星座塔罗牌纸牌介绍

维斯康提塔罗牌(pái)（the visconti-sforza）

是现今世界上保存最古老的(de)牌(pái)，目前只剩74张，其他4张是后人考究其牌(pái)的(de)模式画的(de)。

原版是画在木片上的(de)，其中有些颜色已经掉了，现在的(de)维斯康提黄金版是根据其原版画的(de)，，内容部分是根据当时义大利的(de)平民及皇室画成的(de)，当时的(de)占卜师几乎都是用这附牌(pái)，义大利牌(pái)系。

台湾‘皮耶塔罗事件簿’中所(suǒ)用的(de)塔罗便是维斯康提的(de)原版。

马赛塔罗牌(pái)（tarots of marseille ）

jean dodal于西元1700年左右画的(de)牌(pái)。

当时海港边的(de)水手们常用此副牌(pái)来玩游戏，所(suǒ)以扑克牌(pái)的(de)来源也有人说是从塔罗牌(pái)演变而来的(de)。

此副牌(pái)看起来跟扑克牌(pái)有一点点相近，后来很多其他的(de)塔罗牌(pái)也参考其繪(huì)制。

独特(tè)且容易上手。

目前台湾有的(de)中文书籍：塔罗牌(pái)神算，作者：宝拉?戴伊，就是以它为介绍主题。

伟特(tè)塔罗牌(pái)(rider-waite tatot )

由黄金黎明秘密魔术集会的(de)莱德.伟特(tè)所(suǒ)繪(huì)制的(de)，在他繪(huì)制塔罗牌(pái)之(zhī)前，权杖、硬币、圣杯、宝剑就只有像扑克牌(pái)一样的(de)呈现方式，一直到他辅助的(de)图片划上去，之(zhī)后的(de)塔罗牌(pái)才继续跟进。

跟别的(de)塔罗牌(pái)不同的(de)地方是，因为伟特(tè)认为8是力量的(de)记號(hào)(把8横放来就变成无限的(de)记號(hào))，所(suǒ)以8就编排成‘力量’。之(zhī)所(suǒ)以称为最好上手的(de)牌(pái)，是因为它很容亦就可以读出内涵的(de)意义及事情的(de)征兆，所(suǒ)以不论老鸟新手都很爱使用这种牌(pái)作为入门及生活占卜用。

伟特(tè)塔罗牌(pái)是至今最受推崇的(de)塔罗牌(pái)，销售量也一直是第一名，很少有創(chuàng)作者会在牌(pái)上签名，可是伟特(tè)牌(pái)上就有伟特(tè)的(de)签名，除了代表负责之(zhī)外，这副牌(pái)所(suǒ)含意义和成就更是不言而喻。

原版的(de)伟特(tè)牌(pái)只有黑白的(de)线条，并没有上色，这颜色是之(zhī)后依据色彩学再上色的(de)。第一版的(de)上色是淡淡的(de)颜色，我非常偏爱这一版，可惜一直买不到，后来有上色版和普及版，也一样是不错的(de)选择。

相关的(de)专书很多，比较有名的(de)是‘其實(shí)你已经很塔罗了’，被匿称为‘塔罗黄皮书’，不過(guò)最近有再版呈紫色封面的(de)。

说到伟特(tè)牌(pái)，就不能不介绍托特(tè)塔罗牌(pái)(thoth tarots)

也是由黄金黎明的(de)成员克罗利（aiester clowrley）繪(huì)制的(de)，传说是为了和伟特(tè)牌(pái)相抗衡的(de)心態(tài)下作的(de)，所(suǒ)以又有人说他是在嗑药的(de)精神状態(tài)下創(chuàng)作出来的(de)，所(suǒ)以也有人用他来作灵魂、意识出体的(de)体验，但作这种体验时请小(xiǎo)心危险。

在克罗利生前，托特(tè)牌(pái)卖得并不怎么好，而且销售量其差无比，一直到他死后，销售量才开始慢慢增加，最近有越来越多人使用此副牌(pái)的(de)趋势。也算是蛮优值的(de)一副牌(pái)。

