塔罗符号学：恶魔

恶魔是大牌(pái)3*7结构中(zhōng)第3组的(de)首张牌(pái)，第三组对应理智(zhì)灵魂。说到这里也许我们会感到很诧异：为什麽(me)理智(zhì)灵魂部分的(de)首张牌(pái)，会由一张代表混乱与非理性的(de)恶魔牌(pái)来引领呢？又因为第3组的(de)最后一张牌(pái)是被柏拉图称为“合一”、“善与美”的(de)世界牌(pái)，恶魔牌(pái)所代表的(de)则是与世界牌(pái)相对立的(de)一面，代表自私、邪恶、丑陋。世界牌(pái)中(zhōng)的(de)女人（或称阴阳同体）可以代表审慎、智(zhì)慧和理性，而恶魔则是轻率鲁莽、愚昧与非理智(zhì)，是我们朝向目标前进的(de)过程中(zhōng)需要剔除、净化的(de)部分。

塔罗牌(pái)起源于15世纪1420－1440年期间的(de)文(wén)藝(yì)复兴时期的(de)意大利。首先要了(le)解，在早期的(de)手工塔罗里并没有恶魔这张牌(pái)。但在之后的(de)木刻塔罗以及再后来的(de)印刷纸塔罗里都存在。塔罗中(zhōng)的(de)恶魔牌(pái)是一只长着角的(de)恶魔，是基督教观念里恶魔的(de)化身，这个形象在中(zhōng)世纪和文(wén)藝(yì)复兴时期很常见。作(zuò)为美德的(de)对比，恶魔与七宗罪关联，作(zuò)为混乱与无秩序的(de)化身。在早期的(de)塔罗牌(pái)图，恶魔虽为人类形象，但其头上的(de)角和一对鸟足、毛茸茸的(de)身子、蝙蝠翅膀都体现了(le)其非理性的(de)特质。

上图是维斯康提(tí)-斯佛扎塔罗牌(pái)中(zhōng)的(de)恶魔，其实原本维斯康提(tí)塔罗中(zhōng)并没有恶魔这张牌(pái)，这张牌(pái)明(míng)显是后人加上，只要将这张牌(pái)的(de)风格与其他牌(pái)对比一下就可以发现图像风格上的(de)明(míng)显差异。

在马赛塔罗中(zhōng)，牌(pái)图里的(de)恶魔头上生有一对鹿角，背后为蝙蝠的(de)翅膀，脚趾上又有尖爪利足。恶魔站在一张基台上，手里举着的(de)火炬象征放肆无度。在恶魔的(de)前两侧，有两个奴隶模样的(de)人，他们颈部铐着枷锁，在大多马赛系的(de)塔罗中(zhōng)，这两人为一男一女。这副图描绘的(de)是文(wén)藝(yì)复兴时期象征罪恶的(de)藝(yì)术，我们有时会发现恶魔使一男一女成为他的(de)囚徒，而这种被束缚的(de)囚徒正是地狱常见的(de)描绘。马赛塔罗恶魔牌(pái)里，这两名囚徒体现了(le)一个深(shēn)层的(de)含义：女性形象能够象征欲望的(de)囚徒，代表对物质肉欲的(de)沉(chén)溺，对应了(le)大牌(pái)第一组的(de)欲望灵魂；男性形象象征苦行与抗争，对应大牌(pái)第二组的(de)意志灵魂。从最高层次的(de)理智(zhì)灵魂角度看来，欲望和意志灵魂其实都是处于非理性的(de)控制之下。

塔罗的(de)顺序是依小到大的(de)排列(liè)，大牌(pái)的(de)第二组以节制美德收尾，来到第三组的(de)恶魔，这表示塔罗之旅正在接近目标中(zhōng)，而恶魔正是高层领域的(de)捍卫者。在各种英雄探险的(de)旅程中(zhōng)，在其接近最后的(de)胜利之前总会遇到一个起决定作(zuò)用的(de)最终挑戰(zhàn)，就连现代的(de)游戏也不例外，破关之前的(de)最后一关一般总是最难的(de)，而且总会有一个难度最高的(de)最终大Boss。所以这也往往被称为“灵魂的(de)黑夜”。

