塔罗符号学：恋人

恋人(rén)（古塔罗篇）

恋人(rén)牌的(de)数字编号为6，6是首个完美数字，因为6＝1＋2＋3，暗示著(zhe)和谐、完成、平衡。由于出现了(le)2和3，数字6也和結(jié)婚有关，所以(yǐ)数字6通常意指爱情并对应维纳斯。

恋人(rén)牌从字面上(shàng)看自然就是恋人(rén)，可代表結(jié)婚，另外有些恋人(rén)牌图上(shàng)出现的(de)伊洛斯加上(shàng)6的(de)完美意义就可以(yǐ)得到(dào)更深层的(de)含义，文艺复兴时期将伊洛斯的(de)盲目爱情与人(rén)神灵交关联。所以(yǐ)伊洛斯是隐含著(zhe)象(xiàng)征意义的(de)，因为人(rén)类的(de)爱情結(jié)合与人(rén)神灵交相似，所以(yǐ)恋人(rén)牌的(de)結(jié)婚、伊洛斯和6的(de)完美组合起来所得到(dào)的(de)意思就是，这张牌代表了(le)当时人(rén)们对人(rén)与神融合的(de)憧憬与向往(wǎng)。

在原本的(de)意大利纸牌中，这张牌就是简单的(de)叫做“爱”，图像是基于文艺复兴时期的(de)一副男女订婚肖像，男女上(shàng)方还有蒙著(zhe)眼睛的(de)丘比特，蒙著(zhe)眼睛的(de)丘比特象(xiàng)征破坏与混乱，随意的(de)特质，所以(yǐ)需要(yào)纳入婚姻的(de)誓约。十五世纪的(de)Cary-Yale塔罗牌的(de)恋人(rén)图中还有一只狗，这象(xiàng)征忠诚。

法国十六世纪和十七世纪的(de)马賽(sài)塔罗牌改变了(le)恋人(rén)图像的(de)传统，在马賽(sài)塔罗中，这张牌的(de)名字改了(le)“恋人(rén)”，另外就是在原本的(de)一男一女旁又加入了(le)一个人(rén)物。

首先，1650年的(de)JacquesVieville塔罗牌（目前(qián)所知既存的(de)最古老的(de)法国塔罗牌），除了(le)丘比特、一男、一女之外，还有第四个人(rén)，为一名祭司，为男女主持婚礼的(de)祭司。

其次，比JacquesVieville塔罗出版时间晚一点的(de)JeanNoblet塔罗以(yǐ)及后来的(de)马賽(sài)塔罗的(de)恋人(rén)牌中多了(le)一个女人(rén)。

该副塔罗的(de)恋人(rén)牌里一个女人(rén)头上(shàng)带著(zhe)花朵(duǒ)，代表欲望，另一个女人(rén)头戴桂冠，代表美德。这两个女人(rén)似乎在争抢这中间的(de)男子，反过来说，该男子需要(yào)在两名女子中作出选择，这样一来这张牌的(de)主题就变成了(le)“选择及诱惑”。这里，头戴桂冠的(de)女子代表“美德”，头戴花环的(de)女子代表“欲望”，这里如果丘比特不再蒙眼的(de)话就代表对爱的(de)选择是有意识的(de)选择。那名戴花的(de)女子，其花朵(duǒ)与欲望的(de)联系是比较明显的(de)，但是桂冠象(xiàng)征美德、代表胜利则需要(yào)解释一下：

在中世纪的(de)新柏拉图主义思想里，“爱”是一种力量，是一种能够将人(rén)带往(wǎng)精神上(shàng)的(de)最高境界。在该思想中，“爱”这种力量需要(yào)有“选择（有意识的(de)选择）”来指引（或者说“选择决定命(mìng)运”），而“选择决定命(mìng)运”这个思想又有其根源——古希腊毕达格拉斯的(de)哲学理论——这也是新柏拉图主义者们想要(yào)重振的(de)思想。

在毕达格拉斯的(de)教学中提到(dào)：我们注定要(yào)在无尽的(de)轮回中承受痛苦与死亡，直到(dào)哪一天我们能够通过实践美德来净化自己的(de)灵魂，这样我们才能意识到(dào)自己真实的(de)本性。毕达格拉斯认为正是欲望的(de)本性才使我们束缚于无止尽的(de)轮回。而如果一个人(rén)要(yào)挣脱这种轮回的(de)命(mìng)运，那么他就必须在有意识的(de)状态下去作出选择，而且只有当他选择一条相比之下更艰难、更坎坷的(de)道(dào)路(lù)，他才能挣脱那个轮回。那么为了(le)用图像来呈现这个“选择”，毕达格拉斯用了(le)希腊字母的(de)upsilon（γ，类似英文字母的(de)Y）来作为命(mìng)运分叉道(dào)路(lù)的(de)符号。毕达格拉斯的(de)这一说法在古时广受关注，我们可以(yǐ)在中世纪的(de)基督教写作中发现，在文艺复兴时期也广为流行，甚至连莎士比亚大作哈姆雷特里也能看到(dào)其影子。