国内有专书--直觉式塔罗牌(pái)，卖的(de)书店比较少。

金色黎明塔罗牌(pái)

黄金黎明的(de)三大塔罗牌(pái)钜作就是：伟特(tè)牌(pái)、拖特(tè)牌(pái)和黄金黎明塔罗牌(pái)。

黄金黎明比较不为人知(zhī)，是由伊斯瑞.瑞格德(israel regardie)设计,罗伯.王繪(huì)制(robert wang)。

这副牌(pái)集中很多重要的(de)仪式元素，牌(pái)具有相当大的(de)能量，对于依靠直觉的(de)占卜者来说是相当不错的(de)牌(pái)种。

本来黑井未之(zhī)的(de)占卜心房有在贩卖，但是现在他们已经关店了，国内可能要向外商订购才会有。

艺术塔罗牌(pái)(the art nouveau tarots )

是由antonella castelli 作的(de)，如果有去看過(guò)“布拉格之(zhī)春--慕夏特(tè)展”的(de)人就会发现这付牌(pái)的(de)作画风格相当类似。

“慕夏(mucha)风格”就是人物唯美复古，虽然背景和人物都很复杂，但是作者用巧妙的(de)颜色配置和人物边缘的(de)粗线突显主题，整個(gè)画面平衡具美感，背景以花草及自然物为主，受到当时神秘主义的(de)影响，整個(gè)作品有神秘唯美的(de)风格，是家长最喜欢的(de)画家~~

不過(guò)这副牌(pái)的(de)解释和一般的(de)牌(pái)有一点点不一样，买到这副牌(pái)的(de)人可能要研究一下才能上手，占卜收藏皆仪的(de)牌(pái)，是朋友梆家长从国外买回来的(de)，本来国内的(de)纸牌(pái)博览馆有在卖，现在也已经没有了。

因为这是家长最喜爱的(de)牌(pái)，找出几张代表性的(de)图片贴在写真(zhēn)集里，请大家务必去看看~~养眼睛~~

魔戒塔罗牌(pái)(the lord of the rings tarot deck & card game )

介绍完古典的(de)塔罗牌(pái)以后，来介绍一些比较进现代的(de)塔罗牌(pái)吧！

最近魔戒风the lord of ring吹得正热，魔戒塔罗牌(pái)的(de)销售量也一飞冲天！

魔戒塔罗牌(pái)是terry donaldson; peter pracownil; mike fitzgerald 三人根据小(xiǎo)说人物场景繪(huì)制程的(de)魔戒塔罗牌(pái)是相当的(de)有特(tè)色，相当有奇幻姘丽的(de)风格。大阿尔克那都是小(xiǎo)说的(de)主角，愚人是咕噜，魔法师想当然尔是甘道夫，命?#092;之(zhī)轮就是大名鼎鼎的(de)魔戒啰！

纸牌(pái)本身相当具有独創(chuàng)性，不過(guò)思考的(de)空间相当大唷！

宇宙启蒙塔罗牌(pái)(cosmic deck of initation)

由barbara m. delong 所(suǒ)作。

严格上只能算是占卜牌(pái)，并不能算是塔罗牌(pái)，因为只有52张牌(pái)。那为什么家长要介绍这副塔罗牌(pái)呢？因为这副牌(pái)是圆形的(de)，解牌(pái)自然没有正反之(zhī)分，牌(pái)面也没有塔罗牌(pái)的(de)系统，因为是圆形的(de)，所(suǒ)以牌(pái)的(de)花色设计就像万花筒，不管摆哪個(gè)方位都可以看。

这种牌(pái)花色抽象，要自修并不容易，新手是很难学得会的(de)，建议看书学习比较容易。不過(guò)台湾目前并没有繙(fān)译的(de)专书，有兴趣的(de)人可能要从日文或外文书找了。

