，这样才能找出启示。

在为自(zì)己佔(zhàn)蔔(bo)的(de)时候，塔罗牌是(shì)转化提陞(shēng)自(zì)我(wǒ)意識(shí)和認(rèn)知的(de)工具，而塔罗佔(zhàn)蔔(bo)则是(shì)转化提陞(shēng)自(zì)我(wǒ)意識(shí)和認(rèn)知的(de)仪式。因此，从“我(wǒ)”的(de)角度作出解读，才是(shì)最能夠(gòu)体现塔罗“Self-discovery & self-exploration（自(zì)我(wǒ)发现与自(zì)我(wǒ)探索）”的(de)本质，并最后达到“personal growth and transformation（個(gè)人(rén)的(de)成长与转化）”。