第二章：塔罗神秘学及其历史大艾特拉塔罗牌(8)

除了实际占卜和教学，Etteilla还是(shì)一(yī)个艺术方面印刷的商人。由于他认爲(wèi)塔羅(luó)被误解了很多很多年，那么他势必下一(yī)步就要去设计并创造一(yī)副全新的塔羅(luó)牌(pái)，一(yī)副能够真正反应古老象征符(fú)号的塔羅(luó)牌(pái)（当然，完全是(shì)他认爲(wèi)的）。在1789年，Etteilla终于出版了他的新塔羅(luó)，名字叫做Grand Etteilla Tarot，the Book of Thoth。

大艾(ài)特拉塔羅(luó)是(shì)第一(yī)副主要用于占卜的塔羅(luó)牌(pái)，同时也是(shì)第一(yī)副使当代神秘学观点具(jù)体呈现出来的塔羅(luó)牌(pái)。我们可以说，这是(shì)第一(yī)副现代的塔羅(luó)牌(pái)。爲(wèi)了使这副牌(pái)保持了埃及的主题，Etteilla使大牌(pái)呈现埃及的风格。然而从现代观点来看，这些图像明显的显示出了了18世纪空想、夸大、传奇式的观点。高塔和碑石式那种新古典主义的，人物的服饰则大多呈现了欧洲的历史。Etteilla相信，大牌(pái)的图像里蕴藏着Hermetic主题，尤其是(shì)Poimandres的，爲(wèi)了加强塔羅(luó)与它们之間(jiān)的联系，他重新安排了大牌(pái)的次序，爲(wèi)的就是(shì)尽可能的适合Poimandres，并且还使用到了Hermetic 主题。此外，他还将愚人放到了牌(pái)的末尾。

可能Etteilla的大牌(pái)最大的迷人之处就是(shì)关于Prudence（审慎，四美德之一(yī)）的设计。他跟随de Gebelin的思想，将吊人原本倒吊的样子改了，改成了正立，并且还加了一(yī)条蛇，意爲(wèi)这个人爲(wèi)了防止蛇的诱惑而处以审慎，Etteilla爲(wèi)了与其他美德保持一(yī)致，Prudence这张牌(pái)他也用女性人物爲(wèi)形象。爲(wèi)了使Hermes与Anima Mundi或称世界灵魂得到组合，而使Prudence与这项Hermetic精神结合。他宣称，这张牌(pái)就是(shì)最初的塔羅(luó)象征万能药的符(fú)号。我们说虽然吊人并不代表Prudence，但Etteilla创造了一(yī)个深奥的符(fú)号，并使这个符(fú)号的神秘学意义与塔羅(luó)产生共(gòng)鸣，这总比de Gebelin空头乱说要好。

Etteilla的塔羅(luó)是(shì)第一(yī)副明确的将小牌(pái)四牌(pái)组与四元素作出对应的牌(pái)，同时加入了需要额外的图像来帮助小牌(pái)的占卜。在Grand Etteilla的四个小牌(pái)牌(pái)组中，他用几何学符(fú)号来表示牌(pái)组的符(fú)号，尤其是(shì)钱币牌(pái)组的符(fú)号，可以说是(shì)伟特牌(pái)星币牌(pái)组中星币符(fú)号的来源。

The Grand Etteilla在当时获得了成功，现在在法国仍有印刷。十九世纪产生三种版本，每一(yī)种都表达了各自不同的艺术风格：新古典风格、埃及风格、和中世纪风格。 ()

Etteilla把自己看作是(shì)炼金术士和Hermeticist，我们可以看到，他所有关于塔羅(luó)的理论以及作出的改变都是(shì)爲(wèi)了加强塔羅(luó)与Hermeticism的关联。在Etteilla以后，大多数的神秘学家都没有像他那样强调Hermetic与塔羅(luó)联系，更多的神秘学家选择了另一(yī)种学科来和塔羅(luó)联系，这门学科便是(shì)犹太神秘主义哲学和基督神秘学哲学——卡巴拉神秘学。