在“塔罗牌(pái)战争”一书中出现過(guò)。

风水塔罗牌(pái)(feng shui tarot)

由paul conolly和eileen conolly所(suǒ)創(chuàng)作，以日本浮世繪(huì)为主题創(chuàng)作的(de)塔罗牌(pái)，非常特(tè)殊且有趣，在塔罗牌(pái)中小(xiǎo)有名气。

以日本的(de)钱币代替五芒星(钱币)，酒杯代替圣杯，阎罗王代替恶魔，在东方人眼中大概是很奇怪的(de)搭配吧！对于新手并不适合，会讓(ràng)奇奇怪怪的(de)东西分心，要解释也不大好解释，不推荐给新手使用。

因为这副牌(pái)是美国人所(suǒ)作，所(suǒ)以解释的(de)时候要以西方人的(de)心理来解释才不会出现牛头不对马嘴的(de)情况。但对于收藏却是很适合的(de)作品。

介绍了日本浮世繪(huì)风格的(de)塔罗牌(pái)，当然也不能漏掉中国风格的(de)塔罗牌(pái)啰！

东方之(zhī)旅(lǚ)塔罗牌(pái)(tarot of the journey to the orient)

在惊世的(de)风水塔罗牌(pái)问世之(zhī)后，东方风格的(de)东方之(zhī)旅(lǚ)塔罗牌(pái)也相继问世。

十八世纪西方吹起“洛可可风”(rocaille)，中国的(de)孔子思想、陶瓷、漆器、絲(sī)织品以及繪(huì)画等风格大行其道，在狄德罗、孟德斯鸠、奎斯耐及弗尔泰的(de)作品中皆曾提及中国的(de)社会阶层与法制体制，英(yīng)、法甚至开始效仿中国开始實(shí)行考试制度。威尔斯曾说：“中国文化曾为十八世纪的(de)欧洲供给一精神的(de)基础，而于十三世纪至十六世纪间，为欧洲文艺复兴供给一物质的(de)基幢，而现今每個(gè)三五年就会吹起一次中国风或旗袍风。

跟风水塔罗牌(pái)一样，新手不适合使用这套牌(pái)，“力”是一個(gè)女子浣起袖掰开石狮的(de)嘴(背景有一個(gè)西方的(de)女骑士，穿着盔甲)，节制是一個(gè)女子以陶罐，解牌(pái)时以请用西方人看中国的(de)眼光解牌(pái)。

最后介绍一下塔罗名人之(zhī)阿莱斯特(tè)╞ 克劳利

阿莱斯特(tè)╞克劳利（aleister crowley）是一位英(yīng)国的(de)神秘学者，但更多人称呼他是“野兽之(zhī)王”或是“启示录之(zhī)兽”，更有人称他是“世上最邪恶的(de)男人”。他出生于1875年10月12日，在他出生的(de)同时, 伊莱╞李维（eliphas levithis）亦于这一年谢世（所(suǒ)以有人认为他是伊莱╞李维的(de)转世）。他的(de)双亲是基督教普里茅斯兄弟会的(de)教友，也是基督教的(de)基本教义派。因此，克劳利生活在一個(gè)完全遵守圣经的(de)环境，但他却彻底轻蔑基督教。

他就读于桥大学，但并未完成他的(de)学业，离开后他被引荐至一位黄金黎明协会会员乔治╞赛西尔╞钟斯（george cecil jones）处。黄金黎明是一個(gè)神秘学结社，由撒母尔╞黎德二世╞麦克逵格╞马瑟斯（samuel liddell macgregor mathers） 所(suǒ)领导，教导关于魔术、卡巴拉、炼金术、塔罗牌(pái)、占星术以及其他属于神秘学的(de)学科，其中许多我们认识的(de)知(zhī)名人物都曾经出现在这個(gè)协会中（包括伟特(tè)兄，甚至是大诗人叶慈）而这個(gè)协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大。