上图是著名的(de)文(wén)藝(yì)复兴时期德国的(de)藝(yì)术家阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer1417－1528）于1513年创造过一副与恶魔主题相同的(de)雕刻藝(yì)术，名曰“骑士、死亡与恶魔”。丢勒在藝(yì)术作(zuò)品中(zhōng)非常注重寓意和象征。在他作(zuò)品里，每一个细节符号与图像都传达出深(shēn)远的(de)意义。“骑士、死亡与恶魔”表达的(de)骑士精神和英雄历险与塔罗的(de)故事类似(shì)。图的(de)中(zhōng)央是一位骑士，他坐在自己的(de)马上，给人一种坚定的(de)感觉。在他的(de)马前有一个骷髅头，代表死亡。

骑士身旁(páng)的(de)死神同样坐在自己的(de)马上，死神的(de)马挡在骑士的(de)马前，并且死神手持一柄象征时间与死亡的(de)沙漏阻挡骑士的(de)前进道路，似(shì)乎是在告诉他，前方的(de)道路困难重重，那麽(me)这里的(de)骑士有两个选择，一是听从死神劝告不再前进，另一种是“明(míng)知山有虎，偏向虎山行”。在图中(zhōng)我们看到骑士目望前方，无视死神的(de)阻挡与警告。这让我们想到了(le)曾经讲过的(de)恋人牌(pái)所反映的(de)毕达格拉斯的(de)upsilon课题。在骑士旁(páng)边还有一只狗。之前我们在讲恋人牌(pái)时提(tí)到，狗代表忠诚与职守，那麽(me)骑士在狗的(de)陪同下坚守职责，选择了(le)一条艰难之路。他是坚毅与力量的(de)化身。

在骑士的(de)脚下有一个小动物——火蜥蜴——Salamander。在中(zhōng)世纪的(de)《动物寓言》里，火蜥蜴居于火，并且能够用其呼吸将火熄灭。在炼金术中(zhōng)，火蜥蜴是火元素的(de)象征。但在基督神学的(de)藝(yì)术里则被视为信仰的(de)象征。“骑士、死亡与恶魔”中(zhōng)象征信仰的(de)火蜥蜴面向朝后正在离去，而骑士背后有只山羊头的(de)恶魔似(shì)乎看出了(le)这点，正在逐渐从后向骑士靠近。前死神后恶魔的(de)夹击，使得骑士正面临“灵魂暗夜”的(de)处境(jìng)。

我们可以见得，丢勒通过使用各种角色符号来构建这副深(shēn)藏寓意的(de)图像，这些角色符号我们都可以关联到各张塔罗牌(pái)的(de)主题：骑士可关联到戰(zhàn)车，狗可以关联到力量美德，死神和恶魔自然更不用说了(le)。在这副作(zuò)品中(zhōng)，丢勒没有给出骑士抗争的(de)最后结局，但是塔罗牌(pái)恶魔的(de)后一张却预示了(le)英雄的(de)胜利。

恶魔（伟特塔罗篇）

伟特塔罗的(de)恶魔与占星的(de)摩羯座对应，牌(pái)图中(zhōng)山羊头的(de)图像借鉴了(le)李维的(de)巴佛灭和传统的(de)马赛塔罗图像。伟特说，在恶魔的(de)腹部有一个水星符号，可是我们牌(pái)图上却根本没有表示出来。看来，伟特希望将李维对恶魔的(de)描绘——巴佛灭的(de)形象表达出来——因为巴佛灭腹部的(de)确有水星符号墨丘利神的(de)手杖。这个符号没有出现在伟特牌(pái)图上可能是因为绘图者史密斯小姐考虑到伟特牌(pái)所基于的(de)体系是金色曙光体系，该体系中(zhōng)恶魔对应摩羯，而并不是李维将恶魔对应水星的(de)那种体系。伟特塔罗的(de)恶魔拥有蝙蝠的(de)翅膀、鸟足，手举火把，头部的(de)两角之间有倒立的(de)五芒星。 ()

恶魔的(de)手势似(shì)乎是对教皇祝福姿势的(de)嘲弄，他蹲于一根狭长的(de)黑柱上，身前立着一男一女，两人被链条所铐牢。一男一女分别可联系到亚当和夏娃，但他们的(de)爱与光明(míng)的(de)天使却变成了(le)自私与黑暗的(de)堕落恶魔。他们的(de)裸体代表了(le)原始欲望的(de)放纵，从形象上看他们也被赋予了(le)动物的(de)兽性特征——尾巴与角，这是亚当与夏娃堕落的(de)情形。这张牌(pái)代表的(de)是关押、束缚、限制、沉(chén)溺、上瘾、自私、邪恶、丑陋与道德败坏。