如图，这副图就是毕达格拉斯的(de)课程思想呈现，画者是GeoffroyTory于1529年。在图中，我们能够看到(dào)左右两边向上(shàng)延生的(de)分岔路(lù)的(de)景象(xiàng)与特点：左边的(de)路(lù)平坦易走，路(lù)上(shàng)甚至还有台阶，这些台阶使得攀爬者不用花费多少力气就能顺利攀登上(shàng)去，而且在左边道(dào)路(lù)的(de)頂(dǐng)上(shàng)有一个平台，一幅盛宴的(de)景象(xiàng)，象(xiàng)征欲望的(de)满足。再来看左边道(dào)路(lù)的(de)那个人(rén)，他即将达到(dào)了(le)頂(dǐng)端，再来看看那位已经到(dào)达左方頂(dǐng)上(shàng)的(de)人(rén)，他头朝下的(de)坠入火焰深处。然后来看一下右方那条道(dào)路(lù)，同样也是一个人(rén)正在费力的(de)攀爬，但是路(lù)面荆棘丛生，攀起来异常艰难，此外在这条道(dào)路(lù)的(de)右边有三道(dào)难关，分別(bié)由豹子、狮子、和狼作为象(xiàng)征物，走在这条路(lù)上(shàng)的(de)那人(rén)追求的(de)是美德，他正提升与净化著(zhe)自己的(de)灵魂，右边的(de)这条路(lù)是美德之路(lù)，頂(dǐng)上(shàng)的(de)人(rén)头戴象(xiàng)征胜利的(de)桂冠坐于一张椅子上(shàng)，这就表明右边的(de)这条美德之路(lù)是通向灵魂胜利之路(lù)。

那么再回头来看塔罗的(de)恋人(rén)牌，一名年轻男子正处于毕达格拉斯授课中的(de)“Y”字形分岔路(lù)口，他必须在两条路(lù)中选择一条来走，但是与Y形图的(de)呈现方式不同的(de)是：塔罗牌的(de)恋人(rén)是以(yǐ)两名女子来作为岔路(lù)的(de)象(xiàng)征符号，但是男子作出选择后的(de)情况是一样的(de)——选择象(xiàng)征欲望的(de)女子到(dào)最后将忍受痛苦；选择象(xiàng)征美德的(de)女子最终将实现灵魂的(de)胜利。

恋人(rén)（伟特塔罗篇）

在马賽(sài)塔罗的(de)恋人(rén)中描绘的(de)是一名男子立于两名女子之间作选择，上(shàng)方是丘比特。在古意大利牌中则仅仅是位于丘比特底下的(de)一男一女，这是当时代表婚礼的(de)图像，取自文艺复兴时的(de)婚礼肖像。而在伟特牌中，恋人(rén)的(de)图像则是以(yǐ)古意大利塔罗为模型，但是原图中的(de)男女改成了(le)亚当和夏娃，这是神秘学理念中的(de)婚礼。 ()

伟特恋人(rén)的(de)二元象(xiàng)征来自金色曙光的(de)对应体系——双子座，双子座的(de)符号是阴阳配对。在伟特的(de)恋人(rén)图中，夏娃立于智慧之树前(qián)，在智慧之树上(shàng)有苹果和蛇，象(xiàng)征智慧同时也象(xiàng)征欲。亚当立于生命(mìng)之树前(qián)，象(xiàng)征情欲，后面十二片似火的(de)叶子对应黄道(dào)十二星座。这里的(de)男女分別(bié)代表阳与阴，其分布結(jié)构与女祭司中的(de)一样，在我们左边是阴，右边为阳，并且中间是代表中性与调和的(de)高山。在高山之上(shàng)是一个天使，其头发似火，双翼开展，天使头上(shàng)方的(de)太阳则是象(xiàng)征启迪与开悟，这位天使通常被认为是拉斐尔，但是塔罗历史学家(jiā)、符号学家(jiā)O’Neill指出，在密教组织金色曙光里，头上(shàng)有火的(de)天使是大天使麦克。在柏拉图的(de)《会饮篇》中，爱被描述为是一个统一体，是一种推动我们从物质美走向精神美的(de)神性力量。这里的(de)恋人(rén)牌代表結(jié)合、性、以(yǐ)及任何形式的(de)爱情。