塔罗命理学：探索节点

塔罗命理学：探索节点

万事万物在变化之(zhī)中，其变化由人们根据其不同时期(qī)的(de)特点，划分出阶段性。而(ér)每个阶段的(de)改变时间点，可以称之(zhī)为节点。例如人们将人的(de)一(yī)生根据不同年龄时期(qī)的(de)特点分为婴儿期(qī)、少年期(qī)、青年期(qī)、成年期(qī)和老年期(qī)，而(ér)每个时期(qī)变化的(de)时刻和改变就是(shì)每个节点。命运的(de)变化也有其节点的(de)特性，依据其分类的(de)方法不同而(ér)有不同的(de)理论进行其深究。

塔罗牌中，愚者之(zhī)旅是(shì)一(yī)个簡(jiǎn)单的(de)生命模型，探索了一(yī)个人在一(yī)生中不同时期(qī)的(de)心理、行为、物质等的(de)变化形态。易学中，一(yī)个完整的(de)人生形态在64个卦象中进行著(zhe)变化，每个时期(qī)也有著(zhe)不同的(de)追求(qiú)方式。在西方的(de)占星学中，则有两个不同的(de)人生模型，一(yī)个是(shì)以12星座的(de)循环，而(ér)另一(yī)个则是(shì)以七重天的(de)构型来说明。这两个模型是(shì)分别从行为模式和精神追求(qiú)模式两个层面来表达人的(de)变化，所以与塔罗和易学的(de)有一(yī)些差别。

无论是(shì)怎样的(de)分类与描述，都是(shì)先人们试图构造(zào)出一(yī)个循环的(de)体系，从而(ér)对探求(qiú)人生的(de)追求(qiú)，解读人生的(de)迷惘。也正是(shì)如此，在命运规律中的(de)被动与主动，宿命感和创造(zào)力(lì)成为了一(yī)直探讨的(de)课题。是(shì)否能改变？如何改变？改变之(zhī)后会引起怎样的(de)变化？这三个问题，从古到今一(yī)直困扰著(zhe)许许多多的(de)研究者的(de)内心。究其原因，便在于把握节点的(de)变化，及其改变的(de)时机。

依据命运的(de)因果律，我们可知，任何事情的(de)产生必有其原因，没有无因之(zhī)果，没有无果之(zhī)因。因果之(zhī)间相互演化，相互延伸。在变化的(de)临界点，即节点时，前因已定，无可变改，便会有自然产生的(de)果的(de)出现。这时，便不能被改变，感觉上便会有“注定”“宿命”之(zhī)类的(de)想法。

这里，我举一(yī)个很簡(jiǎn)单的(de)例子。从报名、学习到考试，再到取得结果或者证书，是(shì)一(yī)个相对完整的(de)学习过程，其会有较为簡(jiǎn)单的(de)两个结果，好(hǎo)结果是(shì)考得好(hǎo)成绩或者获得相应的(de)证书，不好(hǎo)的(de)结果是(shì)考试失败，成绩不过关或者得不到相应的(de)证书。在判定整个过程中，有三个时期(qī)：报名——学习——考试并取得结果，这三个时期(qī)中间的(de)过渡点，便是(shì)事情的(de)节点。对于如何“取得好(hǎo)结果”这个大家都希望得到的(de)需求(qiú)，我们便来分析一(yī)下其中的(de)因果变化。从成功报名这个因开始，其果就是(shì)开始进行学习。而(ér)学习的(de)进步与否成为因，引起考试成功与否的(de)果。

可见，若要考试取得好(hǎo)结果，那么努力(lì)学习，便是(shì)成功的(de)前因。因此，我们若要寻求(qiú)变化，便需要从因入手，在不同时期(qī)来探求(qiú)改变和追求(qiú)，其效果便是(shì)不同的(de)，而(ér)占卜师的(de)处理便会采用对因和对症两种方法。对因处理，则是(shì)对于量变还未开始，也还没有引起质变时，在早期(qī)给予变化的(de)方向或行为以达到预期(qī)改变的(de)效果。对症处理，则是(shì)对于量变已经成型，即将引起结果的(de)质变，或者质变已经产生之(zhī)后的(de)处理，主要是(shì)避免一(yī)些负面的(de)心理和行为。

节点前的(de)分析是(shì)著(zhe)重于探讨是(shì)否能改变，以及如何去改变的(de)问题。变化的(de)要点，不仅在于其方法，还要在于其时机。在早期(qī)进行调整和掌握好(hǎo)方向，修正自己的(de)人生规划，这才是(shì)占卜的(de)要点。而(ér)仅仅是(shì)告诉一(yī)个答案，这已经不够了，并不适合现代占卜的(de)需求(qiú)。

在某些情况下，已经造(zào)成不当影响的(de)因已经产生，而(ér)果还未出现，但是(shì)可以预测到自然发展的(de)结果。这里所说的(de)自然发展，是(shì)指(zhǐ)当事人不进行刻意的(de)改变，而(ér)随性任由事件发展的(de)情形。在这样的(de)情况下，如果结果已经明确，但是(shì)时机不明确，则还是(shì)可以寻求(qiú)调整。如同化学反应中的(de)催化剂，可以起到调整反应时间的(de)作用。在命理中，这样的(de)做法，称之(zhī)为催运。正向的(de)催运，即是(shì)将当事人所期(qī)望发生的(de)事件提前或不期(qī)望发生的(de)事件延迟。反之(zhī)，则是(shì)反向催运。在很多时候，利用外在的(de)开运方式而(ér)非从当事人内因改变的(de)方法，都是(shì)属于催运的(de)方法。

由此可见，与其去求(qiú)助于外物，不如求(qiú)助于自己本身的(de)努力(lì)。如果某妻子与其丈夫本身感情矛盾积怨已久，从命理的(de)规律来看，已是(shì)濒临离婚的(de)时刻了，但是(shì)妻子仍希望尽可能维持目(mù)前的(de)婚姻关系。在这样的(de)情况下，事件的(de)结果可以预测出来，但是(shì)时间点还有变动的(de)可能，则可以通过调整当事人的(de)心理、行为等方式来调整离婚的(de)时间点，从而(ér)达到延迟离婚的(de)目(mù)的(de)。这样的(de)做法，便是(shì)催运，其目(mù)的(de)在于利用当事人自己的(de)努力(lì)，从而(ér)达到调整节点时刻的(de)办法。 ()

由此可见，关注于节点前的(de)变化，是(shì)关注事件发生的(de)因，以便从早期(qī)就修正其因，从而(ér)达到完善其果的(de)目(mù)的(de)。