塔罗命理学：命运是什么

塔罗命理学：命运是什么

我们常常都能看见，世(shì)界上每天都有人在操心着自己的命运，总是在思考着“为什么是这样？如何可以改变？”之类的事(shì)情。有人向占卜师咨询，以期可以趋吉避凶。也有人对此不以为然，嗤之以鼻。可是，有的事(shì)情却实实在在发生，也有人可以预言，难道(dào)真的是冥冥之中有一种看不见的力量在主宰着我们吗？

自古以来，许多人们相信有神灵可以主宰着命运，其中最有名的是希腊神话中关於(yú)命运女神的故事(shì)。在希腊神话中，宙斯（Zeus）和正义女神忒弥斯（Themis）的三个女儿掌管着万物的命运，被称为命运三女神，相传她们共用一切感官，名字分别是克罗托（Clotho）、拉切西斯（Lachésis）、阿特洛波斯（Atropos），人们习惯把她们合称为摩伊拉（Moirai）。其中，最小的克罗托（Clotho）掌管未来和纺織(zhī)生命之线，二姐拉切西斯（Lachésis）负责维护生命之线，最年長(zhǎng)的阿特洛波斯（Atropos）掌管死亡，负责切断生命之线。她们的力量如此强大，即使是天父宙斯（Zeus）也不能违抗她们的安排。

在北(běi)欧神话中，命运三女神总称为Norns，是当初巨人族中Norvi的后代，分别是兀尔德（Urd），蓓儿丹娣（Verdandi），诗蔻迪（Skuld），三姐妹分别掌管着命运的过去、現(xiàn)在和未来。她们的主要工作除了織(zhī)造命运之网，还要每天从命运井（Urdarbrunnr）中汲水来浇灌世(shì)界之树（Yggdrasil）。她们的居处也是众神会议的所(suǒ)在地，命运三女神常常在会议上以将来的罪恶警告神只，吩咐诸神要把握現(xiàn)在，并且告訴(sù)诸神以往过去的经验。三姊妹最日常的工作，便是将各自搓成(chéng)的命运之绳结成(chéng)很大的命运之网。織(zhī)网的绳子样子像毛线，颜色随时都在变化，如果有一条自南向北(běi)连成(chéng)黑线，那就是死亡的标志。在每个人诞生之际，她们就会将其一生之网織(zhī)好。

其它各个民族关於(yú)命运之神的神话就不一一赘述了。由此观之，人们对於(yú)命运这个词是感到如此的神秘，总是将其与神话传说密不可分。

那么，命运究竟是什么？其实，简而言之，命运是一种规律，是一种“特殊”的规律。广义的命运是指世(shì)界上一切事(shì)物的发生、发展、变化、消亡这个过程的规律。狭义的命运是针对於(yú)人，指人在世(shì)上的生長(zhǎng)生活经历直到死亡的一种规律。我们通常所(suǒ)说的命运，则是指狭义的命运，也即是对於(yú)人的生長(zhǎng)生活规律。这个规律，是无数的前人从许多人的经历中总结出来的，是从大量的统计中提炼出来的。其解释方法差异，是由於(yú)当时人们的世(shì)界观而限制的。我们用占星术、塔罗牌或者是四柱八字来解释命运，只是使用的工具（包括各种思想和其相应工具）的不同，而解释的本体则是一样的。这也就是为什么我们用四柱占卜的结果，和用占星得到的结果常常差不多的原因。

命运是一种规律，但是由於(yú)其涉及的方面及其庞大，影响其的因素又有很多。它受到我们生活中各种事(shì)物本质的影响，例如欲望、受到的制约、之前的练习、个人能掌控的外在环境等等因素。这些事(shì)物发展过程中的联系，是对生長(zhǎng)生活的影响因素，具有普遍性的形式。与规律一样，它都是每个生活事(shì)件、每个经历本身所(suǒ)固有的、深藏於(yú)背后并决定或支配的方面。然而，各种事(shì)物影响因素的本质，是由它的内部矛盾所(suǒ)构成(chéng)，而规律则是就个人或社会的发展过程而言，指同一类現(xiàn)象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的現(xiàn)象世(shì)界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的現(xiàn)象就必然重复出現(xiàn)。因此，一旦触发同样的条件，则容易造成(chéng)同样的事(shì)件。这就不难明白，为什么有的人会遭遇同样的或者类似的事(shì)件了。

命运存在於(yú)其载体之中，其载体从宏观来说，宇宙、地球等皆是，从微观来说，则是指具体的人。人的感觉器官只能见到具体的事(shì)物，却不能看见以抽象形式存在於(yú)具体事(shì)物中的命运，所(suǒ)以只能通过对具体事(shì)物进行认识、分解、比较、分析，才可以知道(dào)具体事(shì)物之中的命运，获知命运。因此，命运是普遍存在於(yú)世(shì)界万物之中的，是世(shì)界万物普遍具有的规律，是世(shì)界万物具有的共性和普遍性。在很多典籍中，也有过类似的说法。道(dào)家所(suǒ)认为的“道(dào)”，是世(shì)界万物普遍具有的一般规律和组成(chéng)部分，是存在於(yú)具体事(shì)物之中的不可被人见到但可被人知道(dào)的，道(dào)家认为无形之道(dào)普遍存在於(yú)世(shì)界万物之中。相传东郭子向庄子问道(dào)：“所(suǒ)谓道(dào)，何在？”庄子答曰：“无所(suǒ)不在，在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺。”希腊哲学家赫拉克里特（Heraclitus）最早使用了逻格斯（logos）这个概念，认为逻格斯是一种隐秘的智慧，是世(shì)间万物变化的一种微妙尺度和准则，是宇宙事(shì)物的理性和规则，它充塞於(yú)天地之间，弥漫无形。其他类似的称谓还有很多，例如：真如、实相、数、单子、必然性、意志、法则、绝对精神、世(shì)界灵魂、意识等等。 ()

人是按照自己固有的客观命运规律运动和发展的，其生活行为都是人在活动中的命运的反映。但是，人在客观的命运规律面前，并非如此被动。人们在实践中，通过大量的外部現(xiàn)象，可以认识或发現(xiàn)其背后的命运规律，并能够合理利用这样的命运规律，来理解生活，改变生活。