克劳利与金色黎明的(de)缘分开始于1898年，并且很快地就爬上协会中的(de)高层。但是在1900年，这個(gè)协会开始分裂，而克劳利被拒绝进入黄金黎明的(de)更高层，原因是其中的(de)一位william butler yeats说道“我们不认为黄金黎明是一所(suǒ)感化院”，所(suǒ)以克劳利便离开英(yīng)国开始到处旅(lǚ)行。他利用瑜珈训练自己的(de)精神和肉体，并利用东方的(de)神秘学系统融合了西方神秘学体系。

在1903年，克劳利与萝絲(sī)╞凯丽（rose kelly）结婚，并到埃及渡蜜月。当他们返回开罗时（当时是1904年，渡了一年的(de)蜜月，真(zhēn)好^ ^），萝絲(sī)开始进入催眠的(de)状態(tài)，并认为埃及神只何露絲(sī)想要将神谕给他的(de)丈夫，为了测试真(zhēn)實(shí)性，克劳利就带萝絲(sī)去埃及的(de)博物馆请他指出哪一位是埃及的(de)何露絲(sī)神，她认出了数個(gè)着名的(de)雕像，并朝向一個(gè)丧礼用的(de)石柱走去，这石柱描繪(huì)着何露絲(sī)收到死者献祭的(de)祭品，而克劳利特(tè)别对博物馆中一块写上666的(de)残片有兴趣，而他从小(xiǎo)就对这個(gè)数字很有兴趣了。

这样的(de)结果讓(ràng)他开始听信萝絲(sī)的(de)指示。自1904年4月8日后的(de)连续三天内，他中午就进入他的(de)房间内，并将他背后的(de)声音（背后灵?）述说的(de)东西写下来，这本书就是着名的(de)律法之(zhī)书（the book of the law）。因为这本书，克劳利开始利用他剩余的(de)人生建立一個(gè)新的(de)哲学体系 。

在1906年，克劳利重新回到撒母尔╞黎德二世╞麦克逵格╞马瑟斯身边，并开始重建一個(gè)新的(de)神秘学协会。他们将这個(gè)协会取名为a.'. a.'（astrum argentium，银星），而这個(gè)协会便成为克劳利传播教导他的(de)基本哲学体系之(zhī)处。

在1910年，克劳利遇到德国ordo templi orientis（o.t.o.）组织的(de)领袖希欧多尔╞瑞斯（theodore reuss）这個(gè)团体隶属于共济会，并声称他们发现實(shí)践魔术的(de)最高秘密，但是只有他们的(de)高级干部才能获知(zhī)这個(gè)秘密。所(suǒ)以克劳利就（呆呆的(de)?）加入了o.t.o.并于1921年成为其领袖之(zhī)一，同时出版了他的(de)作品“吸毒恶魔的(de)日记”（diary of a drug fiend）。

他于1915年至1919年住在美国，并于1920年在他的(de)西西里岛别墅建立了一间传拨他思想的(de)修道院。1929年，他与他的(de)第二任妻子玛莉亚╞特(tè)丽莎（maria teresa de miramar）在夏威夷结婚，并同时出版了一本重要的(de)魔术巨着“魔术理论与實(shí)行”（magick in theory and practic）。

克劳利最后死于1947年12月1日。

克劳利对世人的(de)一项贡献是它设计的(de)塔罗牌(pái)--“克劳利╞透特(tè)塔罗牌(pái)”，在克劳利的(de)教诲下由佛萝妲╞赫瑞絲(sī)夫人繪(huì)制（freda harris）。克劳利并且于1943年将他对塔罗牌(pái)的(de)研究撰写成“透特(tè)之(zhī)书”（the book of thoth）一书，但是克劳利╞透特(tè)塔罗牌(pái)直至1969年才出版。

克劳利最后活着的(de)那年是非常贫困潦倒的(de)。他的(de)前妻罗絲(sī)死于酒精中毒，克劳利住在一间宿舍中，他死于1947年12月1日，而他的(de)尸体后来被火化寄给了美国他的(de)追随者。